{"id":922,"date":"2022-03-15T22:40:40","date_gmt":"2022-03-15T22:40:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=922"},"modified":"2022-03-21T22:44:24","modified_gmt":"2022-03-21T22:44:24","slug":"922","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=922","title":{"rendered":"L’essor d’Impact Centre Chr\u00e9tien (ICC), 2002-2012"},"content":{"rendered":"

A l’occasion des 20 ans de la m\u00e9ga-Eglise Impact Centre Chr\u00e9tien, voici une r\u00e9trospective en quatre volets. Retour sur la premi\u00e8re d\u00e9cennie d\u2019implantation (1\/4) : De la frustration \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation.<\/em><\/p>\n

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Cette ann\u00e9e 2022 marque les vingt ans de la m\u00e9ga-Eglise Impact Centre Chr\u00e9tien (Boissy-Saint-L\u00e9ger, dans le Val-de-Marne), conduite par les pasteurs<\/a> Yvan et Modestine Castanou. L\u2019occasion d\u2019un coup d\u2019\u0153il r\u00e9trospectif avec la s\u00e9rie \u00ab\u00a0ICC, 20 ans, et apr\u00e8s\u00a0? La fabrique d\u2019une rechristianisation postcoloniale\u00a0\u00bb.\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Impacter. C\u2019est l\u2019obsession des pasteurs Yvan et Modestine Castanou<\/strong> (depuis la France m\u00e9tropolitaine), et Yves et Habi Castanou (depuis le Congo Brazzaville). Ils sont aujourd\u2019hui parmi les principaux t\u00e9nors de la francophonie chr\u00e9tienne. Bien au-del\u00e0 des cercles protestants \u00e9vang\u00e9liques<\/a>, auxquels ils appartiennent, l\u2019ampleur de leur entreprenariat missionnaire chr\u00e9tien fascine. Ils incarnent le (n\u00e9o)pentec\u00f4tisme d\u2019excellence (1). Leurs Eglises, leur enseignement, leur p\u00e9dagogie de la foi, de la r\u00e9silience et de la r\u00e9ussite leur ont gagn\u00e9 une notori\u00e9t\u00e9 consid\u00e9rable, qui contraste avec le peu de travaux acad\u00e9miques pour l\u2019instant consacr\u00e9s \u00e0 leur minist\u00e8re. Entre admiration, interrogations et jalousie, nombreux sont les regards port\u00e9s sur \u00ab\u00a0les fr\u00e8res Castanou\u00a0\u00bb, jumeaux tous deux investis dans l\u2019apostolat chr\u00e9tien.<\/p>\n

La marque la plus visible de ce militantisme pros\u00e9lyte, c\u2019est la megachurch<\/em> \u00e9vang\u00e9lique Impact Centre Chr\u00e9tien (ICC). <\/strong><\/p>\n

Bas\u00e9e pour l\u2019instant \u00e0 Boissy-Saint-L\u00e9ger (Val-de-Marne, France), elle f\u00eate en 2022 ses vingt ans.\u00a0 Issue d\u2019un petit groupe de maison qui a commenc\u00e9 avec moins de vingt personnes, cette Eglise aujourd\u2019hui multi-sites est n\u00e9e en 2002. Elle tient son origine dans une frustration combin\u00e9e \u00e0 une r\u00e9v\u00e9lation. La frustration ? Elle vient d\u2019un ressenti : \u00a0\u00e0 l\u2019or\u00e9e du XXIe si\u00e8cle, l\u2019offre chr\u00e9tienne revivaliste dans la francophonie, particuli\u00e8rement dans l\u2019hexagone, para\u00eet alors bien maigre. Et la \u00ab\u00a0pr\u00e9carit\u00e9 protestante\u00a0\u00bb finement analys\u00e9e dix ans plus t\u00f4t par le sociologue Jean-Paul Willaime para\u00eet toujours d\u2019actualit\u00e9. Le pasteur<\/a> Yvan Castanou et son \u00e9pouse Modestine s\u2019interrogent.<\/p>\n

Ce couple atypique et s\u00e9duisant, aujourd\u2019hui embl\u00e9matique du christianisme postcolonial francophone, est issu de grandes familles de la R\u00e9publique du Congo (dit Congo Brazzaville), tout comme Yves (fr\u00e8re jumeau d\u2019Yvan) et Habi (l\u2019\u00e9pouse d\u2019Yves). D\u00e9sireux de s\u2019investir dans le minist\u00e8re chr\u00e9tien, Yvan et Modestine estiment, au d\u00e9but de ce XXIe si\u00e8cle, que la francophonie protestante manque de souffle. Elle leur para\u00eet an\u00e9mi\u00e9e, sans grande ambition, \u00e0 la tra\u00eene de l\u2019anglophonie \u00e9vang\u00e9lique. La frustration est bien l\u00e0. A l\u2019occasion d\u2019une conf\u00e9rence chr\u00e9tienne organis\u00e9e en 2001 par le pasteur nig\u00e9rian (ex-musulman) Matthew Ashimolowo, \u00e0 la t\u00eate de la megachurch<\/em> pentec\u00f4tiste \u00a0Kingsway International \u00e0 Londres (initi\u00e9e en 1992), le d\u00e9clic se fait. L\u2019ambition et la qualit\u00e9 de ce que propose le minist\u00e8re chr\u00e9tien d\u2019Ashimolowo inspirent le couple Castanou.<\/p>\n

