Ce Fil-info Francophonie a propos\u00e9 quatre articles, en 2016, pour dessiner l\u2019histoire du protestantisme en Ha\u00efti jusqu\u2019\u00e0 ses reconfigurations r\u00e9centes. L\u2019essor d\u2019Eglises de type pentec\u00f4tiste et proph\u00e9tique y \u00e9tait signal\u00e9 comme tendance majeure. Cette \u00e9volution s\u2019est acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e au cours des cinq derni\u00e8res ann\u00e9es, en d\u00e9pit des turbulences.<\/em><\/p>\n La caract\u00e9ristique majeure qui a marqu\u00e9 les cinq derni\u00e8res ann\u00e9es du protestantisme ha\u00eftien, apr\u00e8s les c\u00e9l\u00e9brations du bicentenaire en 1016 (1), est le r\u00f4le de tout premier plan jou\u00e9 d\u00e9sormais par de grands minist\u00e8res \u00e9vang\u00e9liques<\/a> francophones africains. Deux temps forts, en particulier, ont profond\u00e9ment marqu\u00e9 le pays.<\/p>\n Campagne In Ayiti (2018) : Sanogo, Castanou et Toussaint pour une th\u00e9rapie holistique<\/strong><\/p>\n C\u2019est au cours du mois de janvier 2018 que s\u2019est d\u00e9ploy\u00e9e en Ha\u00efti une campagne d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation de masse, in\u00e9dite dans sa structure et son ampleur. Appuy\u00e9e sur le territoire circulatoire de la francophonie, elle est port\u00e9e par protestantisme \u00e9vang\u00e9lique d\u2019expression africaine, via des minist\u00e8res issus de trois continents : Am\u00e9riques, Europe, Afrique. Son nom : In Ayiti<\/em>.\u00a0 Initi\u00e9e au d\u00e9part par le pasteur<\/a> ha\u00eftien Gr\u00e9gory Toussaint, de la megachurch<\/em> Tabernacle of Glory \u00e0 Miami, la campagne In Ayiti a \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9e du 1er au 26 janvier 2018. Ses phases principales ont eu lieu du 5 au 13 janvier. In Ayiti impliqua en particulier ces grandes \u00e9glises et minist\u00e8res qui ont conjugu\u00e9 leurs efforts :<\/p>\n 300 volontaires venus sur place, ainsi que 2500 b\u00e9n\u00e9voles ha\u00eftiens, ont contribu\u00e9 \u00e0 la campagne. In Ayiti a consacr\u00e9 la collaboration, \u00e0 une large \u00e9chelle, de trois minist\u00e8res francophones embl\u00e9matiques de l\u2019essor actuel des Eglises \u00e9vang\u00e9liques postcoloniales, aptes \u00e0 une projection internationale encore r\u00e9serv\u00e9e, il y a 40 ans, aux grandes organisations europ\u00e9ennes ou am\u00e9ricaines. In Ayiti <\/em>a conjugu\u00e9 \u00e9vang\u00e9lisation, enseignement, distribution de vivres et offre de services m\u00e9dicaux gratuits ; le pr\u00e9sident ha\u00eftien lui-m\u00eame, Jovenel Mo\u00efse, est venu rencontrer les organisateurs, et prier avec eux. La campagne aurait attir\u00e9, au total, plus de 150.000 personnes. 5000 personnes auraient re\u00e7u des colis alimentaires Les foules se sont en particulier press\u00e9es dans les grands rassemblements au stade Sylvio Cator (20.000 places), jusqu\u2019au 13 janvier 2018. Cette soir\u00e9e de cl\u00f4ture, dans un stade bond\u00e9, marqua la fin de la campagne principale poursuivie cependant jusqu\u2019\u00e0 fin janvier, mais sans la pr\u00e9sence des trois pasteurs<\/a> Castanou, Toussaint, Sanogo et de leurs \u00e9pouses.