{"id":820,"date":"2021-03-25T16:58:25","date_gmt":"2021-03-25T16:58:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=820"},"modified":"2021-03-26T17:00:25","modified_gmt":"2021-03-26T17:00:25","slug":"pasteur-faustin-shungu-1961-2021-retour-sur-un-parcours-francophone","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=820","title":{"rendered":"Pasteur Faustin Shungu (1961-2021), retour sur un parcours francophone"},"content":{"rendered":"<p><em>L&rsquo;\u00e9moi est vif au sein des Eglises d&rsquo;Expression Africaine en France, qui viennent de perdre leur vice-pr\u00e9sident, le pasteur Faustin Shungu Okitawungu. Retour sur son parcours.<\/em><\/p>\n<p><strong>La pastorale congolaise et les Eglises de la CEAF (Communaut\u00e9 D\u2019Eglises d\u2019Expression Africaine Francophone) sont en deuil. Avec le d\u00e9c\u00e8s du pasteur Faustin Shungu Okitawungu, survenu le 20 mars 2021, elles viennent de perdre le vice-pr\u00e9sident de la CEAF, et membre fondateur de la pastorale congolaise.<\/strong><\/p>\n<p>Le pasteur Faustin Shungu Okitawungu n\u2019a pas toujours \u00e9t\u00e9 protestant. Il est n\u00e9 dans un milieu catholique congolais tr\u00e8s pratiquant, avec un oncle abb\u00e9. Lorsqu\u2019il est \u00e9tudiant, souffrant du c\u0153ur, il fait un aller-retour Kinshasa-Brazzaville pour se rendre dans un centre de cardiologie. N\u2019allant pas mieux, de retour \u00e0 Kinshasa, il est abord\u00e9 par une coll\u00e8gue de l\u2019universit\u00e9, qui lui sugg\u00e8re de rendre dans une \u00e9glise \u00e9vang\u00e9lique. Il est r\u00e9ticent, mais se d\u00e9cide \u00e0 venir. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il fait l\u2019exp\u00e9rience, dit-il, d\u2019une gu\u00e9rison miraculeuse, apr\u00e8s une parole de connaissance de la proph\u00e9tesse chr\u00e9tienne Maman Ntumba, figure de proue du R\u00e9veil protestant \u00e9vang\u00e9lique au Congo.<\/p>\n<p>Faustin Shungu combine alors \u00e9tudes et travail \u00e0 l\u2019h\u00f4pital g\u00e9n\u00e9ral de Kinshasa comme kin\u00e9sith\u00e9rapeute. L\u2019exp\u00e9rience de gu\u00e9rison qu\u2019il traverse transforme profond\u00e9ment son parcours, et son rapport \u00e0 la foi. En 1984, il quitte le catholicisme et rejoint les Eglises \u00e9vang\u00e9liques de R\u00e9veil, qui connaissent un d\u00e9veloppement fulgurant au Congo. Poursuivant sa formation en kin\u00e9sith\u00e9rapie respiratoire et son activit\u00e9 professionnelle, il arrive en France \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 28 ans, en 1989, afin de pouvoir se sp\u00e9cialiser. C\u2019est l\u00e0 que sa trajectoire s\u2019oriente de plus en plus nettement vers le \u00ab service du Seigneur \u00bb, en tant que pasteur protestant \u00e9vang\u00e9lique francophone. C\u2019est le temps des d\u00e9buts de l\u2019implantation, dans l\u2019hexagone, d\u2019Eglises d\u2019expression africaine. Bien des obstacles se pr\u00e9sentent, bien des questions se posent, bien des portes se ferment. Mais Faustin Shungu n\u2019est pas de ceux qui renoncent. Damien Mottier rappelle que l\u2019objectif de cette premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration, \u00ab contre laquelle s\u2019est en partie construite la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration des pasteurs proph\u00e8tes \u00bb, \u00e9tait d\u2019\u00ab \u00e9vang\u00e9liser les \u00e9tudiants congolais pour qu\u2019ils soient de bons chr\u00e9tiens \u00e0 leur retour au pays \u00bb, suivant les mots du pasteur Mathieu Kayeye (1). Mais la situation migratoire a chang\u00e9 en profondeur au cours des ann\u00e9es 1990. Le sch\u00e9ma diasporique laisse place au \u00ab territoire circulatoire \u00bb transnational: la pr\u00e9sence congolaise en Europe s\u2019ancre durablement, en lien avec le Congo.