{"id":673,"date":"2018-12-18T11:10:03","date_gmt":"2018-12-18T11:10:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=673"},"modified":"2018-12-20T11:12:02","modified_gmt":"2018-12-20T11:12:02","slug":"des-protestants-bresiliens-a-la-conquete-de-la-francophonie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=673","title":{"rendered":"Des protestants br\u00e9siliens \u00e0 la conqu\u00eate de la Francophonie ?"},"content":{"rendered":"

Protestant \u00e9vang\u00e9lique revendiqu\u00e9, Neymar t\u00e9moigne \u00e0 sa mani\u00e8re du basculement de dizaines de millions de Br\u00e9siliens vers un protestantisme de conversion, \u00e0 vocation missionnaire, y compris en direction de la francophonie. <\/em><\/p>\n

2e volet de notre s\u00e9rie sur le Br\u00e9sil.<\/p>\n

La d\u00e9couverte des grands horizons d\u2019Am\u00e9rique latine a engendr\u00e9 un d\u00e9senclavement progressif des espaces maritimes et \u00e9largi le monde connu. L\u2019historien Pierre Chaunu n\u2019a pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 la d\u00e9crire comme \u00ab le d\u00e9but de la plus grande mutation de l\u2019esprit humain \u201c. L\u2019Europe a \u00e9largi sa focale, puis le monde s\u2019est d\u00e9centr\u00e9. Le g\u00e9ant br\u00e9silien, marqu\u00e9 par une tentative avort\u00e9e de colonisation fran\u00e7aise, a particip\u00e9 \u00e0 ce processus. Il mis du temps \u00e0 d\u00e9ployer ses forces. En ce d\u00e9but de XXIe si\u00e8cle, la crise \u00e9conomique et sociale qu\u2019il traverse affaiblit son rayonnement. Mais il reste un colosse, y compris en mati\u00e8re confessionnelle : fort de plus de 210 millions d\u2019habitants, le Br\u00e9sil est aujourd\u2019hui consid\u00e9r\u00e9 comme le plus grand pays catholique du monde, en nombre de pratiquants, avec plus de six Br\u00e9siliens sur dix qui se d\u00e9clareraient catholiques.<\/p>\n

Cette lusophonie catholique est pourtant contrebalanc\u00e9e par un protestantisme de plus en plus dynamique. Une immense vague de conversions change la carte confessionnelle. Les protestants \u00e9vang\u00e9liques ont d\u00e9sormais le vent en poupe. Au point que de nombreux m\u00e9dias ont pr\u00e9sent\u00e9 le dernier pr\u00e9sident \u00e9lu, Jair Bolsonaro, comme le repr\u00e9sentant de ces nouveaux z\u00e9lotes. C\u2019est une erreur ! De son propre aveu, Jair Bolsonaro reste un catholique d\u00e9clar\u00e9, bien que baptis\u00e9 par immersion par un pasteur protestant \u00e9vang\u00e9lique. Mais il faut bien admettre que le vote \u00e9vang\u00e9lique a pes\u00e9 lourd dans la balance de l\u2019\u00e9lection. Les nouvelles \u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques, tr\u00e8s populaires et militantes, ont pignon sur rue au Br\u00e9sil. Comment en est-on arriv\u00e9 l\u00e0 ?<\/p>\n

Lente protestantisation du Br\u00e9sil<\/strong><\/p>\n

Jean-Pierre Bastian a bross\u00e9 un remarquable tableau en langue fran\u00e7aise de la protestantisation progressive du Br\u00e9sil -et plus globalement de l\u2019Am\u00e9rique latine-[1]. Apr\u00e8s la tentative avort\u00e9e de colonisation fran\u00e7aise au XVIe si\u00e8cle, qui comportait quelques centaines de Huguenots, les d\u00e9buts du protestantisme br\u00e9silien remontent au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle (1811). L\u2019essor missionnaire protestant au XIXe si\u00e8cle impacte le pays, massivement catholique. Il permet le d\u00e9veloppement de nombreuses d\u00e9nominations protestantes, comme les luth\u00e9riens, les baptistes, les presbyt\u00e9riens ou les adventistes. Ces milieux protestants br\u00e9siliens sont davantage concentr\u00e9s dans la bourgeoisie que dans les milieux populaires. Ils ne sont pas sans une certaine influence dans les cercles du pouvoir. Mais l\u2019essor reste tr\u00e8s modeste jusqu\u2019\u00e0 la Seconde Guerre Mondiale. Les choses changent ensuite \u00e0 un rythme acc\u00e9l\u00e9r\u00e9.<\/p>\n

