{"id":637,"date":"2018-07-26T08:20:58","date_gmt":"2018-07-26T08:20:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=637"},"modified":"2018-07-27T08:24:25","modified_gmt":"2018-07-27T08:24:25","slug":"claudine-ayo-prophetesse-aux-presidentielles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=637","title":{"rendered":"Claudine Ayo, proph\u00e9tesse aux pr\u00e9sidentielles"},"content":{"rendered":"

Lors des \u00e9lections pr\u00e9sidentielles, des femmes osent d\u00e9sormais se pr\u00e9senter, comme au Gabon o\u00f9 Anna Claudine Ayo Assayi s’est port\u00e9e candidate en 2009. <\/em><\/p>\n

Portrait n\u00b011 de notre s\u00e9rie de l\u2019\u00e9t\u00e9 : chaque semaine, des portraits de femmes africaines qui ont marqu\u00e9 leur pays. Douze \u00ab amazones du Seigneur \u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00ab La r\u00e9volution et la lib\u00e9ration des femmes vont de pair \u00bb d\u00e9clarait le r\u00e9volutionnaire burkinab\u00e9 Thomas Sankara dans un discours publi\u00e9 \u00e0 titre posthume [1]. De fait, l\u2019affirmation des femmes sur la sc\u00e8ne politique postcoloniale en Afrique s\u2019est accentu\u00e9e depuis les ann\u00e9es 1980. \u00ab \u00c7a bouge ! \u00bb En 2005, la m\u00e9thodiste Ellen Johnson Sirleaf devenait la premi\u00e8re femme pr\u00e9sidente \u00e9lue \u00e0 la t\u00eate d\u2019un Etat africain (le Lib\u00e9ria). Lors des \u00e9lections pr\u00e9sidentielles, des femmes osent d\u00e9sormais se pr\u00e9senter, comme au Gabon o\u00f9 une proph\u00e9tesse s\u2019est port\u00e9e candidate en 2009.<\/p>\n

Avec la militante des Droits de l\u2019homme Yvette Ngwevilo Rekangalt et la politicienne et ancienne ministre Victoire Lasseni Duboze, Anna Claudine Ayo Assayi est une pionni\u00e8re. Yvette, Victoire et Anna Claudine sont les trois premi\u00e8res femmes de l\u2019histoire du Gabon \u00e0 s\u2019\u00eatre mises sur les rangs lors d\u2019une \u00e9lection pr\u00e9sidentielle. Anna Claudine n\u2019a pas un instant menac\u00e9 les principaux pr\u00e9tendants \u00e0 la victoire, \u00e0 commencer par Ali Bongo, confortablement \u00e9lu au bout du compte. Mais les m\u00e9dias ont relay\u00e9 sa verve et ses exhortations : la proph\u00e9tesse Anna Claudine Ayo a d\u00e9fray\u00e9 la chronique politique. Un succ\u00e8s \u00e0 l\u2019actif de cette femme de temp\u00e9rament, habitu\u00e9e \u00e0 l\u2019adversit\u00e9, qui a marqu\u00e9 les imaginations par son audace et sa parole tranchante. Comment comprendre un tel parcours ?<\/p>\n

Candidate pionni\u00e8re (2009) et figure des Eglises de R\u00e9veil
\n<\/strong>
\nAnna Claudine Ayo Assayi est n\u00e9e dans un pays dont le paysage socioreligieux, \u00e9tudi\u00e9 par le chercheur Joseph Tonda, a \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment renouvel\u00e9 depuis quarante ans par l\u2019essor des \u00e9glises de R\u00e9veil. Expression d\u2019une souffrance populaire et d\u2019une d\u00e9r\u00e9gulation du champ religieux, ces Eglises sont ax\u00e9es sur le proph\u00e9tisme, la conversion, le combat spirituel et la gu\u00e9rison. Elles font souvent l\u2019objet de controverses, li\u00e9es aux d\u00e9rives sectaires que l\u2019on peut observer en leur sein : exc\u00e8s d\u2019autorit\u00e9, d\u00e9rapages de la lutte anti-sorcellaire, escroqueries financi\u00e8res, abus de faiblesse, les dossiers abondent. Tout comme se pose la question de leur instrumentalisation par les pouvoirs en place (ou les oppositions). Mais tout comme l\u2019Eglise catholique ne saurait se r\u00e9duire aux scandales p\u00e9dophiles qui entachent sa r\u00e9putation, les Eglises de R\u00e9veil ne se r\u00e9duisent pas non plus aux d\u00e9rapages bien r\u00e9els qui \u00e9maillent leur histoire r\u00e9cente. Car si ces Eglises en cours de structuration attirent, notamment au Gabon, c\u2019est qu\u2019elles passent aussi pour des Eglises de la \u00ab seconde chance \u00bb, ax\u00e9es sur l\u2019efficacit\u00e9 th\u00e9rapeutique d\u2019un Dieu qui soulage et lib\u00e8re. Le parcours de Claudine Ayo en est un t\u00e9moignage.<\/p>\n