<\/p>\n Les enseignements et sermons, port\u00e9s par la foi \u00e9vang\u00e9lique, investissent aussi les r\u00e9pertoires de l\u2019entreprise, du refus de la fatalit\u00e9, de l\u2019apprentissage de la confiance en soi, de la fiert\u00e9 noire. Accompagn\u00e9s par une action sociale montr\u00e9e en exemple, In Ayiti<\/em> illustre un changement de paradigme en cours dans la francophonie : d\u00e9sormais, les grands minist\u00e8res francophones internationaux rel\u00e8vent de moins en moins des h\u00e9riti\u00e8res des Eglises coloniales. Le relai est pass\u00e9 \u00e0 des minist\u00e8res afro-\u00e9vang\u00e9liques porteurs d\u2019un message d\u2019\u00e9mancipation d\u00e9pourvu du \u00ab\u00a0White Savior Complex<\/em>\u00a0\u00bb (complexe du sauveur blanc).<\/p>\n Campagne 2019 de Marcello Tunasi : l\u2019accent sur l\u2019\u00e9ducation<\/strong><\/p>\n Un an plus tard, fin mars 2019, c\u2019est au tour du pasteur d\u2019une megachurch<\/em> congolaise de faire sensation en Ha\u00efti. Il s\u2019agit de Marcello Tunasi, une des figures phare de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisme ouest-africain francophone, \u00e0 la t\u00eate de la megachurch<\/em> La Compassion, \u00e0 Kinshasa (R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo). Dans le cadre de Six soir\u00e9es de louange organis\u00e9es \u00e0 Port-au-Prince puis aux Gona\u00efves avec un pool d\u2019Eglises protestantes \u00e9vang\u00e9liques, il d\u00e9livra en particulier une intervention choc, devant une foule immense, aux Gonai\u0308ves. Sans h\u00e9siter \u00e0 provoquer, Marcello Tunasi exhorte son audience ha\u00eftienne rassembl\u00e9e au Parc Vincent \u00e0 sortir d\u2019une vision trop enchant\u00e9e du monde, o\u00f9 tout serait la faute du vaudou.\u00a0 \u00a0\u00ab On vous a dit qu\u2019Hai\u0308ti est dans la situation qu\u2019elle est a\u0300 cause du vaudou. Je vous dis que c\u2019est faux. Arre\u0302tez de mettre tout sur le dos du vaudou. Le tremblement de terre n\u2019en est pas un re\u0301sultant, mais pluto\u0302t la cause de la position ge\u0301ographique d\u2019Hai\u0308ti . Il s\u2019enflamme aussi pour d\u00e9fendre une vision non-occidentale, et non-coloniale de la Bible<\/a>.<\/p>\n Non, la Bible n\u2019est pas le livre du colonialiste :<\/p><\/blockquote>\n \u00ab\u00a0La Bible n\u2019est pas le livre du colonialiste. Parce que la Bible elle-m\u00eame est contre le racisme. (\u2026) La Bible reconna\u00eet l\u2019Egypte, reconna\u00eet l\u2019Afrique comme \u00e9tant la puissance mondiale au temps de Mo\u00efse. La Bible reconna\u00eet qu\u2019il y avait une nation africaine qui \u00e9tait la plus puissante de la terre. Si la Bible \u00e9tait la Bible du colonialiste elle n\u2019allait pas reconna\u00eetre que les Africains pendant un temps, dominaient la terre ! (\u2026) Les colonisateurs qui sont venus au milieu de vous \u00e9taient des apostats, c\u2019\u00e9taient des faux serviteurs de Dieu, c\u2019\u00e9tait une Eglise qui avait abandonn\u00e9 Dieu. Qui utilisait maintenant la Bible pour avoir l\u2019argent. Mais ce n\u2019est pas pour autant que la Bible est mauvaise, parce qu\u2019elle \u00e9tait mal utilis\u00e9e.\u00a0 On l\u2019a mal utilis\u00e9e, mais la Bible est une bonne Parole\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n Le pasteur congolais poursuit en appelant la population de Ha\u00efti \u00e0 sortir des divisions et \u00e0 investir sur l\u2019\u00e9ducation.