{"id":870,"date":"2021-09-06T08:55:20","date_gmt":"2021-09-06T08:55:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=870"},"modified":"2021-09-07T09:07:22","modified_gmt":"2021-09-07T09:07:22","slug":"leglise-mlk-une-megachurch-innovante-pour-la-francophonie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=870","title":{"rendered":"L\u2019Eglise MLK : une megachurch innovante pour la francophonie"},"content":{"rendered":"

On ne devient pas megachurch du jour au lendemain. Pour atteindre le statut d’Eglise g\u00e9ante – au moins 2000 fid\u00e8les -, il faut passer par bien des \u00e9tapes. <\/em><\/p>\n

Voici l\u2019histoire de l’Eglise Martin Luther King qui inaugure son nouvel espace le 11 septembre.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

L\u2019\u00cele-de-France compte aujourd\u2019hui cinq megachurches \u2013 Eglises g\u00e9antes -, toutes ouvertes sur la francophonie. Charisma (Blanc-Mesnil), Paris Centre Chr\u00e9tien (La Courneuve), Rencontre Esp\u00e9rance (Paris Porte dor\u00e9e), Impact Centre Chr\u00e9tien (Boissy-St-L\u00e9ger) et l\u2019espace Martin Luther King (Cr\u00e9teil).\u00a0<\/strong><\/p>\n

Cette derni\u00e8re est aussi la plus r\u00e9cente. Initi\u00e9e \u00e0 partir de 2004, l\u2019assembl\u00e9e pentec\u00f4tiste conduite par le pasteur<\/a> Ivan Carluer a connu un essor spectaculaire. Elle draine aujourd\u2019hui plusieurs milliers de fid\u00e8les, entre pr\u00e9sentiel et culte suivi \u00e0 distance. L\u2019Eglise Martin Luther King (MLK) inaugure ses nouveaux locaux \u00e0 Cr\u00e9teil ce 11 septembre 2021 en pr\u00e9sence de nombreux officiels. L\u2019occasion de revenir sur son histoire.<\/p>\n

D\u2019Eur\u00eaka \u00e0 MLK (2004-2014)<\/strong><\/p>\n

On ne devient pas megachurch<\/em> du jour au lendemain. Pour atteindre le statut d\u2019Eglise g\u00e9ante, avec au moins 2000 fid\u00e8les et une offre de multi-activit\u00e9, il faut passer par bien des \u00e9tapes, y compris le stade initial du tout petit groupe pionnier sans ressources ni local stable. Les d\u00e9buts se font souvent dans un domicile priv\u00e9, puis un local lou\u00e9. Les dispositifs pros\u00e9lytes qui aboutissent, in fine<\/em>, \u00e0 une assembl\u00e9e de taille XXL, ne peuvent atteindre leur objectif qu\u2019au prix d\u2019une mobilisation sans faille, de sacrifices consid\u00e9rables, et d\u2019une vision de d\u00e9part. C\u2019est en 2004 qu\u2019a retenti cet \u00ab\u00a0Eur\u00eaka\u00a0\u00bb initial, point de bascule vers la cr\u00e9ation d\u2019une Eglise. Ivan Carluer, alors agr\u00e9g\u00e9 d\u2019\u00e9conomie et port\u00e9 par sa vocation pastorale, ouvre l\u2019Eglise chr\u00e9tienne de Pentec\u00f4te<\/a> de Cr\u00e9teil. Soutenu par son \u00e9pouse et quelques familles, il \u0153uvre au sein des Assembl\u00e9es de Dieu (ADD), navire amiral du pentec\u00f4tisme fran\u00e7ais. Il s\u2019inscrit d\u00e8s lors dans une lign\u00e9e, celle du \u00ab\u00a0pentec\u00f4tisme au pays de Voltaire\u00a0\u00bb (1), mais aussi dans une dynamique innovante.<\/p>\n

Loin de vouloir simplement reproduire un mod\u00e8le, f\u00fbt-ce celui de sa d\u00e9nomination ADD, il entend \u00e9largir la gamme de l\u2019offre pentec\u00f4tiste<\/strong> en r\u00e9pondant aux attentes de populations franciliennes souvent d\u00e9christianis\u00e9es, en qu\u00eate d\u2019exp\u00e9rience, mais aussi d\u2019analyse, d\u2019horizontalit\u00e9 et d\u2019approfondissement biblique. Bernard Coyault, qui a consacr\u00e9 un bel article \u00e0 ce \u00ab\u00a0p\u00f4le d\u2019innovation\u00a0\u00bb pentec\u00f4tiste de Cr\u00e9teil, retrace ainsi les premi\u00e8res \u00e9tapes : apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 accueillie par l\u2019Eglise r\u00e9form\u00e9e de Cr\u00e9teil Charenton, qui \u00ab\u00a0sert d\u2019incubateur eccl\u00e9sial\u00a0\u00bb, l\u2019assembl\u00e9e, en croissance, se donne les moyens d\u2019acheter les locaux de l\u2019ancienne ANPE de Cr\u00e9teil (2).<\/p>\n