Les voil\u00e0 convaincus de s\u2019investir pour faire monter en gamme l\u2019offre chr\u00e9tienne francophone<\/strong>. Une lettre est envoy\u00e9e. A la r\u00e9ponse encourageante du pasteur Ashimolowo, l\u2019\u00e9lan est donn\u00e9. Yvan et Modestine, qui ont d\u00e9j\u00e0 derri\u00e8re eux un solide cursus de formation, attendent r\u00e9v\u00e9lation et confirmation. \u00ab\u00a0Tant que Dieu ne m\u2019a pas parl\u00e9, on ne bougeait pas\u00a0\u00bb, rapporte Yvan Castanou dans un interview donn\u00e9 en 2017 (2). Info ou intox ? Le couple, en tout cas, n\u2019en d\u00e9mord pas, et leur z\u00e8le est contagieux. Yvan Castanou, sur la base d\u2019une r\u00e9v\u00e9lation qu\u2019il affirme venue de Dieu, s\u2019investit sans compter : le r\u00e9gime d\u2019intensit\u00e9 du Croire atteint la ferveur mystique, sans perdre pragmatisme op\u00e9rationnel qui conduit \u00e0 la recherche d\u2019un terrain favorable. C\u2019est en \u00eele-de-France que le couple va poser les bases d\u2019une Eglise locale christo-centr\u00e9e fond\u00e9e sur les principes de \u00ab\u00a0l\u2019excellence\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0l\u2019honneur\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le saut dans l\u2019inconnu (2002)<\/strong><\/p>\n

Les temps ne sont pas si favorables. Un an apr\u00e8s les attentats du 11 septembre, la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise est inqui\u00e8te. Pour la premi\u00e8re fois, l\u2019extr\u00eame droite arrive au Second Tour des Pr\u00e9sidentielles 2002 \u2013 r\u00e9\u00e9lection de Jacques Chirac face \u00e0 Marine Le Pen -. Yvan et Modestine Castanou ne s\u2019en laissent pas conter. Une asc\u00e8se militante sans faille est mise au service de la puissance surnaturelle pr\u00each\u00e9e, \u00e0 savoir le Dieu trinitaire des chr\u00e9tiens. Yves Castanou \u00a0(fr\u00e8re jumeau) et son \u00e9pouse Habi s\u2019associent \u00e0 l\u2019entreprise et la soutiennent, mais leur appel principal est pour le Congo. C\u2019est \u00e0 Yvan et Modestine que revient de conduire l\u2019implantation de l\u2019Eglise en France m\u00e9tropolitaine.<\/p>\n

Les d\u00e9buts sont difficiles.<\/strong> C\u2019est un saut dans l\u2019inconnu. Les Noirs, en France, restent souvent sous la coupe d\u2019un regard paternaliste, y compris au sein des instances chr\u00e9tiennes. L\u2019immigration sub-saharienne, plus r\u00e9cente que l\u2019immigration maghr\u00e9bine, n\u2019a pas encore construit de r\u00e9seaux m\u00e9tropolitains solides. Par ailleurs, les \u00e9vang\u00e9liques dans leur ensemble repr\u00e9sentent encore moins d\u20191% de la population fran\u00e7aise, m\u00eame s\u2019ils sont pass\u00e9s \u00ab\u00a0du ghetto au r\u00e9seau\u00a0\u00bb (3). La presse hexagonale, aussi lente \u00e0 d\u00e9noncer la corruption politique que prompte \u00e0 accabler les pasteurs \u00e0 succ\u00e8s, est en embuscade. Et la tradition protestante du pays, marqu\u00e9e par une longue histoire de pers\u00e9cutions, est habitu\u00e9e \u00e0 faire profil bas. Le surnaturel, la pi\u00e9t\u00e9 d\u00e9monstrative, l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation \u00e0 ciel ouvert ? Point trop n\u2019en faut. L\u2019appel des Castanou tranche avec ce climat. Porteurs d\u2019un message de fiert\u00e9, d\u2019ambition et d\u2019\u00e9mancipation postcoloniale, le couple pastoral refuse \u00ab\u00a0les habits de victime\u00a0\u00bb (4). Il s\u2019investit avec une d\u00e9termination sans faille dans l\u2019implantation d\u2019une Eglise qui refl\u00e8te sa vision. L\u2019adoration, la louange, la pri\u00e8re<\/a>, l\u2019apostolat, l\u2019engagement, y compris financier, sont mis en avant, avec des conducteurs qui donnent l\u2019exemple. Les r\u00e9seaux revivalistes francophones se montrent attentif \u00e0 cette initiative jug\u00e9e s\u00e9rieuse, cr\u00e9dible, prometteuse. Et \u00e7a marche.<\/p>\n

