{"id":849,"date":"2021-06-05T09:14:25","date_gmt":"2021-06-05T09:14:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=849"},"modified":"2021-09-07T09:04:48","modified_gmt":"2021-09-07T09:04:48","slug":"rasalama-et-les-190-ans-du-christianisme-malgache","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=849","title":{"rendered":"Rasalama et les 190 ans du christianisme malgache"},"content":{"rendered":"

C’est le 5 juin 1831, il y a 190 ans jour pour jour, qu’aurait eu lieu la premi\u00e8re c\u00e9r\u00e9monie de communion (C\u00e8ne) dans une \u00e9glise malgache \u00e0 Ambatonakanga.<\/em><\/p>\n

Le christianisme \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 implant\u00e9 depuis quelques ann\u00e9es sur la Grande \u00cele, via la London Missionary Society, \u00e0 l\u2019\u0153uvre depuis 1824. Rasalama, jeune femme convertie, est rest\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 ce jour la figure la plus embl\u00e9matique de ces premiers chr\u00e9tiens malgaches, dans un contexte assez hostile \u00e0 la nouvelle religion. <\/strong><\/p>\n

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Lorsque sa famille s\u2019est install\u00e9e \u00e0 Manjakaray, dans les faubourgs de la capitale du pays, Rasalama est devenue membre d\u2019une premi\u00e8re communaut\u00e9 chr\u00e9tienne autochtone, \u00e0 Ambodin\u2019Andohalo, non loin du palais royal. On la compte parmi les premiers convertis malgaches \u00e0 \u00eatre baptis\u00e9s, en mai 1831.<\/p>\n

Quatre ans plus tard, en 1835, la nouvelle reine, Ranavalona I, d\u00e9clara le christianisme ill\u00e9gal. Suivant les sources malgaches et missionnaires, Rasalama s\u2019est alors cach\u00e9e dans une grotte, pr\u00e8s de sa maison. Finalement d\u00e9couverte, elle est arr\u00eat\u00e9e, et c\u00e9d\u00e9e comme esclave \u00e0 un courtier, nomm\u00e9 Ramiandravola. Endurant avec patience et abn\u00e9gation les mauvais traitements, elle aurait refus\u00e9, un jour, d\u2019effectuer un travail de couture le dimanche, au nom de sa foi chr\u00e9tienne, provoquant la col\u00e8re de son ma\u00eetre. D\u00e9nonc\u00e9e comme chr\u00e9tienne, elle fut condamn\u00e9e \u00e0 mort, pour cause de religion interdite par la reine Ranavalona 1\u00e8re. Le 14 ao\u00fbt 1837, elle est conduite \u00e0 Ambohipotsy. \u00ab\u00a0La marche \u00e0 pied qu\u2019elle a faite, tout en pri\u00e8re<\/a> et en cantiques, jusqu\u2019au lieu de l\u2019ex\u00e9cution, est devenue l\u00e9gendaire\u00a0\u00bb, observe son biographe (1). Transperc\u00e9e d\u2019un coup de lance, elle est ex\u00e9cut\u00e9e publiquement. Son corps n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 enseveli, ce qui, dans la culture malgache, rev\u00eat une particuli\u00e8re gravit\u00e9. La dignit\u00e9 dont elle a fait preuve jusqu\u2019\u00e0 sa mise \u00e0 mort, assimil\u00e9e \u00e0 un martyre, a fortement marqu\u00e9 les esprits ; une \u00e9glise<\/a> comm\u00e9morative a, depuis, \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9e. Elle est tr\u00e8s visit\u00e9e.<\/p>\n

\"D0zjA2hWoAIkJro\"<\/a><\/p>\n

Une abondante iconographie s\u2019est par ailleurs inspir\u00e9e de l\u2019\u00e9v\u00e9nement, \u00e0 l\u2019image de cette gravure de la Soci\u00e9t\u00e9 des missions \u00e9vang\u00e9liques<\/a> (G. Mondain, dans Jean Laborde, Pour l\u2019amour d\u2019une reine<\/em>, chapitre\u00a0XXX, 1929, cf. illustration). Nombre d\u2019\u00e9coles chr\u00e9tiennes de Madagascar portent aujourd\u2019hui le nom de celle que beaucoup qualifient de \u00ab\u00a0premi\u00e8re martyre chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb de Madagascar. Figure tut\u00e9laire du vibrant christianisme malgache, Rasalama est aujourd\u2019hui c\u00e9l\u00e9br\u00e9e dans beaucoup d\u2019institutions chr\u00e9tiennes, surtout protestantes, y compris partiellement francophones, comme le lyc\u00e9e priv\u00e9 FJKM Rasalama, \u00e0 Antananarivo.<\/p>\n

