{"id":979,"date":"2022-08-19T09:47:31","date_gmt":"2022-08-19T09:47:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=979"},"modified":"2022-08-19T09:47:31","modified_gmt":"2022-08-19T09:47:31","slug":"dans-la-contradiction-existertrente-annees-de-la-ceaf-par-majagira-bulangalire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=979","title":{"rendered":"Dans la contradiction, Exister\u2026Trente ann\u00e9es de la CEAF, par Majagira Bulangalire"},"content":{"rendered":"<header>\n<p class=\"post-intro\"><em>A l&rsquo;occasion des 30 ans de la CEAF (Communaut\u00e9 des \u00c9glises d\u2019Expressions Africaines Francophone), le pasteur Majagira Bulangalire, pr\u00e9sident fondateur de cette union d&rsquo;\u00c9glises en pleine croissance (1), a publi\u00e9 un ouvrage \u00e9clairant.<\/em><\/p>\n<p class=\"post-intro\">\n<div class=\"post-thumbnail\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"attachment-single-post-thumbnail size-single-post-thumbnail wp-post-image entered lazyloaded\" src=\"https:\/\/regardsprotestants.com\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Bulangalire-pour-RP-Contradiction-Exister-1980x700.jpg\" alt=\"\" width=\"1980\" height=\"700\" data-lazy-src=\"https:\/\/regardsprotestants.com\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Bulangalire-pour-RP-Contradiction-Exister-1980x700.jpg\" data-ll-status=\"loaded\" \/><\/div>\n<\/header>\n<p>Il s\u2019intitule Dans la contradiction, Exister\u2026. (Espoir \u00c9ditions, 2019, 140p). La pand\u00e9mie Covid19 n\u2019a pas permis de lui donner l\u2019\u00e9cho qu\u2019il m\u00e9ritait. Mais l\u2019avantage des bons livres est qu\u2019ils sont ind\u00e9modables ! Compte-rendu.<\/p>\n<p>Le livre sign\u00e9 par le pr\u00e9sident-fondateur de la CEAF se subdivise en trois parties. Le premier volet rassemble des textes dits \u00ab\u00a0fondamentaux\u00a0\u00bb, qui retracent l\u2019\u00e9mergence et l\u2019histoire de la CEAF. La seconde s\u00e9rie met \u00e0 disposition le script des interventions du pasteur Bulangalire \u00e0 l\u2019occasion des assembl\u00e9es g\u00e9n\u00e9rales de la CEAF. Enfin, une s\u00e9lection de pr\u00e9dication cl\u00f4t l\u2019ouvrage, en \u00ab\u00a0fen\u00eatre ouverte sur la th\u00e9ologie de la CEAF\u00a0\u00bb (p.7).<\/p>\n<p>L\u2019introduction, tr\u00e8s synth\u00e9tique, donne tout de suite le ton. Elle dresse des perspectives, sous le signe du d\u00e9fi et de la mise en musique de la diversit\u00e9, transcendant les contradictions. Cinq espaces de tension cr\u00e9ative sont identifi\u00e9s. Le premier se d\u00e9ploie entre intellectualisation dess\u00e9chante et th\u00e9ologie de la prosp\u00e9rit\u00e9 comprise comme exaltation de la seule r\u00e9ussite mat\u00e9rielle. Avec pour cap, un \u00c9vangile mis en pratique. Le second plaide pour une dynamique de foi conciliant b\u00e9n\u00e9diction et d\u00e9pouillement, au service de l\u2019\u00eatre-humain. Le troisi\u00e8me se focalise sur un devoir de r\u00e9sistance spirituelle via la Croix et le Christ, refusant compromis et abandons. Le quatri\u00e8me pointe l\u2019\u00e9quilibre \u00e0 maintenir entre \u00e9thique \u00e9vang\u00e9lique assum\u00e9e, de type conservatrice, et spiritualit\u00e9 charismatique, \u00ab\u00a0ouverte \u00e0 la libert\u00e9 qu\u2019offre l\u2019Esprit Saint\u00a0\u00bb (p.6). Le cinqui\u00e8me lieu pose plus pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019enjeu de la libert\u00e9, le tout visant \u00e0 construire, \u00ab\u00a0par et dans le Christ\u00a0\u00bb, une fraternit\u00e9 solidaire et participative\u00a0\u00bb. Ces axes transversaux se retrouvent ensuite au fil des trois chapitres.