{"id":939,"date":"2022-05-24T14:59:05","date_gmt":"2022-05-24T14:59:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=939"},"modified":"2022-06-06T15:00:50","modified_gmt":"2022-06-06T15:00:50","slug":"les-sept-theologies-de-la-prosperite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=939","title":{"rendered":"Les sept th\u00e9ologies de la prosp\u00e9rit\u00e9"},"content":{"rendered":"

La th\u00e9ologie de la prosp\u00e9rit\u00e9 suscite la controverse, notamment en Afrique francophone, aux Cara\u00efbes et en Europe. Mais de quoi parle-t-on au juste ?<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0C\u2019est la b\u00e9n\u00e9diction de l\u2019Eternel qui enrichit\u00a0\u00bb (Bible<\/a>, Proverbes 10, 22). La francophonie protestante est famili\u00e8re aujourd\u2019hui de l\u2019offre propos\u00e9e par \u00ab\u00a0la th\u00e9ologie de la prosp\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb. Il faut dire que ces r\u00e9pertoires, qui \u00e9tablissent un lien organique entre foi et r\u00e9ussite, ont le vent en poupe. D\u00e9cryptage, et invitation \u00e0 passer du singulier au pluriel.<\/i><\/p>\n

Le mouvement de \u00ab\u00a0la th\u00e9ologie de la prosp\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb, n\u00e9 apr\u00e8s 1945 dans l\u2019orbite protestante (1), marque d\u00e9sormais aussi le catholicisme, que ce soit en Am\u00e9rique latine ou en Afrique (2). C\u2019est peu de dire qu\u2019il suscite la controverse ! En Afrique francophone, aux Cara\u00efbes et en Europe, le d\u00e9bat fait rage. Mais de quoi parle-t-on au juste ?<\/p>\n

Et si l\u2019Evangile de la prosp\u00e9rit\u00e9 cachait en r\u00e9alit\u00e9 plusieurs variantes, voire th\u00e9ologies diff\u00e9rentes ?<\/p><\/blockquote>\n

Dans le cadre d\u2019une recherche en cours (3), sept types diff\u00e9rents peuvent \u00eatre distingu\u00e9s. Ces sept th\u00e9ologies invitent \u00e0 \u00e9toffer notre analyse<\/strong>, et \u00e0 nuancer nos mont\u00e9es en g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9.<\/p>\n

La variante transactionnelle : don \/contre don<\/b><\/h3>\n

La premi\u00e8re variante repose sur \u00ab\u00a0Donnez, et il vous sera donn\u00e9\u00a0\u00bb<\/em> (Bible, Luc 6, 38). Elle syst\u00e9matise la relation \u00e0 la divinit\u00e9 autour du don et du contre-don, en valorisant volontiers des formes d\u2019automaticit\u00e9, des \u00ab\u00a0lois de la semence\u00a0\u00bb. Elle renvoie \u00e0 des r\u00e9alit\u00e9s largement \u00e9tudi\u00e9es par l\u2019anthropologie des religions (bien au-del\u00e0 du seul christianisme). Sans sacrifice r\u00e9gulier, sans offrande, la surnature n\u2019interviendra pas.<\/p>\n

La variante contractuelle : les lois du Royaume<\/b><\/h3>\n

La seconde variante est plus \u00e9labor\u00e9e. Le don ne suffit pas. C\u2019est l\u2019accent sur l\u2019ob\u00e9issance aux normes divines (honn\u00eatet\u00e9, discipline, diligence, int\u00e9grit\u00e9 etc.) qui prend le premier plan, et qui conditionne la prosp\u00e9rit\u00e9 qui suivra. L\u2019un des versets de la Bible souvent cit\u00e9 est : \u00ab\u00a0Vous observerez donc les paroles de cette alliance, et vous les mettrez en pratique, afin de r\u00e9ussir dans tout ce que vous ferez\u00a0\u00bb<\/em> (Deut\u00e9ronome 9, 9).<\/p>\n

La variante magico-religieuse : l\u2019onction comme marchandise<\/b><\/h3>\n

Cette variante rejoint la d\u00e9finition classique de la magie, qui attribue \u00e0 des proc\u00e9d\u00e9s, des rites (onction d\u2019huile, etc) une force par elle-m\u00eame. Le verset \u00ab\u00a0Ne touchez pas \u00e0 Mes oints\u00a0\u00bb<\/em> (Psaume 105, 15) est souvent invoqu\u00e9. Il est suppos\u00e9 mettre en avant l\u2019efficacit\u00e9 protectrice de l\u2019onction, le \u00ab\u00a0pouvoir de l\u2019onction\u00a0\u00bb (Benny Hinn), que l\u2019on peut se procurer contre monnaie sonnante et tr\u00e9buchante.<\/p>\n

La variante performative : les \u00ab\u00a0mots pour le dire\u00a0\u00bb<\/b><\/h3>\n

