{"id":976,"date":"2022-08-09T13:56:10","date_gmt":"2022-08-09T13:56:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=976"},"modified":"2022-08-13T13:57:41","modified_gmt":"2022-08-13T13:57:41","slug":"ruhigita-pionnier-du-pentecotisme-postcolonial-au-congo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=976","title":{"rendered":"Ruhigita, pionnier du pentec\u00f4tisme postcolonial au Congo"},"content":{"rendered":"<header>\n<p class=\"post-intro\"><em>A l&rsquo;origine d&rsquo;un grand r\u00e9seau d&rsquo;Eglises pentec\u00f4tistes postcoloniales au Congo RDC, initiateur d&rsquo;institutions strat\u00e9giques dont l&rsquo;Universit\u00e9 Evang\u00e9lique d&rsquo;Afrique, le pasteur Ruhigita Ndagora Bugwika a \u00e9t\u00e9 l&rsquo;objet d&rsquo;une monographie sign\u00e9e par l&rsquo;un de ses fils, Majagira Bulangalire.<\/em><\/p>\n<p class=\"post-intro\">\n<div class=\"post-thumbnail\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"attachment-single-post-thumbnail size-single-post-thumbnail wp-post-image entered lazyloaded\" src=\"https:\/\/regardsprotestants.com\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Ruhigita-1980x700.jpg\" alt=\"\" width=\"1980\" height=\"700\" data-lazy-src=\"https:\/\/regardsprotestants.com\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Ruhigita-1980x700.jpg\" data-ll-status=\"loaded\" \/><\/div>\n<\/header>\n<p>Au sud du Sahara, beaucoup reste \u00e0 conna\u00eetre sur la transition entre Eglises europ\u00e9ennes, missions coloniales, et christianisme postcolonial africain. Que s\u2019est-il exactement pass\u00e9 des ann\u00e9es 1940 aux ann\u00e9es 1980 ? Dans la perspective d\u2019une \u00ab\u00a0histoire globale\u00a0\u00bb qui sorte de l\u2019europ\u00e9ocentrisme, le besoin est grand de renouveler les perspective \u00e0 l\u2019aide de sources et analyses africaines. C\u2019est pourquoi le pr\u00e9cieux apport de La pens\u00e9e de mon p\u00e8re m\u00e9rite particuli\u00e8rement d\u2019\u00eatre salu\u00e9. \u00ab\u00a0Ce livre d\u00e9voile quelques pans de la strat\u00e9gie Ruhigita afin d\u2019aider au maintien et \u00e0 la promotion de son \u0153uvre, r\u00e9sultat d\u2019une synth\u00e8se de g\u00e9nie entre pentec\u00f4tisme et r\u00e9alit\u00e9 spirituelle africaine, sans verser dans un syncr\u00e9tisme dangereux\u00a0\u00bb. C\u2019est par ces mots, en 4e de couverture, qu\u2019est pr\u00e9sent\u00e9 le fil directeur de cet ouvrage de 76 pages, publi\u00e9 en langue fran\u00e7aise \u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e 2013. Ce document est sign\u00e9 par l\u2019un de ses fils, Majagira Ruhigita Espoir Bulangalire (1), pasteur, docteur de l\u2019universit\u00e9 de Paris IV, pr\u00e9sident-fondateur de la CEAF (Communaut\u00e9 des \u00c9glises d\u2019Expression Africaine Francophones).<\/p>\n<p>Le livre se subdivise en cinq chapitres, couronn\u00e9s par une conclusion qui refuse la tentation hagiographique : \u00ab\u00a0se souvenir et non c\u00e9l\u00e9brer\u00a0\u00bb (p.71).