Capital de cr\u00e9dibilit\u00e9, tremplin pour la megachurch<\/em> (2012)<\/strong><\/p>\n

Le c\u00e9nacle protestant fran\u00e7ais, quelque peu incr\u00e9dule, observe avec \u00e9tonnement l\u2019essor de cette Eglise de R\u00e9veil atypique, qui draine de nombreux fid\u00e8les franciliens, en majorit\u00e9 issus des migrations postcoloniales. Beaucoup sont sceptiques. Les coups bas ne manquent pas. Peu encouragent ouvertement l\u2019implantation nouvelle. Andr\u00e9 Thobois (1924-2012), longtemps vice-pr\u00e9sident de la F\u00e9d\u00e9ration protestante de France, est de ceux-l\u00e0. Avec le pasteur franco-ha\u00eftien Emmanuel Toussaint, il consacre Yvan et son \u00e9pouse Modestine pasteurs en 2004. En quelques ann\u00e9es, \u00e0 partir d\u2019une cellule de maison r\u00e9unie dans leur domicile et d\u2019un travail pastoral de tous les instants, l\u2019Eglise Impact Centre Chr\u00e9tien (ICC) grandit. Sans chercher la lumi\u00e8re m\u00e9diatique, les Castanou s\u2019investissent de toute leur force, s\u2019int\u00e8grent dans les r\u00e9seaux protestants d\u00e9j\u00e0 existants, et accumulent un capital de cr\u00e9dibilit\u00e9 aupr\u00e8s des fid\u00e8les. 200, 300, 500, 900, la communaut\u00e9 grandit. A tel point qu\u2019elle est d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9e, dans Dieu XXL, La r\u00e9volution des megachurches<\/em> (ed. Autrement, 2008), comme une des Eglises \u00e0 suivre, avec d\u00e9j\u00e0 plus de 700 fid\u00e8les rassembl\u00e9s chaque semaine, pour un lieu de culte de seulement 290 places \u00e0 Ivry-sur-Seine (Val-de-Marne).<\/p>\n

En 2008, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019appui de la Fondation du Protestantisme qui se porte caution, l\u2019Eglise ICC d\u00e9m\u00e9nage et devient propri\u00e9taire de nouveaux locaux, \u00e0 Boissy-Saint-L\u00e9ger (Val-de-Marne).<\/p><\/blockquote>\n

Quatre ans plus tard, port\u00e9e par une dynamique de croissance continue, elle atteint les 2000 fid\u00e8les hebdomadaires sur son si\u00e8ge principal. En 2012, le seuil permettant de d\u00e9finir une megachurch<\/em> est atteint. L\u2019Eglise Impact Centre Chr\u00e9tien a par ailleurs amorc\u00e9 une implantation multi-sites dans l\u2019hexagone, mais aussi en Suisse, au Qu\u00e9bec, au Congo, aux Antilles : une nouvelle \u00e9tape s\u2019ouvre.\u00a0<\/em><\/p>\n

(\u00e0 suivre)<\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

(1) Pamela Millet-Mouity, \u00ab\u00a0La Terre promise \u00e0 rebours et le n\u00e9o-pentec\u00f4tisme d\u2019excellence\u00a0\u00bb, in Odile Hamot (dir), Terre(s) promise(s)<\/em> Repr\u00e9sentations et imaginaires<\/em>, Paris, Classiques Garnier, 2021, p.277-295<\/p>\n

(2) Interview exclusive du pasteur Yvan Castanou par le pasteur Meteta Landu\u00a0 \u00e0 ICC Cergy-Pontoise, 23 janvier 2017 , cha\u00eene YouTube Yvan Castanou TV (online)<\/p>\n

(3) S\u00e9bastien Fath, Du ghetto au r\u00e9seau, Le protestantisme \u00e9vang\u00e9lique en France, 1800-2005<\/em>, Gen\u00e8ve, Labor et Fides, 2005<\/p>\n

(4) La formule est de Ma\u00efte Maskens,\u00a0 Cheminer avec Dieu, pentec\u00f4tismes et migrations \u00e0 Bruxelles<\/em>, ed. Universit\u00e9 de Bruxelles, 2013<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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