On doit \u00e0 l\u2019historien fran\u00e7ais Emile-Guillaume L\u00e9onard d\u2019avoir not\u00e9 pr\u00e9cocement, d\u00e8s les ann\u00e9es 1950, un changement. Il signale alors un mouvement de protestantisation significatif. Le ph\u00e9nom\u00e8ne est port\u00e9 en particulier par le pentec\u00f4tisme, pr\u00e9sent au Br\u00e9sil depuis 1910. Alors que le Br\u00e9sil prend peu \u00e0 peu son essor \u00e9conomique et que sa population explose, un protestantisme de conversion s\u2019ancre d\u00e9sormais en profondeur dans le peuple br\u00e9silien. Il se d\u00e9ploie de la classe moyenne jusqu\u2019aux favelas et aux tribus d\u2019Amazonie. Essentiellement de type \u00e9vang\u00e9lique, souvent marqu\u00e9 par le pentec\u00f4tisme, il est fond\u00e9 sur la congr\u00e9gation locale, l\u2019orthopraxie biblique et l\u2019accent sur l\u2019intervention miraculeuse du Saint Esprit. L\u2019influence nord-am\u00e9ricaine est loin d\u2019\u00eatre absente : les puissants r\u00e9seaux \u00e9vang\u00e9liques \u00e9tats-uniens ne se privent pas d\u2019investir le champ br\u00e9silien, appuy\u00e9s par la vague du t\u00e9l\u00e9vang\u00e9lisme qui d\u00e9ferle sur le continent dans les ann\u00e9es 1960-70. En 1974, l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Billy Graham, \u201cpasteur de l\u2019Am\u00e9rique\u201d, remplit ainsi le mythique stade Maracana, tout un symbole !<\/p>\n

Mais la recette du succ\u00e8s de cette vague protestante \u00e9vang\u00e9lique, c\u2019est son implantation locale. Ses r\u00e9appropriations latinos, cr\u00e9oles, indiennes. Jusqu\u2019en Amazonie, o\u00f9 des r\u00e9seaux \u00e9vang\u00e9liques denses et p\u00e9rennes consolident les fragiles communaut\u00e9s am\u00e9rindiennes. Elise Capredon l\u2019a \u00e9tudi\u00e9 dans une remarquable th\u00e8se de doctorat consacr\u00e9e aux Eglises \u00e9vang\u00e9liques autonomes chez les am\u00e9rindiens Baniwa d\u2019Amazonie[2]. Globalement, la vague \u00e9vang\u00e9lique redessine la carte confessionnelle br\u00e9silienne comme nul ne l\u2019aurait imagin\u00e9 au milieu du XXe si\u00e8cle. Les r\u00e9sultats du nouveau recensement de la population br\u00e9silienne en 2010 indiquent ainsi une population protestante \u00e9vang\u00e9lique qui s\u2019accro\u00eet de 16 millions entre 2000 et 2010, passant de 6,6% \u00e0 22,2% de la population. Dans le m\u00eame temps, le catholicisme, qui encadrait 73,6% de la population en 2000, n\u2019en rassemble plus que 64,6%. Tout laisse \u00e0 penser que la tendance se poursuit, en d\u00e9pit des scandales p\u00e9riodiques qui touchent le monde \u00e9vang\u00e9lique br\u00e9silien.<\/p>\n

Missions \u00e9vang\u00e9liques br\u00e9siliennes en France<\/strong><\/p>\n

Mais quels liens avec la francophonie ? Par rapport au lointain XVIe si\u00e8cle qui vit d\u00e9barquer des Huguenots dans la baie de Rio, la dynamique, d\u00e9sormais, est inverse. L\u2019\u00e9vang\u00e9lisme br\u00e9silien conna\u00eet en effet une pouss\u00e9e missionnaire bien document\u00e9e par le sociologue Paul Freston[3]. C\u2019est en 1925 que le premier missionnaire protestant br\u00e9silien part \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. La premi\u00e8re grande agence missionnaire protestante br\u00e9silienne, Antioquia, est fond\u00e9e en 1975. En 1989, on comptait moins de 400 missionnaires br\u00e9siliens dans le reste du monde\u2026 En 1997, ils sont 1700 (selon la revue Veja). La tendance \u00e0 la hausse des flux missionnaires partis du Br\u00e9sil s\u2019est poursuivie depuis, quoi qu\u2019\u00e0 un rythme moins soutenu. Le protestantisme \u00e9vang\u00e9lique br\u00e9silien s\u2019exporte aujourd\u2019hui partout dans le monde, et en particulier en France, mais aussi dans la francophonie africaine.<\/p>\n