<\/p>\n<p><strong>\u00ab\u00a0R\u00e9appropriation des droits et des espoirs\u00a0\u00bb (Vaclav Havel)<\/strong><\/p>\n<p>Le chapitre 1, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0De l\u2019histoire profonde de la CEAF\u00a0\u00bb (p.9 \u00e0 74) propose des textes tr\u00e8s riches en r\u00e9flexions et en informations, \u00e0 verser au dossier des recompositions du christianisme contemporain en France. Historiens et chercheurs en tireront grand profit. Ces documents r\u00e9flexifs sign\u00e9s Majagira Bulangalire scandent l\u2019histoire des \u00c9glises de la CEAF au long de trois d\u00e9cennies. Dans un discours prononc\u00e9 lors du 15e anniversaire de la CEAF, l\u2019auteur cite Vaclav Havel, qui pr\u00f4ne de \u00ab\u00a0viser une r\u00e9appropriation des droits et des espoirs dont l\u2019exil prive brutalement\u00a0\u00bb. Il d\u00e9veloppe, avec une audace proph\u00e9tique, le d\u00e9passement du clivage entre exil\u00e9s et autochtones au nom du sens d\u2019une appartenance commune \u00e0 une diaspora spirituelle, celle du peuple de Dieu : \u00ab\u00a0c\u2019est dans la rencontre de l\u2019\u00e9tranget\u00e9 des immigr\u00e9s venus d\u2019ailleurs avec celle des autochtones, eux-m\u00eames \u00e9trangers sur terre, que se constituera la v\u00e9ritable diaspora chr\u00e9tienne sous le regard de Dieu\u00a0\u00bb (p.17). Dans un texte de 2008, il r\u00e9fl\u00e9chit ensuite sur ce qu\u2019est l\u2019\u00c9glise du XXIe si\u00e8cle, pr\u00f4nant la capacit\u00e9 \u00e0 s\u2019adapter sans trahir, et donnant l\u2019exemple d\u2019Impact Centre Chr\u00e9tien (ICC), en croissance rapide. Le troisi\u00e8me texte du chapitre 1 revient sur les liens entre mission, immigration, spiritualit\u00e9 africaine, en posant notamment cette question : \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9mergence des \u00c9glises d\u2019immigration, cons\u00e9quence d\u2019un accueil non pr\u00e9par\u00e9 ?\u00a0\u00bb (p.45).<\/p>\n<p>Le 4e texte reprend des propos expos\u00e9s lors d\u2019une table ronde \u00e0 la Facult\u00e9 de Th\u00e9ologie Protestante, en 2006. Majagira Bulangalire pointe notamment \u00ab\u00a0la contradiction entre les diff\u00e9rentes politiques de l\u2019immigration et les valeurs r\u00e9publicaines\u00a0\u00bb (p.55), et invite \u00e0 un d\u00e9centrement n\u00e9cessaire : il ne suffit pas de se demander si les valeurs r\u00e9publicaines sont bien assimil\u00e9es par les immigr\u00e9s de France. Il convient aussi de s\u2019interroger sur l\u2019assimilation des valeurs r\u00e9publicaines par la R\u00e9publique elle-m\u00eame ! Les immigr\u00e9s, ou descendants d\u2019immigr\u00e9s, qui connaissent souvent mieux qu\u2019on ne le pense les-dites valeurs et principes, peuvent \u00e0 bon droit s\u2019\u00e9tonner, parfois, du manque de mise en application juste et concr\u00e8te de ces valeurs par la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise dans l\u2019accueil r\u00e9serv\u00e9 aux immigr\u00e9s, mais aussi \u00e0 leurs descendants. Le cinqui\u00e8me texte du chapitre s\u2019interroge sur la dimension multiculturelle des \u00c9glises. Pr\u00e9sent\u00e9 lors d\u2019une table ronde \u00e0 la Facult\u00e9 Libre de Th\u00e9ologie \u00c9vang\u00e9lique (FLTE) de Vaux-sur-Seine,\u00a0 il pr\u00f4ne une \u00ab\u00a0eccl\u00e9siologie plus ouverte et plus accueillante\u00a0\u00bb, qui gare le cap d\u2019une \u00ab\u00a0r\u00e9ponse spirituelle face aux angoisses n\u00e9es ou cr\u00e9\u00e9es par une soci\u00e9t\u00e9 de plus en plus mat\u00e9rialiste\u00a0\u00bb (p.64). Dans le dernier texte de cette premi\u00e8re partie, l\u2019auteur r\u00e9fl\u00e9chit sur \u00ab\u00a0l\u2019int\u00e9gration de la CEAF dans le paysage protestant fran\u00e7ais et les perspectives d\u2019avenir\u00a0\u00bb. Pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 