{"id":756,"date":"2019-10-08T19:11:15","date_gmt":"2019-10-08T19:11:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=756"},"modified":"2019-12-01T19:14:04","modified_gmt":"2019-12-01T19:14:04","slug":"decouvrir-les-eglises-evangeliques-tamoules-en-france","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=756","title":{"rendered":"D\u00e9couvrir les \u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques tamoules en France"},"content":{"rendered":"

Le saviez-vous ? Il existe un protestantisme \u00e9vang\u00e9lique tamoul tr\u00e8s vivace… Et pas seulement au Sri Lanka. Premier zoom sur sa pr\u00e9sence en France.<\/p>\n

A P\u00e2ques 2019, d\u2019effroyables attentats islamistes frappaient le Stri Lanka. Au travers de l\u2019\u00e9glise \u00e9vang\u00e9lique tamoule de Sion, l\u2019une des assembl\u00e9es vis\u00e9es, le grand public a d\u00e9couvert \u00e0 cette occasion l\u2019existence d\u2019un protestantisme \u00e9vang\u00e9lique tamoul tr\u00e8s vivace\u2026 Et pas seulement au Sri Lanka. Premier zoom sur sa pr\u00e9sence en France.<\/em><\/p>\n

La population tamoule totale \u00e9quivaut, num\u00e9riquement, \u00e0 celle de la population fran\u00e7aise. Mais qui la conna\u00eet ?
\nR\u00e9partie entre l\u2019Etat du Tamil Nadu, au sud de l\u2019Inde, et le Sri Lanka, elle se d\u00e9ploie dans un vaste territoire circulatoire diasporique, dont la France. Concentr\u00e9e en majorit\u00e9 en r\u00e9gion parisienne, elle s\u2019inscrit parfois dans de v\u00e9ritables ethno-territoires, comme le quartier de La Chapelle, pr\u00e8s de la Gare du Nord[1]. Mais bien souvent, elle para\u00eet invisible, tant par sa discr\u00e9tion que par sa diss\u00e9mination.<\/p>\n

Tous les Tamouls ne sont pas hindous<\/strong><\/p>\n

Arriv\u00e9es assez r\u00e9cemment en France, d\u2019abord d\u2019Inde du Sud (depuis les ann\u00e9es 1950) ensuite du Sri Lanka (surtout depuis la fin des ann\u00e9es 1970), ces populations tamoules passent pour cultiver l\u2019entre-soi, \u00e0 l\u2019abri des projecteurs. Pourtant, elles savent aussi s\u2019affirmer et \u00ab donner \u00e0 voir \u00bb leur identit\u00e9[2], et pas seulement \u00e0 l\u2019occasion du d\u00e9fil\u00e9 annuel de Ganesh, divinit\u00e9 indienne \u00e0 corps d\u2019\u00e9l\u00e9phant. Elles s\u2019ouvrent aussi, \u00e0 des degr\u00e9s divers, \u00e0 la francophonie, en jouant souvent sur une dext\u00e9rit\u00e9 trilingue combinant langue tamoule, anglais et fran\u00e7ais. Elles sont marqu\u00e9es aussi par un ph\u00e9nom\u00e8ne de diversification religieuse : tous les tamouls ne sont pas hindous ! Le protestantisme \u00e9vang\u00e9lique constitue l\u2019une des matrices communautaires \u00e0 partir desquelles, aujourd\u2019hui, les tamouls vivent leur identit\u00e9 en France. De nombreuses affiches placard\u00e9es en r\u00e9gion parisienne lors d\u2019\u00e9v\u00e9nements \u00e9vang\u00e9liques tamouls, particuli\u00e8rement dans le d\u00e9partement de Seine-Saint-Denis, ouvrent une lucarne sur un monde social ignor\u00e9, et pourtant riche en interactions.
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\nEvang\u00e9lisme tamoul : depuis les pi\u00e9tistes au Tranquebar (1706)<\/strong><\/p>\n

Cette pr\u00e9sence protestante \u00e9vang\u00e9lique tamoule en France s\u2019inscrit dans le contexte de l\u2019impact protestant sur l\u2019Inde du Sud et Ceylan. Apr\u00e8s 1613, lorsque la Compagnie des Indes Orientales cr\u00e9\u00e9e par les Hollandais ouvre un poste \u00e0 Pulicat, \u00e0 30 miles au Nord de Madras, une premi\u00e8re influence protestante r\u00e9form\u00e9e se diffuse. Mais c\u2019est surtout \u00e0 partir de 1706 qu\u2019un fragile premier protestantisme tamoul, de tendance \u00e9vang\u00e9lique, se d\u00e9veloppe, sous l\u2019influence de missionnaires pi\u00e9tistes install\u00e9s dans la colonie danoise de Tranquebar, \u00e0 Tanjore[3]. Il faut cependant attendre le d\u00e9but du XXe si\u00e8cle pour que s\u2019affirme, en tension avec les Eglises coloniales (catholique et protestante), un protestantisme puissamment endog\u00e8ne, par et pour les Tamouls.<\/p>\n

Il est souvent pentec\u00f4tisant, ax\u00e9s sur l\u2019efficacit\u00e9 du Saint-Esprit et la dimension pratique de la foi, proposant des cultes expressifs o\u00f9 la d\u00e9livrance, la danse, et m\u00eame le th\u00e9\u00e2tre p\u00e9dagogique, trouvent leur place. Il va s\u2019\u00e9panouir \u00e0 la d\u00e9colonisation dans de multiples r\u00e9seaux pentec\u00f4tistes, charismatiques, proph\u00e9tiques[4]. Au contact des besoins des fid\u00e8les, port\u00e9s par des \u00ab \u00e9vang\u00e9listes aux pieds nus \u00bb issus des communaut\u00e9s auxquels ils s\u2019adressent, ces r\u00e9seaux protestants \u00e9vang\u00e9liques tamouls gagnent peu \u00e0 peu des centaines de milliers de fid\u00e8les. Des dizaines d\u2019unions d\u2019\u00e9glises et de d\u00e9nominations tamoules se cr\u00e9ent. Florissants aujourd\u2019hui, ces r\u00e9seaux sont ax\u00e9s sur un christianisme trinitaire de conversion, bibliciste et communautaire, ancr\u00e9 dans des assembl\u00e9es z\u00e9l\u00e9es et pros\u00e9lytes, o\u00f9 la relation avec Dieu se vit comme un salut extramondain et intramondain : Bible, conversion \u00e0 J\u00e9sus, gu\u00e9risons, miracles, d\u00e9livrance, restauration de la confiance, ascension sociale hors des trappes de pauvret\u00e9\u2026 : voil\u00e0 le menu, semaine apr\u00e8s semaine, des pr\u00e9dications pentec\u00f4tistes tamoules.<\/p>\n

[1] Voir Anthony Goreau, La diaspora tamoule : trajectoires spatio-temporelles et inscriptions territoriales en \u00cele-de-France, th\u00e8se de Doctorat en G\u00e9ographie humaine, Bordeaux, Universit\u00e9 de Bordeaux, 2005.<\/p>\n

[2] Aude Mary, En territoire tamoul \u00e0 Paris. Un quartier ethnique au m\u00e9tro La Chapelle<\/em>, Autrement, 2008.<\/p>\n

[3] D. Dennis Hudson, Protestant Origins in India, Tamil Evangelical Christians, 1706-1835<\/em>, Routledge, 2000.<\/p>\n

[4] Michael Bergunder, The South Indian Pentecostal Movement in the Twentieth Century<\/em>, Eerdmans, 2008.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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