Depuis trente ans, les r\u00e9seaux protestants br\u00e9siliens ont commenc\u00e9 \u00e0 tisser des liens nouveaux avec la France, sur la base d\u2019implantations dans l\u2019hexagone, et en \u00eele-de-France en particulier. Hymnologies et r\u00e9pertoires lusophones se m\u00ealent, dans les assembl\u00e9es, aux expressions francophones, dans des proportions qu\u2019il nous reste \u00e0 d\u00e9terminer\u2026 Une rencontre qui t\u00e9moigne d\u2019un grand potentiel d\u2019essor. Elle est port\u00e9e aussi par la popularit\u00e9 des stars br\u00e9siliennes \u00e9vang\u00e9liques qui s\u2019exportent dans les clubs de football de Ligue 1 en France, comme David Luiz ou, plus r\u00e9cemment, Neymar (PSG). Entre Lyon, Paris, Marseille, on d\u00e9couvre peu \u00e0 peu de nouvelles assembl\u00e9es aux rythmes cariocas. Publi\u00e9e en 2014 dans l\u2019hebdomadaire protestant R\u00e9forme, une enqu\u00eate \u00e0 Paris de Bruno Meyerfeld d\u00e9crit ainsi \u201cla bonne sant\u00e9 spirituelle\u201d de l\u2019Eglise \u00e9vang\u00e9lique br\u00e9silienne Pao da Vida (Pain de Vie), forte d\u2019une assembl\u00e9e nombreuse, dynamique, expressive. Son pasteur affirme alors qu\u2019il existerait plus de trente Eglises \u00e9vang\u00e9liques br\u00e9siliennes en \u00eele-de-France, contre quatre \u00e9glises, dix ans auparavant. Parmi elles, la tr\u00e8s controvers\u00e9e Eglise Universelle du Royaume de Dieu (EURD), consid\u00e9r\u00e9e par beaucoup comme de tendance sectaire (et tr\u00e8s peu -ou pas du tout- protestante). Pour passer plus inaper\u00e7ue, elle s\u2019est rebaptis\u00e9e \u201cCentre d\u2019Accueil Universel\u201d et tisse sa toile. Beaucoup d\u2019autres assembl\u00e9es sont plus mod\u00e9r\u00e9es, r\u00e9v\u00e9lant une large palette de sensibilit\u00e9s protestantes. Plus de trente assembl\u00e9es br\u00e9siliennes \u00e9vang\u00e9liques, rien qu\u2019en \u00eele-de-France ? Le montant est consid\u00e9rable. Dans son \u00e9tude sur les latino-am\u00e9ricains protestants \u00e0 Paris, Daniel Rodriguez en comptabilise un peu moins, mais il signale n\u00e9anmoins une \u201cforte pr\u00e9sence des Br\u00e9siliens\u201d[4] en raison du poids \u00e9vang\u00e9lique particuli\u00e8rement consid\u00e9rable au Br\u00e9sil. Une rencontre singuli\u00e8re et contemporaine entre lusophonie et francophonie sous le signe du protestantisme, qui attend de nouvelles enqu\u00eates.<\/p>\n

[1] Jean-Pierre Bastian, Le protestantisme en Am\u00e9rique latine : une approche socio-historique<\/em>, Gen\u00e8ve, labor et Fides, 1994.<\/p>\n

[2] Elise Capredon, \u201cLes Eglises autonomes : Evang\u00e9lisme, chamanisme et mouvement indig\u00e8ne chez les Baniwa de l\u2019Amazonie br\u00e9silienne, th\u00e8se de doctorat sous la dir. de V\u00e9ronique Boyer-Araujo et Patricia Birman, EHESS, 2016.<\/p>\n

[3] Paul Freston, \u201cLes dynamiques missionnaires internationales du pentec\u00f4tisme br\u00e9silien\u201d, dans Le protestantisme \u00e9vang\u00e9lique, un christianisme de conversion<\/em>, Br\u00e9pols, 2004, p.123 \u00e0 143.<\/p>\n

[4] Daniel Rodriguez, Les latino-am\u00e9ricains protestants \u00e0 Paris<\/em>, m\u00e9moire de master sous la dir. de JP. Willaime, EPHE, 2015, p.66.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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