l\u2019Institut Biblique de Nogent-sur-Marne, il revient sur l\u2019ancrage dans la R\u00e9forme protestante, l\u2019ouverture \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage huguenot, et les raisons qui ont conduit \u00e0 int\u00e9grer la F\u00e9d\u00e9ration Protestante de France (FPF). Autant d\u2019\u00e9l\u00e9ments qui ont fait aussi de la CEAF \u00ab\u00a0un partenaire incontournable, tant par l\u2019\u00c9tat que par les protestants en ce qui concerne les questions d\u2019int\u00e9gration\u00a0\u00bb (p.70).<\/p>\n<p><strong><em>Cesser de \u00ab\u00a0jouer aux outsiders\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Le chapitre 2 s\u2019intitule \u00ab\u00a0Les mots du pr\u00e9sident, une plong\u00e9e dans le quotidien\u00a0\u00bb de la CEAF (p.75 \u00e0 118). Il reprend les interventions faites lors des assembl\u00e9es g\u00e9n\u00e9rales de la CEAF et illustre la tension, expos\u00e9e en introduction, entre \u00e9thique \u00e9vang\u00e9lique et spiritualit\u00e9 charismatique. La tonalit\u00e9 de ces textes vivants, franche et directe, t\u00e9moigne d\u2019un art oratoire consomm\u00e9 et d\u2019un grand sens de la p\u00e9dagogie, soulignant par exemple la dimension n\u00e9cessairement m\u00e9ta-ethnique des \u00e9glises : \u00ab\u00a0La CEAF est une union d\u2019\u00e9glises de France. Elle n\u2019est pas un regroupement des \u00e9glises africaines. Y-a-t-il en chr\u00e9tient\u00e9 une \u00e9glise qui serait africaine ? Toutes les \u00e9glises sont de Christ\u00a0\u00bb (p.77). Une mine d\u2019information est mise \u00e0 disposition au fil des textes. L\u2019espace manque ici pour extraire toutes les p\u00e9pites, comme cette exhortation \u00e0 \u00ab\u00a0se mettre \u00e0 jour, profiter des formations propos\u00e9es et partager des exp\u00e9riences extraordinaires\u00a0\u00bb, pour grandir dans les prises de responsabilit\u00e9s et assumer les \u00ab\u00a0exigences de la libert\u00e9 et de l\u2019ind\u00e9pendance\u00a0\u00bb (p.82-83). La d\u00e9fense d\u2019un mod\u00e8le d\u2019autorit\u00e9 bas\u00e9 sur le service, l\u2019appel \u00e0 cesser de \u00ab\u00a0jouer aux <em>outsiders<\/em>\u00a0\u00bb (p.91), le refus d\u2019une \u00ab\u00a0sagesse qui exclut Dieu\u00a0\u00bb (p.98), le plaidoyer pour une d\u00e9finition h\u00e9t\u00e9ronormative du couple, l\u2019encouragement \u00e0 l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9, via la Fondation individualis\u00e9e CEAF (p.104 et suivantes), scandent, entre autres exhortations, un parcours sous le signe de \u00ab\u00a0progr\u00e8s visibles et perfectibles\u00a0\u00bb (p.109-117).<\/p>\n<p>Enfin, la troisi\u00e8me et derni\u00e8re partie, plus courte (p. 119-132) offre aux lectrices et aux lecteurs \u00ab\u00a0des pr\u00e9dications pour vivre\u00a0\u00bb. Elles d\u00e9ploient une spiritualit\u00e9 incarn\u00e9e dont les accents vibrent, en conclusion, sur un appel \u00e0 l\u2019humilit\u00e9, la responsabilit\u00e9 et la vigilance, au nom du <em>Soli Deo Gloria<\/em> des r\u00e9formateurs (\u00e0 Dieu seul soit la gloire).<\/p>\n<p>(1) Site internet de la CEAF : https:\/\/ceaf.fr\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A l&rsquo;occasion des 30 ans de la CEAF (Communaut\u00e9 des \u00c9glises d\u2019Expressions Africaines Francophone), le pasteur Majagira Bulangalire, pr\u00e9sident fondateur de cette union d&rsquo;\u00c9glises en pleine croissance (1), a publi\u00e9 un ouvrage \u00e9clairant. Il s\u2019intitule Dans la contradiction, Exister\u2026. (Espoir \u00c9ditions, 2019, 140p). La pand\u00e9mie Covid19 n\u2019a pas permis de lui donner l\u2019\u00e9cho qu\u2019il m\u00e9ritait. 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