<\/p>\n<p>Le premier volet pr\u00e9sente \u00ab\u00a0Ruhigita, l\u2019homme\u00a0\u00bb. \u00c9crit \u00e0 l\u2019occasion du vingti\u00e8me anniversaire de son d\u00e9c\u00e8s, l\u2019ouvrage se penche sur la personnalit\u00e9 attachante de ce pasteur pentec\u00f4tiste congolais et professeur (mwalimu), infatigable inspecteur des \u00e9coles habit\u00e9 par un charisme de b\u00e2tisseur. F\u00e9ru de d\u00e9veloppement et d\u2019\u00e9ducation, il n\u2019a pas fait que r\u00e9fl\u00e9chir. Il a mis en \u0153uvre, fait sortir de terre des espaces nouveaux o\u00f9 s\u2019est incarn\u00e9e sa vision d\u2019un christianisme social holistique. En s\u2019appuyant sur un livret autobiographique (2), l\u2019auteur campe le parcours spirituel d\u2019un homme converti au christianisme \u00e0 l\u2019\u00e2ge de huit ans, et pointe un caract\u00e8re de rassembleur et protecteur, passionn\u00e9 par l\u2019\u00e9ducation. Combinant intelligence th\u00e9orique et pratique, Ruhigita, tel qu\u2019il est d\u00e9crit, appara\u00eet comme un p\u00e9dagogue g\u00e9n\u00e9reux et entreprenant, tr\u00e8s port\u00e9 sur la valorisation des talents d\u2019autrui, au service de l\u2019annonce \u00e9vang\u00e9lique.<\/p>\n<p>Dans le second chapitre, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0une praxis \u00e9clair\u00e9e\u00a0\u00bb, il l\u00e8ve un coin de voile sur les r\u00e9alisations de Ruhigita. Rattach\u00e9 \u00e0 une mission pentec\u00f4tiste libre su\u00e9doise, il se retrouve vite \u00e0 l\u2019\u00e9troit dans un cadre europ\u00e9en marqu\u00e9 par un certain paternalisme. Face au manque d\u2019ambition des pentec\u00f4tistes su\u00e9dois, il innove, bouge les lignes, ose entreprendre, avec une triple exigence : \u00ab\u00a0formation, moralisation et promotion\u00a0\u00bb (p.22). En note, l\u2019auteur cite Banyene, qui rel\u00e8ve, \u00e0 l\u2019actif de Ruhigita, la cr\u00e9ation de 244 \u00e9glises, 412 \u00e9coles primaires et secondaires, une universit\u00e9, 2 grands h\u00f4pitaux, entre autres r\u00e9alisations. Consid\u00e9rable ! Sant\u00e9, action sociale, spiritualit\u00e9 se trouvent li\u00e9s, dans une approche holistique qui vise aussi \u00e0 promouvoir le r\u00f4le des femmes (acc\u00e8s aux responsabilit\u00e9s, aux formations bibliques).<\/p>\n<h3>Une vision holistique de la foi chr\u00e9tienne<\/h3>\n<p>Le chapitre 3 revient ensuite sur les ressorts de son engagement au Congo. De nombreuses tensions, conflictualit\u00e9s, jalousies et impens\u00e9s racistes ont \u00e9maill\u00e9 son parcours. L\u2019exemple de la cr\u00e9ation de l\u2019Universit\u00e9 \u00c9vang\u00e9lique en Afrique (UEA) en est une illustration. \u00ab\u00a0Les Su\u00e9dois s\u2019inqui\u00e8tent, s\u2019opposent et organisent avec l\u2019aide de Congolais na\u00effs qu\u2019il avait cependant lui-m\u00eame form\u00e9s, une machination pour le d\u00e9stabiliser\u00a0\u00bb (p.43). Le projet voit le jour malgr\u00e9 tout, et l\u2019UEA d\u00e9ploie ses formations -sant\u00e9, \u00e9conomie, agronomie, gestion etc-dans la droite ligne des pr\u00e9occupations holistiques de Ruhigita, ap\u00f4tre d\u2019une foi qui nourrit et d\u00e9veloppe \u00e0 la fois spirituellement, \u00e9ducativement et \u00e9conomiquement.