<\/p><\/blockquote>\n \u00ab\u00a0Si Isra\u00ebl, pendant qu\u2019ils devaient traverser la Mer Rouge, commen\u00e7aient \u00e0 se chamailler, Pharaon allait les rattraper, et vous au lieu de traverser la Mer Rouge, vous vous chamaillez, vous vous chamaillez, vous vous chamaillez, et puis Pharaon vous attrape, et vous ram\u00e8ne en servitude. Vous qui avez \u00e9tudi\u00e9, vous qui \u00eates des t\u00eates pensantes, utilisez votre intelligence, avec le Saint-Esprit, pour d\u00e9velopper votre nation, c\u2019est pourquoi l\u2019Eglise doit pas engendrer que des pasteurs, elle doit engendrer aussi des juristes, des \u00e9conomistes, des professeurs, pas seulement des pasteurs et des proph\u00e8tes, on ne veut pas simplement des pasteurs, \u00ab\u00a0toi tu seras pasteur, toi tu seras pasteur, non ! Toi aussi tu seras ministre, toi tu seras avocat, toi tu seras tu seras aussi\u2026. nous ne devons pas seulement avoir \u2018pasteur pasteur pasteur pasteur\u2019 ! Nous ne devons pas seulement engendrer des Eglises, nous devons aussi engendrer des entreprises, pas seulement des Eglises, des \u00e9coles, des h\u00f4pitaux, des entreprises ! Pas seulement des Eglises !\u00a0\u00bb<\/em> (2)<\/p>\n Quelles suites ? Il est trop t\u00f4t pour le dire. Mais on remarquera avec int\u00e9r\u00eat que ces \u00e9volutions se d\u00e9marquent d\u2019une \u00ab\u00a0mono-\u00e9conomie des miracles\u00a0\u00bb o\u00f9 tout se r\u00e8gle par le combat spirituel, au profit d\u2019une approche plus holistique qui met aussi en avant le travail, l\u2019action sociale, l\u2019\u00e9mancipation par l\u2019\u00e9cole et l\u2019entreprise, port\u00e9 par la promesse de restauration que ces Eglises puisent dans l\u2019Evangile. Des solidarit\u00e9s chr\u00e9tiennes Sud-Sud manifestement attendues par un peuple ha\u00eftien en qu\u00eate\u00a0d\u2019un nouveau printemps.<\/p>\n <\/p>\n (1) Vijonet Demero et Samuel Regulus (ed), Deux si\u00e8cles de protestantisme en Ha\u00efti (1816-2016), Implantation, conversion et s\u00e9cularisation,<\/em> Qu\u00e9bec, ed. Science et Bien Commun, 2017.<\/p>\n (2) Pasteur Marcello Tunasi, pr\u00e9dication lors des \u00ab\u00a0Soir\u00e9es de gloire\u00a0\u00bb en Ha\u00efti, 28-30 mars \u00e0 Port-au-Prince, 2-4 avril 2019 au Parc Vincent, Gona\u00efves (transcription d\u2019apr\u00e8s vid\u00e9o)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dans un pays en proie \u00e0 de fortes turbulences politiques, quel r\u00f4le joue notamment le protestantisme en mati\u00e8re de r\u00e9gulation et d’apaisement ? Premi\u00e8re r\u00e9publique noire ind\u00e9pendante de l\u2019histoire contemporaine, Ha\u00efti traverse aujourd\u2019hui de violents soubresauts et une violence end\u00e9mique qui atteint des niveaux record. 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Ces deux missions spectaculaires conduites par les pasteurs Toussaint, Sanogo, Castanou (2018), puis Tunasi (2019), confirment les reconfigurations du protestantisme ha\u00eftien, avec le r\u00f4le jou\u00e9, en particulier, par des Eglises \u00e9vang\u00e9liques postcoloniales de type charismatique, et le r\u00f4le coop\u00e9ratif de la diaspora (pasteur Gr\u00e9gory Toussaint). Mais on discerne aussi certains \u00e9l\u00e9ments nouveaux. Ha\u00efti a exp\u00e9riment\u00e9, dans les cinq ann\u00e9es qui ont suivi le bicentenaire du protestantisme ha\u00eftien (2016), l\u2019impact de minist\u00e8res francophones port\u00e9s non plus par des logiques Nord-Sud, mais Sud-Sud.<\/p>\n