Le quatri\u00e8me r\u00e9pertoire est performatif. Il repose sur le pouvoir donn\u00e9 \u00e0 la confession positive. Verset souvent rappel\u00e9 : \u00ab\u00a0La mort et la vie sont au pouvoir de la langue\u00a0\u00bb<\/em> (Proverbes 18, 21). \u00c9noncer une parole de foi, c\u2019est contribuer \u00e0 faire advenir ce qui est d\u00e9clar\u00e9. La conversion et la vie de foi sont comprises comme surmontant l\u2019effet du p\u00e9ch\u00e9, qui alt\u00e8re la puissance agissante du Verbe divin. D\u00e8s lors, la parole retrouve sa force cr\u00e9atrice.<\/p>\n

La variante client\u00e9liste : \u00ab\u00a0je b\u00e9nirai ceux qui te b\u00e9niront\u00a0\u00bb<\/b><\/h3>\n

La variante client\u00e9liste s\u2019inscrit dans le mouvement de la New Apostolic Reformation, qui vise \u00e0 remettre \u00e0 l\u2019honneur la transmission de l\u2019autorit\u00e9 apostolique, en dehors de l\u2019Eglise catholique. Devient prosp\u00e8re et b\u00e9ni celle et celui qui se soumet \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 du proph\u00e8te, de l\u2019oint. Qui en retour, assure le fid\u00e8le de ses pri\u00e8res<\/a>, et d\u00e9cuple la faveur divine sur son prot\u00e9g\u00e9.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ob\u00e9issez \u00e0 vos conducteurs\u00a0\u00bb<\/em> (H\u00e9breux 13, 17), condition de la r\u00e9ussite ?<\/p>\n

La variante psychopositive : cap sur le d\u00e9veloppement personnel<\/b><\/h3>\n

La sixi\u00e8me variante, relativement r\u00e9pandue en Am\u00e9rique du Nord et en Europe, met le cap sur le d\u00e9veloppement personnel, non sans emprunt \u00e0 la PNL et au New Age, mais dans une perspective chr\u00e9tienne. L\u2019\u00e9panouissement, via coaching et hygi\u00e8ne spirituelle, voil\u00e0 le cap. \u00ab\u00a0Devenir une meilleure version de soi-m\u00eame<\/em>\u00ab\u00a0, par la foi, ouvre \u00e0 \u00ab\u00a0la vie en abondance\u00a0\u00bb<\/em> \u00e9voqu\u00e9e dans l\u2019Evangile de Jean (10 : 10).<\/p>\n

La variante postcoloniale : le \u00ab\u00a0transfert des richesses\u00a0\u00bb<\/b><\/h3>\n

La septi\u00e8me variante est avec celle des \u00ab\u00a0lois du Royaume\u00a0\u00bb, la plus r\u00e9pandue. Postcoloniale, elle plaide pour un \u00ab\u00a0transfert des richesses\u00a0\u00bb (Jocelyne Goma). Les richesses injustes des Egyptiens (Exode 3, 22), oppresseurs des H\u00e9breux, ont leur \u00e9quivalent avec celles accumul\u00e9es par les anciens esclavagistes ou colonisateurs. Il est temps, pour les ex-colonis\u00e9s chr\u00e9tiens, d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la nouvelle Terre promise et de r\u00e9cup\u00e9rer les ressources qui ont \u00e9t\u00e9 spoli\u00e9es.<\/p>\n

La vari\u00e9t\u00e9 de ces r\u00e9pertoires, et leur popularit\u00e9 (notamment pour la version postcoloniale), attire notre attention sur une chose : au-del\u00e0 des d\u00e9rives sectaires (largement document\u00e9es) et des registres de disqualification (surtout venus d\u2019Europe), il est sans doute temps de sortir des caricatures simplificatrices.<\/p><\/blockquote>\n

D\u2019accepter de se laisser interroger par ces th\u00e9ologies qui nous questionnent, en creux, sur nos impens\u00e9s. Et d\u2019inscrire ces sept r\u00e9pertoires de la prosp\u00e9rit\u00e9 dans l\u2019histoire contemporaine d\u2019un christianisme en plein r\u00e9\u00e9quilibrage Sud-Nord. La francophonie protestante constitue l\u2019un des th\u00e9\u00e2tres privil\u00e9gi\u00e9s de cette reconfiguration. Histoire \u00e0 suivre !<\/p>\n

(1) Kate Bowler, Blessed. A History of the American Prosperity Gospel<\/i>, Oxford University Press, 2013<\/p>\n

(2) Manlio Graziano, \u00ab\u00a0L\u2019Eglise catholique et la th\u00e9ologie de la prosp\u00e9rit\u00e9 en Am\u00e9rique latine\u00a0\u00bb, Outremer <\/i>2007\/1, n\u00b018, p.55 \u00e0 85<\/p>\n

(3) S\u00e9bastien Fath, M\u00e9moire de HDR en cours sur Les th\u00e9ologies de la prosp\u00e9rit\u00e9 en perspective postcoloniale<\/i> (EPHE-PSL)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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