<\/p>\n<p>Le quatri\u00e8me volet de l\u2019ouvrage d\u00e9taille \u00ab\u00a0une spiritualit\u00e9 pratique, le secret de sa r\u00e9ussite\u00a0\u00bb (p. 49 \u00e0 60). L\u2019occasion de souligner l\u2019anthropologie qui guide ce pasteur congolais si entreprenant. Centr\u00e9e sur J\u00e9sus-Christ, sa pens\u00e9e d\u00e9fend la formation comme levier d\u2019\u00e9mancipation et de sortie de l\u2019obscurantisme, permettant de d\u00e9ployer chez les Africaines et les Africains une \u00ab\u00a0positivit\u00e9 remarquable\u00a0\u00bb (p.51). Ruhigita est d\u00e9crit comme dou\u00e9 pour s\u2019entourer de partenaires fiables, \u00e0 commencer par son \u00e9pouse Lena : \u00ab\u00a0C\u2019est elle qui par la pri\u00e8re g\u00e9rait en fait toute la famille\u00a0\u00bb (p.54). Son opposition au mobutisme est \u00e9galement point\u00e9e, au nom d\u2019un refus de la corruption et de l\u2019instrumentalisation politique. Enfin, il est pr\u00e9sent\u00e9 comme un p\u00e8re tr\u00e8s soucieux de la libert\u00e9 de choix de ses enfants : aucune pression exerc\u00e9e pour le bapt\u00eame.<\/p>\n<p>Enfin, le dernier chapitre s\u2019interroge sur le type d\u2019autorit\u00e9 charismatique mis en \u0153uvre par Ruhigita, \u00ab\u00a0ce fils de l\u2019Afrique (qui) savait que le sous-d\u00e9veloppement \u00e9tait un \u00e9tat passager d\u00fb au manque de ma\u00eetrise des diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments, et non une fatalit\u00e9\u00a0\u00bb (p.61-62). Refusant l\u2019engagement politique, r\u00e9sistant au \u00ab\u00a0sakoyosa\u00a0\u00bb mobutiste (culte de la personnalit\u00e9), il rev\u00eat bien des traits du proph\u00e8te, \u00ab\u00a0visionnaire au service de Dieu\u00a0\u00bb (p.69), capable de transformer son environnement social au nom de sa vision holistique de l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n<p>Majagira Bulangalire conclut sur l\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019un document qui \u00ab\u00a0donne enfin au chercheur quelques \u00e9l\u00e9ments d\u2019orientation\u00a0\u00bb (p.71). Un livre concis et dense qui permet, par exemple, de comprendre la constitution d\u2019un r\u00e9seau pentec\u00f4tiste congolais postcolonial (CEPAC), les contours d\u2019un revivalisme holistique combinant spiritualit\u00e9 et d\u00e9veloppement, et l\u2019histoire de plusieurs institutions aujourd\u2019hui vivaces au Congo RDC (comme l\u2019UEA). Autant de raisons qui justifient que ces pages passionnantes soient largement utilis\u00e9es par les historiens de la francophonie chr\u00e9tienne, entre colonial et postcolonial.<\/p>\n<p>(1) Majagira Ruhigita Espoir Bulangalire, La pens\u00e9e de mon p\u00e8re, Le Havre, 2013.<br \/>\n(2) Ruhigita Ndagora Bugwika, Ma vie,Bukavu (RDC), 1993.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A l&rsquo;origine d&rsquo;un grand r\u00e9seau d&rsquo;Eglises pentec\u00f4tistes postcoloniales au Congo RDC, initiateur d&rsquo;institutions strat\u00e9giques dont l&rsquo;Universit\u00e9 Evang\u00e9lique d&rsquo;Afrique, le pasteur Ruhigita Ndagora Bugwika a \u00e9t\u00e9 l&rsquo;objet d&rsquo;une monographie sign\u00e9e par l&rsquo;un de ses fils, Majagira Bulangalire. 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