<\/p>\n<p>Le jeune pasteur s\u2019investit d\u2019abord dans l\u2019Eglise \u00e9vang\u00e9lique \u00abParole vivante\u00bb aupre\u0300s de Mathieu Kayeye, un des pasteurs marqu\u00e9s par le minist\u00e8re de Maman Ntumba. Lorsque ce dernier part pour le Canada, Faustin Shungu Okitawungu le remplace a\u0300 la te\u0302te de l\u2019Eglise, puis, en 2000, il fonde l\u2019Eglise Eben Ezer, situe\u0301e a\u0300 Choisy-le-Roi (Val-de-Marne). Sarah Demart, qui a enqu\u00eat\u00e9 de mani\u00e8re approfondie sur ces Eglises, nous apprend qu\u2019Eben-Ezer compte au d\u00e9part \u00ab entre 200 et 300 membres d\u2019origine majoritairement congolaise, mais aussi angolaise, gabonaise, camerounaise, ivoirienne, martiniquaise et guadeloupe\u0301enne \u00bb (2). Une assembl\u00e9e aux multiples apports nationaux, propice \u00e0 l\u2019interculturalit\u00e9. Faustin Shungu continue par ailleurs \u00e0 se \u00ab former pour le Seigneur \u00bb, en particulier en psychologie et en th\u00e9ologie, \u00e0 la Facult\u00e9 Libre de Th\u00e9ologie de Vaux sur Seine. Il porte une attention particuli\u00e8re \u00e0 la formation des pasteurs congolais.<\/p>\n<p>Devenu responsable de la commission des minist\u00e8res pour les Eglises de la CEAF, il conduit, en parall\u00e8le, la Pastorale Congolaise francophone, qui se constitue \u00e0 la fin de la d\u00e9cennie 1990, suite \u00e0 une Conf\u00e9rence europ\u00e9enne des pasteurs congolais. L\u2019objectif \u00e9tait de coordonner, former, et fluidifier les rapports entre pasteurs, afin de consolider un r\u00e9seau d\u2019Eglises \u00e9vang\u00e9liques d\u2019expression africaine tourn\u00e9es vers l\u2019accueil et l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. Il poursuit en parall\u00e8le son minist\u00e8re pastoral \u00e0 Choisy-le-Roi, d\u00e9fendant une vision d\u2019Eglise comme \u00ab plus qu\u2019un lieu de fr\u00e9quentation, un lieu de transformation \u00bb. En 2013, son assembl\u00e9e \u00e9vang\u00e9lique se dote d\u2019une cha\u00eene vid\u00e9o YouTube, E4tv. Elle rendra de pr\u00e9cieux services lors de la pand\u00e9mie de la Covid 19, qui compromet les rencontres \u00ab en pr\u00e9sentiel \u00bb. En 2020, il publie l\u2019ouvrage Quand on court apr\u00e8s les questions. Son d\u00e9c\u00e8s, le 20 mars 2021, plus de trente ans apr\u00e8s la cr\u00e9ation de la CEAF, laisse une Eglise Eben-Ezer en deuil. Il est aussi l\u2019occasion de marquer l\u2019\u00e9tendue du chemin parcouru, au service d\u2019une \u00e9vang\u00e9lisation postcoloniale et francophone sous le sceau du r\u00e9veil et de la formation.<\/p>\n<p>(1) Lire Damien Mottier, \u00ab Proph\u00e9tisme et pentec\u00f4tisme africains en migration \u00bb, <em>Cahiers d\u2019Etudes Africaines<\/em>, 2017, p.973-992.<\/p>\n<p>(2) Sarah Demart, <em>Les territoires de la d\u00e9livrance<\/em>, th\u00e8se de doctorat Universit\u00e9 de Toulouse \/ Louvain La Neuve, 2010, p.381.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L&rsquo;\u00e9moi est vif au sein des Eglises d&rsquo;Expression Africaine en France, qui viennent de perdre leur vice-pr\u00e9sident, le pasteur Faustin Shungu Okitawungu. Retour sur son parcours. La pastorale congolaise et les Eglises de la CEAF (Communaut\u00e9 D\u2019Eglises d\u2019Expression Africaine Francophone) sont en deuil. 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