Auteure d’un doctorat qui compare une \u0153uvre missionnaire en France et au Br\u00e9sil, Denise Goulart partage, dans ce second entretien, son regard crois\u00e9 sur les deux pays sous l’angle de la la\u00efcit\u00e9 et du protestantisme. <\/p>\n
4e volet de notre s\u00e9rie sur le Br\u00e9sil.<\/em><\/p>\n Rattach\u00e9e au laboratoire GSRL<\/strong> \u00e0 Paris, Denise Goulart a consacr\u00e9 sa th\u00e8se de doctorat EPHE \u00e0 une \u00e9tude crois\u00e9e de l\u2019action missionnaire de \u201cJeunesse en Mission\u201d en France et au Br\u00e9sil.<\/p>\n Comment comparez-vous s\u00e9cularisation et la\u00efcisation au Br\u00e9sil et en France ?<\/strong><\/p>\n La diversit\u00e9 et la vitalit\u00e9 de la religion est frappante au Br\u00e9sil. Cependant, le pays s\u2019est en partie s\u00e9cularis\u00e9. Flavio Sofiati, chercheur br\u00e9silien en France, observe que les processus de s\u00e9cularisation et de la\u00efcisation ont conduit \u00e0 une diminution du nombre de catholiques dans les deux pays. Mais il montre que ces ph\u00e9nom\u00e8nes ont eu des cons\u00e9quences diff\u00e9rentes. Dans le cas fran\u00e7ais, on observe un retrait politique et culturel du catholicisme. En France, la la\u00efcit\u00e9, le pluralisme religieux fonctionnent dans une soci\u00e9t\u00e9 largement s\u00e9cularis\u00e9e, o\u00f9 il y a beaucoup d\u2019ath\u00e9es.<\/p>\n Les Br\u00e9siliens adoptent quant \u00e0 eux les modes de vie modernes, la s\u00e9cularisation a un certain effet, mais sans abandonner la religion. La soci\u00e9t\u00e9 br\u00e9silienne n\u2019est pas radicalement religieuse, \u201cenchant\u00e9e\u201d, elle n\u2019est pas non plus d\u00e9senchant\u00e9e. Elle est dans un entre-deux. Au Br\u00e9sil, l\u2019Etat et les institutions sont la\u00efcis\u00e9s juridiquement, mais les mentalit\u00e9s restent sous l\u2019influence de la pens\u00e9e religieuse.<\/p>\n Peut-on malgr\u00e9 tout parler de la\u00efcit\u00e9 dans les deux pays ?<\/strong><\/p>\n Si l\u2019on parle de la\u00efcit\u00e9, on rep\u00e8re dans les deux pays une forme la\u00efque \u201cde reconnaissance et de dialogue\u201d, pour reprendre une expression de Jean-Paul Willaime. Mais elle op\u00e8re diff\u00e9remment. Les partenariats possibles du c\u00f4t\u00e9 br\u00e9silien correspondent \u00e0 une forme de reconnaissance de la religion \u00e0 travers des m\u00e9canismes juridiques qu\u2019impliquent l\u2019appareil et le pouvoir de l\u2019\u00c9tat. Ces m\u00e9canismes conf\u00e8rent \u00e0 la religion un degr\u00e9 de l\u00e9gitimit\u00e9 sociale plus important qu\u2019en France. Au Br\u00e9sil, la religion est davantage pr\u00e9sente dans la politique. Je vous cite un exemple : Lors de la proc\u00e9dure de destitution de la pr\u00e9sidente Dilma Roussef en 2016, la majorit\u00e9 des discours des d\u00e9put\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9s au nom de la famille et surtout de Dieu -c\u2019est particuli\u00e8rement net du c\u00f4t\u00e9 des d\u00e9put\u00e9s \u00e9vang\u00e9liques- au lieu d\u2019un discours plus collectif et r\u00e9publicain.<\/p>\n Que repr\u00e9sente la diaspora br\u00e9silienne en France ? A-t-elle ses r\u00e9seaux protestants ?<\/strong><\/p>\n Le Br\u00e9sil est aujourd\u2019hui un pays d\u2019\u00e9migration et la France est une destination assez recherch\u00e9e. Le pays continue cependant \u00e0 recevoir des immigrants comme autrefois, mais le panorama a chang\u00e9. Le consulat g\u00e9n\u00e9ral du Br\u00e9sil \u00e0 Paris indique qu\u2019il n\u2019existe actuellement aucune statistique officielle pr\u00e9cise concernant la pr\u00e9sence de br\u00e9siliens sur le territoire. Lors du recensement effectu\u00e9 par l\u2019Institut br\u00e9silien de g\u00e9ographie et de statistique, l\u2019IBGE[1] en 2010, on estimait \u00e0 environ 17.700 le nombre de Br\u00e9siliens vivant en France. Cela correspond \u00e0 3,6% du nombre total des Br\u00e9siliens qui r\u00e9sident \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, selon le m\u00eame recensement. Les statistiques officielles du gouvernement fran\u00e7ais pour 2013, \u00e9tablies par l\u2019Institut national de la statistique et des \u00e9tudes \u00e9conomiques de France (INSEE), indiquent une communaut\u00e9 br\u00e9silienne compos\u00e9e d\u2019environ 45.000 personnes. Le Minist\u00e8re des Affaires Etrang\u00e8res estime que sur les plus de 2 millions de br\u00e9siliens r\u00e9sidant actuellement \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, environ 60.000 vivraient en France.