N\u00e9e dans le quartier Lalala de Libreville (Gabon) le 12 avril 1969, issue d\u2019une grande famille ais\u00e9e dont la m\u00e8re est d\u00e9put\u00e9e, elle commence ses \u00e9tudes \u00e0 Libreville avant de s\u2019envoler pour la France en 1980 o\u00f9 elle poursuit sa formation en tant qu\u2019interne. Bacheli\u00e8re, elle obtient ensuite un BTS puis se sp\u00e9cialise en administration des entreprises. Elle se forme pour cela aux Etats-Unis (Washington DC) o\u00f9 elle d\u00e9croche une ma\u00eetrise puis un master. Lorsqu\u2019elle rentre au Gabon, elle s\u2019investit en tant qu\u2019administratrice financi\u00e8re tout en d\u00e9veloppant en parall\u00e8le des responsabilit\u00e9s dans le milieu pentec\u00f4tiste gabonais.<\/p>\n

Convertie, Claudine Ayo revendique sa \u00ab nouvelle naissance \u00bb. Avec une foi \u00e0 d\u00e9placer les montagnes, mais aussi un robuste pragmatique et une expertise financi\u00e8re mise au service de l\u2019essor des r\u00e9seaux des Eglises de R\u00e9veil. Pass\u00e9e par l\u2019\u00e9preuve du divorce, avec le stigmate social que cela repr\u00e9sente, elle n\u2019a pas connu un parcours de conte de f\u00e9e. M\u00e8re de cinq enfants, la route est d\u00e9licate, d\u2019autant que le milieu \u00e9vang\u00e9lique n\u2019est que peu compr\u00e9hensif face \u00e0 une rupture de couple pr\u00e9sent\u00e9e comme un p\u00e9ch\u00e9. Le milieu sociochr\u00e9tien des Eglises de R\u00e9veil au Gabon va contribuer \u00e0 relancer sa trajectoire, avec un double accent sur la gu\u00e9rison et la seconde chance. Fondatrice d\u2019une Eglise locale en 1999, \u00e0 l\u2019origine de plusieurs oeuvres sociales, elle s\u2019impose peu \u00e0 peu comme une des voix qui comptent au sein des Eglises de R\u00e9veil du Gabon, jusqu\u2019\u00e0 oser l\u2019impensable: briguer la pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique \u00e0 l\u2019occasion des \u00e9lections historiques de 2009 !<\/p>\n

Le syst\u00e8me des cinq \u00ab S \u00bb au Gabon
\n<\/strong>
\nElle conduit alors le Centre Chr\u00e9tien de la Victoire, et est responsable de l\u2019Eglise de R\u00e9veil \u00ab Minist\u00e8re des Proph\u00e8tes des Nations \u00bb (Libreville). Pr\u00e9dicatrice, pasteure, proph\u00e9tesse, elle se signale lors de la campagne \u00e9lectorale gabonaise par des propos tr\u00e8s directs, ax\u00e9s sur la moralisation de la vie politique, l\u2019exorcisme et le combat spirituel. Mais elle t\u00e9moigne aussi d\u2019un franc-parler dans le domaine \u00e9conomique et commercial, fond\u00e9 sur une expertise consolid\u00e9e par sa formation. Dans un ouvrage consacr\u00e9 aux femmes de pouvoir au Gabon, Janis Otsiemi rapporte ainsi : <\/p>\n

