{"id":708,"date":"2019-06-07T10:30:32","date_gmt":"2019-06-07T10:30:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=708"},"modified":"2019-08-08T10:33:04","modified_gmt":"2019-08-08T10:33:04","slug":"maman-ntumba-ambassadrice-du-reveil-congolais-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=708","title":{"rendered":"Maman Ntumba, ambassadrice du R\u00e9veil congolais (1\/2)"},"content":{"rendered":"

Les nouveaux christianismes africains ne manquent pas de \u00ab\u00a0femmes puissantes\u00a0\u00bb. Portrait en deux volets de Maman Ntumba. <\/em><\/p>\n

Dans le roman \u00e9ponyme de Marie Ndiaye, prix Goncourt 1999, elles disent non au fatalisme, au d\u00e9terminisme social. Dans et autour des \u00c9glises, elles bougent les lignes, \u00e0 partir d\u2019une expression privil\u00e9gi\u00e9e, la proph\u00e9tie. Au contraire du discours prescrit par les clerg\u00e9s institu\u00e9s, la voix proph\u00e9tique s\u2019inscrit en marge. Elle bouscule les codes, les hi\u00e9rarchies \u00e9tablies. Dans un monde domin\u00e9 par les hommes, des femmes se sont empar\u00e9es de cette voix pour changer les choses. La sc\u00e8ne chr\u00e9tienne congolaise, port\u00e9e par une tr\u00e8s riche tradition proph\u00e9tique, nous en propose de multiples exemples.<\/p>\n

Le paysage des Eglises d\u2019expression africaine en France, aujourd\u2019hui, doit beaucoup \u00e0 l\u2019une de ces proph\u00e9tesses du R\u00e9veil, Maman Ntumba. Gr\u00e2ce \u00e0 des travaux comme ceux de Bernard Boutter, Sara Demart, Damien Mottier, on commence \u00e0 mieux cerner son itin\u00e9raire exceptionnel. Maman Ntumba est une figure pionni\u00e8re et singuli\u00e8re d\u2019un mouvement de \u00ab f\u00e9minisation de l\u2019autorit\u00e9 \u00bb[1] qui marque, \u00e0 des degr\u00e9s variables, les Eglises d\u2019expressions africaines. La seule \u00e9vocation de son nom r\u00e9veille des souvenirs puissants au sein de deux g\u00e9n\u00e9rations de pasteurs congolais et franco-congolais. Femme de R\u00e9veil, militante de la conversion et du combat spirituel, elle est \u00e0 l\u2019origine de nombreuses vocations pastorales et constitue aujourd\u2019hui une figure de r\u00e9f\u00e9rence, souvent admir\u00e9e, parfois crainte ou point\u00e9e du doigt. Qui \u00e9tait cette femme ? Son parcours se d\u00e9compose en deux phases.<\/p>\n

La premi\u00e8re s\u00e9quence de son minist\u00e8re se d\u00e9ploie entre sa conversion et son arriv\u00e9e en France. Les rares mat\u00e9riaux biographiques dont on dispose, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019organisation missionnaire, qu\u2019elle a fond\u00e9e, l\u00e8vent le voile sur son parcours revivaliste transnational. Congolaise (RDC), elle na\u00eet le 8 ao\u00fbt 1950 dans la province de Kasa\u00ef-Occidental, \u00e0 Benaleka (territoire de Demba, disctirct de la Luala). Dot\u00e9e d\u2019une \u00e9nergie peu commune et d\u2019un charisme spectaculaire, elle grandit \u00e0 l\u2019\u00e9cart des \u00e9glises protestantes, tr\u00e8s minoritaires, qui encadrent une partie de la population. Elle se forme, devient h\u00f4tesse de l\u2019air[2]. C\u2019est \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 23 ans qu\u2019elle s\u2019affirme se convertir \u00ab au christianisme \u00bb, sans \u00e9tiquette, via les premi\u00e8res Eglises de R\u00e9veil qui commencent alors leur d\u00e9ploiement fulgurant dans l\u2019espace congolais. Nous sommes en 1973. Le catalyseur de sa conversion ? Mzee Aidini Abala, le \u00ab Mo\u00efse \u00bb des \u00c9glises de R\u00e9veil, fondateur de l\u2019Eglise FEPACO (Nzambe-Malamu<\/strong>, litt, \u00abDieu est bon\u00bb). Pour celle qui va devenir \u00ab Maman Ntumba \u00bb, c\u2019est une r\u00e9v\u00e9lation. Sa vie n\u2019est plus la m\u00eame. D\u00e8s 1974, la voil\u00e0 consacr\u00e9e \u00e9vang\u00e9liste. Avide d\u2019apprendre, elle met aussit\u00f4t en pratique, pr\u00eache, visite, exhorte.<\/p>\n

