{"id":948,"date":"2022-06-24T14:20:29","date_gmt":"2022-06-24T14:20:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=948"},"modified":"2022-06-25T14:23:33","modified_gmt":"2022-06-25T14:23:33","slug":"antilles-et-protestantisme-une-demande-daction","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=948","title":{"rendered":"Antilles et protestantisme, une demande d\u2019action"},"content":{"rendered":"

Le point de vue du sociologue Fabrice Desplan sur la diversification du protestantisme et les attentes de la population antillaise. <\/em><\/p>\n

Entretien 2\/2<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Sociologue, sp\u00e9cialiste de l\u2019adventisme, notamment auteur d\u2019un ouvrage, en 2010, sur les attentes socio-culturelles de la population antillaise aux lendemains de la gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale de 2009, animateur d\u2019un blog[1]<\/a>, Fabrice Desplan poursuit, dans le second volet de cet interview, son analyse et pointe une demande d\u2019action concr\u00e8te adress\u00e9e aux protestants.<\/em><\/strong><\/p>\n

1\/ La cr\u00e9olisation est \u00e0 la mode. Mais au-del\u00e0 du slogan, dans quelle mesure en voyez-vous une traduction, ou non, dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise ?<\/strong><\/p>\n

La cr\u00e9olisation est de plus en plus vue comme une mixit\u00e9 culturelle, un melting-pot des temps modernes. Cela \u00e9loigne du sens historique.<\/p><\/blockquote>\n

Ernest P\u00e9pin, l\u2019un des fers de lance de la cr\u00e9olit\u00e9, me disait qu\u2019il s\u2019agit de l\u2019acceptation des apports multiples du pass\u00e9 pour l\u2019enrichissement du pr\u00e9sent, en construisant un espace de reconnaissance mutuelle. Dit ainsi, la cr\u00e9olisation n\u2019est pas un simple brassage mais la construction d\u2019une grammaire nouvelle et commune<\/strong>. C\u2019est une identit\u00e9 qui transcende les limites des particularismes pour mieux vivre ensemble. Une v\u00e9ritable ambition, peut \u00eatre romanesque, d\u2019une m\u00e9ta-identit\u00e9 qui transcenderait les diff\u00e9rences pour une soci\u00e9t\u00e9 apais\u00e9e. A l\u2019heure o\u00f9 les barri\u00e8res entre groupes sociaux et peuples s\u2019\u00e9rigent, la cr\u00e9olisation est plus une qu\u00eate qu\u2019un v\u00e9cu. Sa traduction dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise reste un d\u00e9fi.<\/p>\n

2\/ Quelle analyse de sociologue portez-vous sur la diversification du protestantisme dans la r\u00e9gion lilloise o\u00f9 vous vivez aujourd\u2019hui ?<\/strong><\/p>\n

Le protestantisme nordiste n\u2019\u00e9chappe pas aux conclusions des enqu\u00eates nationales. Le protestantisme luth\u00e9ro-calviniste est pr\u00e9sent dans l\u2019espace urbain mais peu vivace. Une poche anglicane li\u00e9e \u00e0 la proximit\u00e9 de Londres vit dans une discr\u00e9tion assum\u00e9e. C\u2019est du c\u00f4t\u00e9 de la pluralit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique<\/a> que l\u2019on observe un dynamisme perceptible par une forte croissance et une strat\u00e9gie de visibilit\u00e9. Certaines communaut\u00e9s sont autonomes. La majorit\u00e9 est affili\u00e9e \u00e0 une institution repr\u00e9sentative (FPF, CNEF). S\u2019il fallait retenir une \u00e9volution r\u00e9cente, ce serait le souci de marquer une identit\u00e9 nordiste dans la mouvance \u00e9vang\u00e9lique<\/strong>.[2]<\/a> Elle tente aussi de se construire une identit\u00e9 locale plus affirm\u00e9e, m\u00eame quand cela ne se per\u00e7oit pas dans les appellations.<\/p>\n

3\/ Un accent sur le r\u00e9-encrage local ?<\/strong><\/p>\n

Oui, en effet. Apr\u00e8s avoir insist\u00e9 sur une identit\u00e9 globale forte de l\u2019universalit\u00e9 du message \u00e9vang\u00e9lique, les groupes cherchent dans un mouvement de r\u00e9\u00e9quilibrage \u00e0 se localiser. La grande tendance \u00e0 une authenticit\u00e9 bas\u00e9e sur le terroir, le localisme cht\u2019i, touche l\u2019offre religieuse propos\u00e9e par les diff\u00e9rentes Eglises. Ce qui n\u2019emp\u00eache pas des liens francophones transfronti\u00e8res tr\u00e8s forts, en particulier avec la Belgique wallonne<\/strong> toute proche. Les \u00e9changes et relations \u00e9vang\u00e9liques entre Charleroi, Bruxelles, Mons et l\u2019agglom\u00e9ration lilloise sont intenses. Toutes proportions gard\u00e9es, cela fait penser aux liens entre le protestantisme strasbourgeois et l\u2019Allemagne toute proche. Mais avec la francophonie en partage dans le cas du Nord et de la France et de la Wallonie.<\/p>\n