\u00ab La proph\u00e9tesse Claudine Anna Ayo Ayassi a donn\u00e9 la mesure de son talent d\u2019oratrice \u00e0 l\u2019\u00e9mission \u00ab D\u00e9bat \u00bb le 25 ao\u00fbt 2009. Nullement impressionn\u00e9e par le panel des journalistes tri\u00e9s sur le volet, elle s\u2019est pr\u00eat\u00e9e gaiement au jeu du \u00ab Questions-r\u00e9ponses \u00bb.Rayonnante de beaut\u00e9 comme une elfe \u00e9chapp\u00e9e d\u2019un roman de Barbara Cartland (sic), elle a \u00e9gren\u00e9 le chapelet de son projet de soci\u00e9t\u00e9 en insistant sur la n\u00e9cessit\u00e9 de mettre en place une soci\u00e9t\u00e9 nationale des P\u00e9troles pour am\u00e9liorer la r\u00e9partition de la manne p\u00e9troli\u00e8re aux Gabonais, ou encore l\u2019all\u00e8gement des proc\u00e9dures d\u2019obtention des titres fonciers \u00bb. <\/p>\n

Cr\u00e9er une soci\u00e9t\u00e9 nationale des p\u00e9troles au Gabon ? Pas si farfelu ! Janis Otsiemi ne peut s\u2019emp\u00eacher de conclure sur un mode moqueur : \u00ab On l\u2019aurait crue dans une \u00e9glise chassant les mauvais esprits \u00bb [2]\u2026 Il est vrai que Claudine d\u00e9nonce volontiers l\u2019emprise de Satan et de ses d\u00e9mons, l\u2019\u0153uvre occulte des r\u00e9seaux d\u2019influence gangr\u00e9n\u00e9s par la cupidit\u00e9 et le sang. D\u00e9lire mystique ? Mais \u00e0 y regarder de plus pr\u00e8s, la proph\u00e9tesse a contribu\u00e9 \u00e0 bouger les lignes, sans s\u2019embarrasser de langue de bois. Sa cible ne para\u00eet pas si \u00e9loign\u00e9e de ce \u00ab syst\u00e8me des cinq S \u00bb d\u00e9crit par Joseph Tonda comme fondement du pouvoir au Gabon (Sectes, Sang, Sexe, Sous, Succ\u00e8s) [3]. Claudine Ayo, Bible en main et verbe haut, entend exorciser et moraliser le champ politique d\u2019influences jug\u00e9es d\u00e9l\u00e9t\u00e8res, quitte \u00e0 choquer par des r\u00e9f\u00e9rences spiritualisantes pugnaces, dont les journalistes ont beau jeu de se gausser.<\/p>\n

Une fois Ali Bongo \u00e9lu, la candidate recal\u00e9e se fera bien plus discr\u00e8te sur la sc\u00e8ne politique, se focalisant sur les r\u00e9seaux gabonais des Eglises de R\u00e9veil. Mais on la retrouve notamment au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e 2015. Au nom des Eglises de R\u00e9veil du Gabon, elle appelle alors publiquement, devant les m\u00e9dias du pays, \u00e0 trois jours de je\u00fbne national, de pri\u00e8re et de \u00ab repentance nationale \u00bb pour contrecarrer les \u00ab manifestations diaboliques \u00bb qui font souffrir le peuple gabonais.<\/p>\n

[1] Thomas Sankara, L\u2019\u00e9mancipation des femmes et la lutte de lib\u00e9ration de l\u2019Afrique<\/em> (compos\u00e9 de deux discours), Pathfinder Press, 2008 (r\u00e9ed).<\/p>\n

[2] Janis Otsiemi, Femmes de pouvoir du Gabon<\/em>, ed. MPE, 2010, p.63.<\/p>\n

[3] Joseph Tonda, Le souverain moderne, le corps du pouvoir en Afrique centrale (Congo, Gabon)<\/em>, Paris, Karthala, 2005.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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