{"id":65,"date":"2014-11-21T14:28:08","date_gmt":"2014-11-21T14:28:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=65"},"modified":"2019-08-19T08:35:10","modified_gmt":"2019-08-19T08:35:10","slug":"protestants-francophones-au-quebec-fragments-dhistoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=65","title":{"rendered":"Protestants francophones au Qu\u00e9bec : \u00ab\u00a0fragments d’histoire\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"
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La messe est d\u00e9sert\u00e9e, et la r\u00e9f\u00e9rence romaine est mise \u00e0 distance, voire d\u00e9consid\u00e9r\u00e9e… sans que le Qu\u00e9bec s’\u00e9croule, loin s’en faut.<\/strong><\/p>\n

Des \u00ab\u00a0loups dans la bergerie\u00a0\u00bb catholique<\/strong><\/p>\n

Si le lien entre \u00ab\u00a0force\u00a0\u00bb qu\u00e9b\u00e9coise et catholicisme ne fonctionne plus aujourd’hui, il reste pertinent pour d\u00e9crire le pass\u00e9 de la Belle Province. Le particularisme qu\u00e9b\u00e9cois s’est en effet largement fa\u00e7onn\u00e9 sur la base d’une double all\u00e9geance : d’une part \u00e0 la langue fran\u00e7aise, d’autre part au catholicisme et son r\u00e9seau scolaire. Le tiers exclu n’\u00e9tait autre que le Canadien anglophone et r\u00e9put\u00e9 protestant…. Un protestant au Qu\u00e9bec, c’\u00e9tait un \u00ab\u00a0loup dans la bergerie\u00a0\u00bb ! Cet h\u00e9ritage du pass\u00e9 explique pourquoi le patrimoine protestant francophone qu\u00e9b\u00e9cois reste aujourd’hui m\u00e9connu. Et pourtant !<\/p>\n

Contrairement aux id\u00e9es re\u00e7ues, tous les Qu\u00e9b\u00e9cois n’ont pas \u00e9t\u00e9 catholiques. D\u00e8s l’origine de la Belle Province, le protestantisme a discr\u00e8tement marqu\u00e9 ces terres de Nouvelle-France d’une empreinte aujourd’hui rappel\u00e9e dans un ouvrage remarquable. Publi\u00e9 sous la direction de Marie-Claude Rocher, Marc Melchat, Philippe Chareyre et Didier Poton, il s’intitule Huguenots et protestants au Qu\u00e9bec. Fragments d’histoire (Montr\u00e9al, Novalis, 2014). \u00a0Il est le fruit d’une collaboration paritaire d’historiens fran\u00e7ais et qu\u00e9b\u00e9cois, et a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de la collaboration de cinq centres d’archives priv\u00e9es, de quatre mus\u00e9es fran\u00e7ais et des Mus\u00e9es de la civilisation de Qu\u00e9bec.<\/p>\n

Histoire et m\u00e9moire du protestantisme francophone au Qu\u00e9bec<\/strong><\/p>\n

Cet ouvrage collectif tr\u00e8s richement illustr\u00e9 ne propose pas un r\u00e9cit continu de la pr\u00e9sence historique du protestantisme au Qu\u00e9bec, contrairement \u00e0 ce que Jean-Louis Lalonde avait r\u00e9alis\u00e9 dans une synth\u00e8se impressionnante publi\u00e9e il y a douze ans (1). \u00a0Il ne se penche pas davantage sur l’ensemble de la francophonie protestante au Canada, qui d\u00e9borde largement de l’espace qu\u00e9b\u00e9cois (2).<\/p>\n

En revanche, il propose des clefs d’analyse \u00e0 partir des recherches les plus r\u00e9centes, et une r\u00e9flexion sur la \u00ab\u00a0m\u00e9moire\u00a0\u00bb, faite pour souder les groupes, et \u00ab\u00a0l’histoire\u00a0\u00bb \u00a0en tant qu’\u00e9tude objectivante du pass\u00e9. Ouvert par une pr\u00e9face de Philippe Joutard et une introduction de Marie-Claude Rocher, l’ouvrage se structure en quatre s\u00e9quences. La premi\u00e8re rappelle le statut des huguenots comme \u00ab\u00a0sujets protestants d’un royaume catholique\u00a0\u00bb; la seconde d\u00e9crit des trajectoires de \u00ab\u00a0huguenots en Nouvelle-France : interdits mais tol\u00e9r\u00e9\u00a0\u00bb. Corsaires et flibustiers ne sont pas oubli\u00e9s, gr\u00e2ce \u00e0 la plume savoureuse de Frank Lestringant.<\/p>\n

Axe transatlantique<\/strong><\/p>\n

La troisi\u00e8me partie, toujours illustr\u00e9e avec bonheur, ouvre sur l’\u00e9poque contemporaine. Quatre auteurs s’y int\u00e9ressent aux \u00ab\u00a0franco-protestants\u00a0\u00bb du Qu\u00e9bec, tol\u00e9r\u00e9s mais occult\u00e9s : on r\u00e9alise alors que l’incorporation du protestantisme dans le patrimoine qu\u00e9b\u00e9cois est loin d’\u00eatre une \u00e9vidence. Aucun inventaire ne r\u00e9pertorie tous les \u00ab\u00a0lieux de m\u00e9moire\u00a0\u00bb protestants qu\u00e9b\u00e9cois. Les traces mat\u00e9rielles et symboliques du fragile h\u00e9ritage protestant restent \u00e0 rassembler et \u00e0 valoriser…. ce \u00e0 quoi s’emploie ce livre, parachev\u00e9 par une cinqui\u00e8me et derni\u00e8re partie consacr\u00e9e aux enjeux m\u00e9moriels soulev\u00e9s par la pr\u00e9sence protestante au Qu\u00e9bec.<\/p>\n

On remarquera la perspective r\u00e9solument transatlantique donn\u00e9e \u00e0 l’ouvrage, qui nous rappelle que la francophonie n’est pas simplement une notion, une r\u00e9alit\u00e9 linguistique, mais aussi un territoire circulatoire, entre rhizomes et r\u00e9seaux (Marie-Claude Rocher), par-del\u00e0 les fronti\u00e8res nationales.<\/p>\n<\/div>\n

(1) Jean-Louis Lalonde, Des loups dans la bergerie, Les protestants de langue fran\u00e7aise au Qu\u00e9bec, 1534-200<\/em>0, ed. fides, 2002 (451p).
\n(2) Pour cet aper\u00e7u d\u2019ensemble, il faut lire Jason Zuidema (dir.), French-Speaking Protestants in Canada. Historical Essays<\/em>, Leiden and Boston, Brill, 2011 (318p).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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