4\/ La francophonie protestante aux Antilles est encore m\u00e9connue. Comment la percevez-vous, notamment dans ses positionnements face aux enjeux postcoloniaux ? (chlord\u00e9cone, questions fonci\u00e8res etc.).<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Ce champ impose de naviguer dans une soci\u00e9t\u00e9 en tensions. Les protestants se sont historiquement positionn\u00e9s en marge des probl\u00e9matiques politiques. Les groupes semblaient avoir trouv\u00e9 une bonne distance des probl\u00e9matiques soci\u00e9tales en construisant une image au-dessus la m\u00eal\u00e9e. La longue gr\u00e8ve de janvier-f\u00e9vrier 2009 contre la vie ch\u00e8re a \u00e9t\u00e9 un tournant[3]<\/a>. La Guadeloupe a \u00e9t\u00e9 bloqu\u00e9e durant 44 jours, et la Martinique durant 38 jours. Ce mouvement de mobilisation a laiss\u00e9 des traces. Alors qu\u2019il se veut apolitique, le protestantisme antillais -o\u00f9 dominent \u00e9vang\u00e9liques et adventistes<\/a>– est d\u00e9sormais pris dans un \u00e9tau.<\/p>\n

5\/ Cela signifierait-il que l\u2019apolitisme protestant aux Antilles n\u2019est plus compris ?<\/strong><\/p>\n

Il y a une demande d\u2019action. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 le silence protestant sur les enjeux sociaux et politiques des Antilles est critiqu\u00e9 par des organisations repr\u00e9sentatives de la soci\u00e9t\u00e9 civile, qui l\u2019accusent d\u2019anesth\u00e9sier les luttes pour une qu\u00eate des libert\u00e9s. De l\u2019autre, en interne, de plus en plus de membres veulent que la voix protestante soit force de proposition.<\/p>\n

La population antillaise a de plus en plus ralli\u00e9 les Eglises adventistes et \u00e9vang\u00e9liques au cours des 50 derni\u00e8res ann\u00e9es. Mais aujourd\u2019hui elle veut autre chose que des discours.<\/p><\/blockquote>\n

\"\"Elle veut davantage de mise en pratique. Elle ne veut plus seulement les \u00e9couter, elle veut les voir faire, concr\u00e8tement. Agir pour la justice. L\u2019absence de visibilit\u00e9 dans l\u2019engagement citoyen est critiqu\u00e9e dans les rangs et parfois de fa\u00e7on vigoureuse par la jeunesse et l\u2019intelligentsia protestante. Voir la lettre ouverte de l\u2019universitaire, auteur et rappeur Steve Gadet, qui a rencontr\u00e9 une adh\u00e9sion massive dans les rangs \u00e9vang\u00e9liques[4]<\/a>. Cette tendance rencontre un succ\u00e8s croissant.<\/p>\n

Face \u00e0 la pollution des sols au chlord\u00e9cone, le taux \u00e9lev\u00e9 de cancer des testicules, le scandale de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019eau potable, la forte criminalit\u00e9, l\u2019exclusion sociale, la crise accrue de la repr\u00e9sentation politique ou encore ce qu\u2019on appelle, aux Antilles, \u00ab\u00a0la profitation\u00a0\u00bb (le fait de tirer profit de fa\u00e7on injuste), des initiatives pour une pacification ont \u00e9merg\u00e9 au sein de groupes \u00e9vang\u00e9liques.<\/p>\n

Des personnalit\u00e9s \u00e9vang\u00e9liques pour la concorde civile s\u2019affirment. Marche pour la paix, pri\u00e8res<\/a> collectives, journ\u00e9e de je\u00fbne, colloques, lettres aux d\u00e9cideurs\u2026 sont des initiatives venues d\u2019\u00e9glises ou d\u2019associations affili\u00e9es. La tradition protestante de l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire<\/strong> (Cf. Charles Gide) est mobilis\u00e9e aussi via des projets concrets qui commencent \u00e0 se mettre en place. Ainsi sur une foultitude de sujets, les \u00e9glises passent d\u2019une posture de retrait \u00e0 des tentatives nouvelles d\u2019activisme. Reste \u00e0 voir si c\u2019est une tendance conjoncturelle ou structurelle.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Fabrice Desplan, \u00ab\u00a0Sociologiser\u00a0\u00bb, http:\/\/www.dixmai.com<\/p>\n

[2]<\/a> C\u2019est le cas de l\u2019Eglise Lille M\u00e9tropole<\/em> de Wasquehal Conglom\u00e9rat de trois communaut\u00e9s affili\u00e9es aux Assembl\u00e9es de Dieu. On peut ajouter l\u2019Eglise protestante Unie de Lille, Eau Vive de Lille, Le Phare de Lille, La source Douai<\/em>, et de bien d\u2019autres.<\/p>\n

[3]<\/a> Fabrice Desplan, Entre esp\u00e9rance et d\u00e9sesp\u00e9rance \u2013 Pour enfin comprendre les Antilles, <\/em>Paris, Empreinte Temps pr\u00e9sent, 2010.<\/p>\n

[4]<\/a> \u00ab\u00a0N\u2019h\u00e9sitez pas \u00e0 aller \u00e0 la rencontre des gens hors campagne d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation\u00a0\u00bb.\u00a0Cf. Steve Gadet, \u00ab\u00a0Lettre ouverte aux pasteurs<\/a> de mon pays\u00a0\u00bb, le 25 juillet 2020.<\/p>\n

Texte complet sur\u00a0: https:\/\/www.madinin-art.net\/lettre-ouverte-aux-pasteurs-de-mon-pays\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le point de vue du sociologue Fabrice Desplan sur la diversification du protestantisme et les attentes de la population antillaise. Entretien 2\/2   Sociologue, sp\u00e9cialiste de l\u2019adventisme, notamment auteur d\u2019un ouvrage, en 2010, sur les attentes socio-culturelles de la population antillaise aux lendemains de la gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale de 2009, animateur d\u2019un blog[1], Fabrice Desplan poursuit, […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":949,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[223,222,90,55,220,6],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/948"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=948"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/948\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":950,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/948\/revisions\/950"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/949"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=948"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=948"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=948"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}