<\/p>\n L\u2019appartenance religieuse et les r\u00e9seaux construits par ces r\u00e9sidents br\u00e9siliens en France n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 beaucoup \u00e9tudi\u00e9e mais il est certain que le maillage d\u2019\u00e9glises br\u00e9siliennes ne cesse de cro\u00eetre. Le caract\u00e8re optimiste du peuple br\u00e9silien, qui se traduit dans les \u00e9glises par des sociabilit\u00e9s chaleureuses et un enseignement tourn\u00e9 vers l\u2019encouragement, aide \u00e0 attirer les Fran\u00e7ais qui sont invit\u00e9s en g\u00e9n\u00e9ral dans un cadre de proximit\u00e9, de travail et m\u00eame de voisinage. Les Br\u00e9siliens primo arrivants trouvent dans les r\u00e9seaux protestants, surtout \u00e9vang\u00e9liques, des sources de support spirituel mais \u00e9galement de travail. Plusieurs branches \u00e9vang\u00e9liques br\u00e9siliennes sont implant\u00e9s en France. C\u2019est le cas aussi de l\u2019EURD (Eglise Universelle du Royaume de Dieu), qui op\u00e8re sous un autre nom et attire beaucoup de francophones.<\/p>\n Comment fonctionnent ces r\u00e9seaux br\u00e9siliens en milieu francophone ?<\/strong><\/p>\n J\u2019ai commenc\u00e9 r\u00e9cemment \u00e0 \u00e9tablir une \u00e9tude de ces r\u00e9seaux br\u00e9siliens en France pour conna\u00eetre les profils des sujets engag\u00e9s dans les \u00e9glises br\u00e9siliennes. Je pourrai en dire plus prochainement. Ce que je peux d\u00e9j\u00e0 avancer c\u2019est que le r\u00e9seau d\u2019entraide est assez important et les secteurs du m\u00e9nage et de la conciergerie de location \u00e0 court terme sont tr\u00e8s r\u00e9pandus. L\u2019analyse des communaut\u00e9s virtuelles (sur internet) et un court recensement m\u2019aideront \u00e0 trouver les chemins par lesquels passent les Br\u00e9siliens install\u00e9s en France. Et \u00e0 mieux comprendre leur engagement chr\u00e9tien dans ce pays, que ce soit leur participation \u00e0 des \u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques, ou des groupements des fid\u00e8les r\u00e9unis dans les maisons, dans le style \u00ab cellule \u00bb. Les Br\u00e9siliens pr\u00e9sents ici apprennent le fran\u00e7ais, mais la langue natale reste aussi parl\u00e9e dans les \u00c9glises br\u00e9siliennes implant\u00e9es ici. Le panorama urbain, le r\u00e9seau spirituel, de travail et de soutien et le fait d\u2019\u00eatre \u00e9vang\u00e9lique dans un pays s\u00e9cularis\u00e9 comme la France seront les points de d\u00e9part de mon \u00e9tude.<\/p>\n Quel regard portez-vous sur la francophonie protestante ? <\/strong><\/p>\n Ce qui me tient \u00e0 c\u0153ur en ce moment sur ce th\u00e8me c\u2019est le fait d\u2019observer que les Br\u00e9siliens \u00e9vang\u00e9liques install\u00e9s depuis quelques ann\u00e9es en France sont plus \u00e0 l\u2019aise avec la langue fran\u00e7aise. Du coup, ils trouvent un mi-chemin entre l\u2019expression br\u00e9silienne de louange, de comportement, et l\u2019expression francophone d\u2019une spiritualit\u00e9 model\u00e9e par l\u2019influence de la langue et du pays. La langue est le principal m\u00e9canisme de communication dans la convivialit\u00e9 humaine pour permettre des relations affectives et d\u2019expression. Dans le cas des Br\u00e9siliens, connus pour le c\u00f4t\u00e9 tr\u00e8s \u00e9motionnel de leur communication, j\u2019estime que l\u2019immersion en sol fran\u00e7ais affecte leur mani\u00e8re d\u2019\u00eatre chr\u00e9tien. Les relations de genre, de travail ou m\u00eame la mani\u00e8re de vivre le culte protestant sont modifi\u00e9es quand elles passent par le filtre de la langue et de la culture fran\u00e7aises.<\/p>\n [1] Site internet de l\u2019Institut br\u00e9silien de g\u00e9ographie et de statistique : http:\/\/www.ibge.gov.br<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Auteure d’un doctorat qui compare une \u0153uvre missionnaire en France et au Br\u00e9sil, Denise Goulart partage, dans ce second entretien, son regard crois\u00e9 sur les deux pays sous l’angle de la la\u00efcit\u00e9 et du protestantisme. 4e volet de notre s\u00e9rie sur le Br\u00e9sil. 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