Un film documentaire sur Rasalama en 1937<\/strong><\/p>\n

A noter que la figure de Rasalama, \u00ab\u00a0femme forte, femme de foi\u00a0\u00bb croise aussi la francophonie sous l\u2019angle de la culture cin\u00e9matographique : on estime que le premier film africain fait par un africain aurait \u00e9t\u00e9 le documentaire de 22 minutes, sans doute principalement en langue fran\u00e7aise, r\u00e9alis\u00e9 en 1937 par le Malgache Philippe Raberojo. Intitul\u00e9 Rasalama Maritiora<\/em>, r\u00e9alis\u00e9 en noir-et-blanc, il marque un jalon fort dans l\u2019histoire du septi\u00e8me art en Afrique et \u00e0 Madagascar, alors soumise au joug colonial fran\u00e7ais.<\/p>\n

Son r\u00e9alisateur \u00e9tait pr\u00e9sident d\u2019une association francophone de citoyens fran\u00e7ais d\u2019origine malgache. C\u2019est \u00e0 l\u2019aide d\u2019une cam\u00e9ra de 9,5 mm qu\u2019il a r\u00e9alis\u00e9 ce docu-fiction qui \u00ab\u00a0ce\u0301le\u0300bre, pendant vingt-deux minutes, la colonisation franc\u0327aise a\u0300 Madagascar, notamment en montrant les constructions et les missions\u00a0\u00bb (2)\u2026 Mais le film rend aussi hommage \u00e0 une martyre chr\u00e9tienne malgache, marquant ainsi une volont\u00e9 de r\u00e9appropriation forte, par et pour les Malgaches, d\u2019une identit\u00e9 chr\u00e9tienne qui ne saurait se r\u00e9sumer \u00e0 l\u2019occupation coloniale. Montr\u00e9 en 1938 dans la capitale malgache, le film est aujourd\u2019hui perdu\u2026\u00a0 Jusqu\u2019a\u0300 la proclamation de l\u2019inde\u0301pendance de Madagascar en 1960, on ne compte plus aucune autre re\u0301alisation cine\u0301matographique malgache. Aujourd\u2019hui, la m\u00e9moire vivace de Rasalama s\u2019est recompos\u00e9e au travers d\u2019une vaste culture populaire\u00a0 qui rend aussi hommage, dans la m\u00e9moire nationale, au r\u00f4le fondateur\u2026 des femmes : une mani\u00e8re de revaloriser un important h\u00e9ritage matriarcal pr\u00e9colonial, soulign\u00e9 par Koloina Andriamanondehibe (3). Mise \u00e0 mal par le patriarcat moderne qui s\u2019est impos\u00e9 depuis la colonisation, cette culture matriarcale malgache trouve, via la figure chr\u00e9tienne de Rasalama, une figure (re)fondatrice.<\/p>\n

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(1) Gerald H. Anderson, \u00a0\u00bb Rasalama Rafaravavy\u00ab\u00a0, Biographical Dictionary of Christian Missions<\/em>, Grand Rapids, <\/em>W. B. Eerdmans 1998<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

(2) Karine Blanchon, \u00ab\u00a0Les enjeux du court m\u00e9trage malgache\u00a0\u00bb, Revue Mise au point, <\/em>11, 2018<\/p>\n

\u00a0<\/em>(3) Lire \u00e0 ce sujet Koloina Andriamanondehibe, \u00a0\u00bb D\u00e9construire l\u2019antagonisme entre f\u00e9minisme et soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 Madagascar\u00a0\u00bb, en trois volets, sur le site de l\u2019Institut du Genre en g\u00e9opolitique (https:\/\/igg-geo.org\/)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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