{"id":705,"date":"2019-06-11T10:28:32","date_gmt":"2019-06-11T10:28:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=705"},"modified":"2019-08-08T10:30:23","modified_gmt":"2019-08-08T10:30:23","slug":"maman-ntumba-ambassadrice-du-reveil-congolais-22","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=705","title":{"rendered":"Maman Ntumba, ambassadrice du R\u00e9veil congolais (2\/2)"},"content":{"rendered":"

Second volet du portrait de Maman Ntumba, l’une des principales figures des nouvelles Eglises de R\u00e9veil en RDC. <\/em><\/p>\n

De sa naissance en 1950 dans le Kasa\u00ef-Occidental jusqu\u2019\u00e0 la mise en place de l\u2019AIFA, Association Internationale pour la Foi en Action (1982), l\u2019\u00e9vang\u00e9liste, proph\u00e9tesse et ap\u00f4tre congolaise Nahum Ntumba Shaumba Ang\u00e9lique, dite \u00ab Maman Ntumba \u00bb s\u2019est affirm\u00e9e comme une figure phare des nouvelles Eglises de R\u00e9veil en RDC. Initi\u00e9es par le pasteur Aidini \u00e0 partir de la fin des ann\u00e9es 1950, suite \u00e0 la pr\u00e9dication de TL. Osborn au Congo, ces Eglises de type \u00e9vang\u00e9lique, charismatique et proph\u00e9tique ont profond\u00e9ment redessin\u00e9 la carte des christianismes en Afrique occidentale et centrale; mais leur influence va bien au-del\u00e0.<\/p>\n

Le d\u00e9ploiement international du minist\u00e8re de Maman Ntumba en est une illustration. A partir de 1983, elle \u00e9tend l\u2019oeuvre de l\u2019AIFA non seulement en Afrique, mais aussi en Europe. Apr\u00e8s un voyage missionnaire au Malawi (1983) en suivant, dit-elle, \u00ab une vision re\u00e7ue du Seigneur \u00bb, elle se tourne vers l\u2019Europe. Elle se rend en France, en Belgique et en Allemagne e 1985, exhortant les diasporas congolaises \u00e0 \u00ab se tourner vers le Seigneur \u00bb. Son autorit\u00e9 charismatique fait mouche. Plusieurs vocations pastorales sont alors initi\u00e9es, ou l\u00e9gitim\u00e9es, par Maman Ntumba. En lingala (surtout) et en fran\u00e7ais, elle exhorte, \u00e9vang\u00e9lise, proph\u00e9tise, annonce le R\u00e9veil. A Paris, l\u2019Eglise naissante de l\u2019Alliance Chr\u00e9tienne, conduite par Mathieu Kayeye, recourt \u00e0 son minist\u00e8re. \u00ab Elle a moissonn\u00e9 beaucoup d\u2019\u00e2mes \u00bb, rapporte Mathieu Kayeye au sujet de Maman Ntumba, qui est aussi sa belle-soeur[1]. Les protestants \u00e9vang\u00e9liques africains implant\u00e9s en Europe ne sont pas encore structur\u00e9s en r\u00e9seau bien identifiable. Maman Ntumba catalyse leur mobilisation et contribue \u00e0 la mise en place progressive d\u2019un tissu d\u2019Eglises d\u2019expression congolaise centr\u00e9es sur l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation et le combat spirituel. Controvers\u00e9e, d\u2019un caract\u00e8re entier, elle d\u00e9range, bouge les lignes. Mais on la respecte, sa r\u00e9putation de femme de pri\u00e8re, m\u00e9diatrice des miracles du Saint-Esprit, s\u2019est r\u00e9pandue. Et nombreux sont les pasteurs congolais implant\u00e9s en Europe, tel Faustin Shungu, qui lui doivent tant\u00f4t une impulsion charismatique, tant\u00f4t une l\u00e9gitimit\u00e9 ancr\u00e9e dans la filiation d\u2019un R\u00e9veil congolais dont elle se fait l\u2019ambassadrice.<\/p>\n

Elle n\u2019est pas directement \u00e0 l\u2019origine de la CEZAF, Communaut\u00e9 des Eglises Za\u00efroises de France. La CEZAF est le fruit d\u2019un processus de cr\u00e9ation complexe. Son ann\u00e9e de cr\u00e9ation fait d\u00e9bat. Sara Demart mentionne 1988, se r\u00e9f\u00e9rant sans doute \u00e0 un d\u00e9but de mise en route officieuse. Damien Mottier \u00e9voque la p\u00e9riode 1989-90, en tension entre deux projets concurrents. Quant \u00e0 la CEZAF elle-m\u00eame, devenue plus tard la CEAF (Communaut\u00e9 d\u2019Eglises d\u2019Expression Africaine de France), elle mentionne 1990 comme ann\u00e9e de naissance, date \u00e0 retenir pour l\u2019officialisation. Maman Ntumba n\u2019intervient pas explicitement dans cette premi\u00e8re mise en r\u00e9seau, mais plusieurs pasteurs ont \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9s par son enseignement, et l\u2019Eglise AIFA-Parole Vivante de Mathieu Kayeye, tr\u00e8s proche de Maman Ntumba, constitue l\u2019une des trois communaut\u00e9s fondatrices.<\/p>\n