Nous sommes en 2008. L\u2019offre pastorale, l\u2019enseignement dispens\u00e9, la coll\u00e9gialit\u00e9 et l\u2019accent sur la qualit\u00e9 attirent de plus en plus de fid\u00e8les, y compris parmi les classes moyennes sup\u00e9rieures, habituellement moins repr\u00e9sent\u00e9es dans les ADD. L\u2019approche d\u2019implantation s\u2019affine, comme en t\u00e9moigne le changement de nom de l\u2019assembl\u00e9e, en 2014. Apr\u00e8s l\u2019appel de l\u2019Eur\u00eaka initial, l\u2019Eglise de Pentec\u00f4te devient l\u2019Eglise MLK, en r\u00e9f\u00e9rence directe au pasteur africain-am\u00e9ricain Martin Luther King (1929-1968), expression d\u2019un christianisme \u00e9vang\u00e9lique<\/a> ouvert sur la soci\u00e9t\u00e9, ax\u00e9 sur la r\u00e9conciliation, la mixit\u00e9 et la nouvelle chance.<\/p>\n

Du local cultuel au glocal XXL (2015-2020)<\/strong><\/p>\n

Port\u00e9e par une approche interculturelle favorable \u00e0 la mixit\u00e9, en phase avec la diversification de la population francilienne, l\u2019Eglise MLK poursuit, entre 2015 et 2020, une croissance impressionnante. D\u2019un local cultuel encore assez classique, on \u00e9volue du coup vers une implantation \u00ab\u00a0glocale\u00a0\u00bb qui articule ancrage territorial dans le Val-de-Marne (local) et rayonnement plus large (global), via des m\u00e9dias num\u00e9riques de plus en plus mobilis\u00e9s au service de l\u2019annonce \u00e9vang\u00e9lique. Au sein de la francophonie protestante, via internet<\/a>, on commence \u00e0 suivre avec de plus en plus d\u2019int\u00e9r\u00eat ce qui se passe \u00e0 \u00ab\u00a0MLK\u00a0\u00bb. En quelques ann\u00e9es, apr\u00e8s un nouveau d\u00e9m\u00e9nagement en 2017, en face des locaux pr\u00e9c\u00e9dents, l\u2019assembl\u00e9e d\u00e9passe d\u00e9sormais les 2000 fid\u00e8les, et peut largement revendiquer le label de megachurch <\/em>(3). L\u2019impact du pasteur fondateur, Ivan Carluer, est ind\u00e9niable. Brillant, \u00e9nergique, disciplin\u00e9, son charisme de grand communiquant f\u00e9d\u00e8re, tout en suscitant (comme toujours) des jalousies et des froncements de sourcil.<\/p>\n

Quelle est sa potion magique, s\u2019interroge-t-on ? En r\u00e9alit\u00e9, une large combinaison de facteurs explique cet essor. La personne d\u2019Ivan Carluer n\u2019explique pas tout. Tirant les le\u00e7ons d\u2019h\u00e9ritages douloureux, le pasteur breton a su s\u2019entourer d\u2019une \u00e9quipe, d\u00e9l\u00e9guer, mutualiser, r\u00e9guler l\u2019autorit\u00e9 pour \u00e9viter les d\u00e9rives, ouvrir aussi sur les acteurs associatifs et publics du territoire. Et tenir compte des attentes de celles et ceux qui h\u00e9sitent \u00e0 franchir le seuil d\u2019une \u00e9glise<\/a>. Les r\u00e9sultats suivent et d\u00e8s 2016, l\u2019\u00e9glise MLK commence \u00e0 travailler sur l\u2019esquisse d\u2019un grand am\u00e9nagement immobilier pionnier \u00e0 Cr\u00e9teil (Val-de-Marne). Au prix d\u2019un minutieux montage, d\u2019une ambition sans pr\u00e9c\u00e9dent dans l\u2019histoire protestante fran\u00e7aise r\u00e9cente, le cap est pris : appuy\u00e9e par la Fondation du protestantisme et par la bienveillance d\u2019acteurs franciliens s\u00e9duits par le projet, l\u2019\u00e9glise MLK ose transgresser plusieurs tabous.<\/p>\n