\u00ab Toi, tu vaux mieux que 10.000 hommes \u00bb
\n<\/strong>
\nDans un texte autobiographique, elle souligne : \u00ab Je suis la premi\u00e8re femme que Dieu a appel\u00e9e \u00e0 l\u2019Evangile en R.D.C. et en Afrique centrale \u00bb[3]. D\u2019autres se sont certes converties avant dans le mouvement du R\u00e9veil congolais. Mais en mati\u00e8re d\u2019appel public \u00e0 pr\u00eacher, enseigner, exhorter les foules, Maman Ntumba est effectivement une pr\u00e9curseure. Avec une formidable \u00e9nergie, elle parcourt le Za\u00efre de Mobutu au service de l\u2019Eglise FEPACO, navire amiral des \u00c9glises de R\u00e9veil. Elle pr\u00eache \u00e0 Mbanza-Ngungu, Kenge, Kikwit, Mbuji-Mayi, Kananga, Kinsangani\u2026 Elle lie, en permanence, r\u00e9alit\u00e9s surnaturelles et naturelles, foi et miracle, sur la base d\u2019une th\u00e9ologie pratique o\u00f9 seule l\u2019efficacit\u00e9 lib\u00e9ratrice du Saint-Esprit, acquise par la foi en J\u00e9sus-Christ sauveur, peut contrecarrer les oeuvres du Mal. Elle vit quelques temps dans la maison de l\u2019ap\u00f4tre Aidini, initiateur du R\u00e9veil. Ce dernier est convaincu de l\u2019appel de Maman Ntumba. Il lui d\u00e9clare: \u00abtoi, tu vaux plus que 10.000 hommes\u00bb[4]. Mais bient\u00f4t, l\u2019envie de compl\u00e9ter sa formation l\u2019emporte, et la voil\u00e0 \u00e0 Nairobi, au Kenya, pour une formation biblique (1977-79). De retour, elle fonde l\u2019Eglise de Macampagne (1979) puis se retrouve consacr\u00e9e pasteure r\u00e9gionale pour la ville de Kinshasa (1980).<\/p>\n

Cette pr\u00e9dicatrice de terrain sillonne villes et villages du Congo, au plus pr\u00e8s des souffrances populaires. Mais l\u2019horizon international ne lui fait pas peur. Bien au contraire ! Quand elle cr\u00e9e, \u00e0 partir de 1982, l\u2019AIFA, Association Internationale pour la Foi en Action, c\u2019est avec l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00e9largir le p\u00e9rim\u00e8tre du R\u00e9veil \u00e0 l\u2019Europe, et notamment la France. L\u2019AIFA, fruit d\u2019une \u00ab vision \u00bb, devient sa marque, son r\u00e9seau d\u2019influence et d\u2019impact. Elle en est l\u2019inspiratrice, la responsable, et bient\u00f4t, l\u2019ap\u00f4tre. Son titre complet, \u00ab Ap\u00f4tre Nahum Ntumba Shaumba Ang\u00e9lique \u00bb, inspire respect et consid\u00e9ration. Entrepreneuse de \u00ab biens de salut \u00bb dans un monde d\u2019hommes, Maman Ntumba est une pionni\u00e8re, qui voit grand. Elle c\u00f4toie plus d\u2019une fois les puissants. Mais elle reste proche, toute sa vie, des laiss\u00e9s pour compte, des oubli\u00e9s, des humili\u00e9s, qui la reconnaissent comme une voix qui les repr\u00e9sente.<\/p>\n

Son aisance en lingala et en fran\u00e7ais, son go\u00f9t pour le r\u00e9seau et l\u2019entreprenariat chr\u00e9tien au service de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation en font une ambassadrice pr\u00e9coce, en francophonie, de ce R\u00e9veil \u00e9vang\u00e9lique, charismatique et proph\u00e9tique congolais qui se d\u00e9ploie depuis les ann\u00e9es 1950 sous l\u2019impulsion d\u2019Aidini. La France allait bient\u00f4t d\u00e9couvrir Maman Ntumba (voir article suivant).<\/p>\n

[1] Bernard Boutter, in Fer & Malogne-Fer (dir), Femmes et pentec\u00f4tisme<\/em>, Labor et Fides, 2016, p.199.<\/p>\n

[2] Si l\u2019on en croit un ouvrage publi\u00e9 par sNapo Kalamba et Mubabinge Bilolo, H\u00e9ritage du discours th\u00e9ologique n\u00e9groafricain<\/em>, ed Afrobooks, 2011, p.38.<\/p>\n

[3] Cf. le site internet http:\/\/www.foienaction.org\/ministere\/la-visionnaire\/<\/p>\n

[4] Interview de Maman Ntumba par Feza Micka, cha\u00eene B-One TV Congo (Youtube, 26 f\u00e9vrier 2016).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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