Francophonie \u00e9vang\u00e9lique et proph\u00e9tique africaine
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\nMaman Ntumba va, par la suite, concentrer l\u2019essentiel de l\u2019activit\u00e9 missionnaire de l\u2019AIFA au Congo RDC, proph\u00e9tisant et pr\u00eachant un Evangile de miracles et de gu\u00e9risons. Plusieurs minist\u00e8res de R\u00e9veil, comme celui de Maman Olangi, sont issus de son influent rayonnement au Congo. Mais elle n\u2019abandonne pas les voyages, qui la conduisent tant\u00f4t en France ou en Belgique, o\u00f9 elle contribue \u00e0 l\u2019essor de la megachurch francophone La Nouvelle J\u00e9rusalem \u00e0 Bruxelles conduite par Martin Mutyebele[2]. En C\u00f4te d\u2019Ivoire, elle rencontre les \u00e9poux Gbagbo. Elle se d\u00e9place aussi au Royaume-Uni et aux Etats-Unis, o\u00f9 elle rend visite \u00e0 T.L. Osborn et son \u00e9pouse \u00e0 Tulsa, en 1990. Figure en vue des r\u00e9seaux transnationaux du R\u00e9veil congolais, elle continue, dans les ann\u00e9es 2000, \u00e0 nourrir la structuration d\u2019une francophonie \u00e9vang\u00e9lique et proph\u00e9tique africaine, mais son influence n\u2019est plus la m\u00eame. Le temps des fondations est d\u00e9sormais r\u00e9volu.<\/p>\n

Le paysage de la francophonie protestante d\u2019expression africaine s\u2019est beaucoup enrichi, et diversifi\u00e9, port\u00e9 par maintes figures de proph\u00e8tes, ap\u00f4tres, pasteurs et entrepreneurs d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. La rel\u00e8ve est l\u00e0, nombreuse. Le prestige de Maman Ntumba demeure cependant important au Congo, o\u00f9 Franck Cana lui consacre une biographie intitul\u00e9 Ang\u00e9lique Ntumba Shaumba, ap\u00f4tre d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration victorieuse[3]. Et elle continue \u00e0 parcourir les territoires circulatoires de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisme congolais entre Congo et Europe francophone.<\/p>\n

Mi janvier 2016, \u00e0 la mort de la chanteuse congolaise Marie Misamu (1974-2016), elle signe un dernier coup d\u2019\u00e9clat en proposant ses bons offices afin d\u2019effectuer une pri\u00e8re de r\u00e9surrection. L\u2019initiative, fortement relay\u00e9e par les m\u00e9dias congolais, n\u2019aboutit pas. Un peu plus d\u2019un an plus tard, elle s\u2019\u00e9teint, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 67 ans, sur le territoire fran\u00e7ais, \u00e0 Rennes. Apr\u00e8s son d\u00e9c\u00e8s, survenu le 26 juillet 2017 dans l\u2019indiff\u00e9rence des m\u00e9dias europ\u00e9ens, elle est inhum\u00e9e en terre natale, au Congo. Le site internet de l\u2019AIFA pr\u00e9cise qu\u2019on lui d\u00e9cerne alors le titre de \u00ab grand cordon de l\u2019Evangile \u00bb, tandis qu\u2019une foule compacte comm\u00e9more une derni\u00e8re fois cette \u00ab Maman \u00bb du R\u00e9veil congolais, qui n\u2019a cess\u00e9 de pr\u00eacher que \u00able temps des miracles n\u2019est pas fini\u00bb.<\/p>\n

[1] Cit\u00e9 dans Damien Mottier, \u00ab Sociogen\u00e8se des \u00c9glises pentec\u00f4tistes africaines en France \u00bb, Social Compass<\/em>, 2014, vol 61, p.76.<\/p>\n

[2] Sara Demart, Les territoires de la d\u00e9livrance, Mises en perspective historiques plurilocalis\u00e9es du R\u00e9veil congolais<\/em>, th\u00e8se de doctorat, 2010, p.593.<\/p>\n

[3] L\u2019ouvrage a aussi \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 sous le titre Franck Cana, Dieu est bon, biographie d\u2019Ang\u00e9lique Ntumba Shaumba<\/em>, LC \u00e9ditions, 2015.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Second volet du portrait de Maman Ntumba, l’une des principales figures des nouvelles Eglises de R\u00e9veil en RDC. De sa naissance en 1950 dans le Kasa\u00ef-Occidental jusqu\u2019\u00e0 la mise en place de l\u2019AIFA, Association Internationale pour la Foi en Action (1982), l\u2019\u00e9vang\u00e9liste, proph\u00e9tesse et ap\u00f4tre congolaise Nahum Ntumba Shaumba Ang\u00e9lique, dite \u00ab Maman Ntumba \u00bb […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":706,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[11,136,135,2],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/705"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=705"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/705\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":707,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/705\/revisions\/707"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/706"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=705"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=705"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=705"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}