De la megachurch \u00e0 la mediachurch ? (depuis 2021)<\/strong><\/p>\n

Le lieu de culte, propri\u00e9t\u00e9 absolue de l\u2019assembl\u00e9e ou de la d\u00e9nomination ? Non merci. L\u2019Eglise MLK opte pour un montage qui fait de la fondation du protestantisme la propri\u00e9taire des lieux, lou\u00e9s en semaine \u00e0 de nombreuses associations (non protestantes). Avec une subvention de la ville de Cr\u00e9teil pour les parties non cultuelles. Le \u00ab\u00a0sanctuaire\u00a0\u00bb, espace presque sacr\u00e9 ? Non merci. \u00ab\u00a0Pour nous, le ba\u0302timent est un outil mais nous n\u2019avons pas besoin de lieu saint. Ce qui compte pour notre e\u0301glise, ce sont les gens\u00a0\u00bb (4). Et la salle de culte peut fort bien accueillir, en semaine, bien d\u2019autres convictions que celles des chr\u00e9tiens. S\u2019inscrire dans la mode des identit\u00e9s qui s\u2019affichent ? Non merci non plus. Les marqueurs visibles de christianisme sont discrets. L\u2019important n\u2019est pas ce qui se voit, mais ce qui se vit. Ce shift<\/em> th\u00e9ologique, en mati\u00e8re de rapport au b\u00e2timent, est relatif. Parmi les protestants, il n\u2019est pas rare de d\u00e9sacraliser le lieu de culte ! Mais l\u2019\u00e9glise MLK pousse cette logique plus loin, et accepte un \u00ab\u00a0l\u00e2cher-prise\u00a0\u00bb qui ouvre davantage sur la Cit\u00e9. Le pari porte ses fruits.<\/p>\n

La municipalit\u00e9, la r\u00e9gion sont sensibles au d\u00e9sir de l\u2019\u00e9glise MLK de partager le lieu, sans sectarisme. R\u00e9sultat : sur un terrain de 9000 m2, un b\u00e2timent multifonctions, l\u2019Espace Martin Luther King Grand Paris, financ\u00e9 \u00e0 hauteur de 20 millions d\u2019euros hors taxes. Un vaste ensemble ultramoderne vou\u00e9 \u00e0 la multi-activit\u00e9 est sorti du sol en 18 mois, dot\u00e9 d\u2019un bel auditorium de plus de 1000 places, mais aussi de nombreuses salles attenantes, y compris pour le sport, avec espaces modulables (espace Rosa Parks, espace Denis Mukwege). Avec la b\u00e9n\u00e9diction des deux grands r\u00e9seaux auxquels l\u2019Eglise MLK appartient simultan\u00e9ment : la F\u00e9d\u00e9ration protestante de France (FPF) et le Conseil national des Evang\u00e9liques de France (CNEF).<\/p>\n

Le 11 septembre 2021, l\u2019inauguration officielle des nouveaux locaux de l\u2019Eglise MLK (MLK 3), dans un contexte d\u2019enlisement de la pand\u00e9mie Covid19, marque une nouvelle \u00e9tape. Quel avenir pour la megachurch<\/em> francophone ?<\/strong> L\u2019historien n\u2019est pas proph\u00e8te. Tout au plus se risquera-t-on \u00e0 pointer l\u2019impressionnant investissement consacr\u00e9 \u00e0 la diffusion num\u00e9rique des contenus cultuels MLK, via \u00ab\u00a0MLK chez vous<\/a>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

Dans un portrait publi\u00e9 dans le quotidien Le Monde<\/em>, en mai 2021, la cha\u00eene YouTube de l\u2019Eglise revendiquait alors 35 000 abonn\u00e9s. Quatre mois plus tard, alors que l\u2019Eglise inaugure l\u2019Espace Martin Luther King de Cr\u00e9teil le 11 septembre 2021, on atteint plus de 42 300 abonn\u00e9s. Dont une nette majorit\u00e9 de Fran\u00e7aises et Fran\u00e7ais, mais aussi un public venu de la francophonie europ\u00e9enne, africaine, nord-am\u00e9ricaine. Avec l\u2019embauche de \u00ab\u00a0pasteurs<\/a> zoom\u00a0\u00bb (form\u00e9s pour la visioconf\u00e9rence) et la perspective d\u2019ouvrir des implantations locales connect\u00e9es, la megachurch<\/em> francophone deviendrait-elle aussi une mediachurch<\/em> ? (5) Il est trop t\u00f4t pour le dire, mais une chose est s\u00fbre : la dynamique ancr\u00e9e dans la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Luther King n\u2019a pas fini de secouer les habitudes et d\u00e9s\u00e9gr\u00e9ger les imaginaires.<\/p>\n

 <\/p>\n

(1) George R. Stotts, Le pentec\u00f4tisme au pays de Voltaire<\/em>, ed. Viens et Vois, 1981.<\/p>\n

(2) Bernard Coyault, \u00ab\u00a0Un p\u00f4le d\u2019innovation religieuse au sein des Assembl\u00e9es de Dieu de France, l\u2019Eglise MLK de Cr\u00e9teil\u00a0\u00bb, Perspectives missionnaires n\u00b078, 2019, p.85-95.<\/p>\n

(3) S\u00e9bastien Fath, Dieu XXL, La R\u00e9volution des m\u00e9gachurches<\/em>, Autrement, 2008.<\/p>\n

(4) Ivan Carluer, \u00ab\u00a0Cr\u00e9teil, les protestants vont construire un \u2018Palais des congr\u00e8s\u2019 ouvert \u00e0 toutes les religions, Le Parisien, 3 janvier 2017.<\/p>\n

(5) Damien Mottier, \u00ab\u00a0Media-church<\/em>\u00a0: ethnographie des dispositifs de m\u00e9diatisation en milieu pentec\u00f4tiste charismatique\u00a0\u00bb, MEI<\/em>\u00a038, 2014, p.141-151.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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