{"id":621,"date":"2018-07-15T08:51:35","date_gmt":"2018-07-15T08:51:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=621"},"modified":"2018-07-17T08:54:22","modified_gmt":"2018-07-17T08:54:22","slug":"nenilava-prophetesse-de-la-delivrance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=621","title":{"rendered":"Nenilava, proph\u00e9tesse de la d\u00e9livrance"},"content":{"rendered":"<p><em>A Madagascar, elle va stimuler le R\u00e9veil dans toute l&rsquo;\u00eele. Beaucoup de sceptiques, \u00e0 son contact, ressortent convaincus de son appel. <\/p>\n<p>Portrait n\u00b08 de notre s\u00e9rie de l\u2019\u00e9t\u00e9 : chaque semaine, des portraits de femmes africaines qui ont marqu\u00e9 leur pays. Douze \u00ab amazones du Seigneur \u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Marqu\u00e9e par le protestantisme, Madagascar a \u00e9t\u00e9 travers\u00e9e par quatre grands mouvements de R\u00e9veil, \u00e9tudi\u00e9s par Seth Rasolondraibe. Ils se sont traduits par un accent sur la conversion, la d\u00e9livrance, le combat spirituel, et une remobilisation communautaire. ces quatre vagues revivalistes ont impact\u00e9 toutes les \u00c9glises.  Jusqu\u2019\u00e0 75% des luth\u00e9riens malgaches se retrouveraient aujourd\u2019hui dans le Mouvement de R\u00e9veil (Fifohazana) [1]. C\u2019est \u00e0 une femme, Germaine Volahavana dite Nenilava, que l\u2019on doit l\u2019impulsion revivaliste la plus significative.<\/p>\n<p>C\u2019est \u00e0 l\u2019Est de Madagascar, dans la r\u00e9gion d\u2019Ankaramalaza, que voit le jour Germaine. Ferm\u00e9e au christianisme, malgr\u00e9 une \u0153uvre missionnaire norv\u00e9gienne entreprise dans des conditions d\u00e9licates (21 missionnaires y perdent la vie), cette r\u00e9gion va pourtant conna\u00eetre un R\u00e9veil protestant spectaculaire. Nenilava en a \u00e9t\u00e9 la principale initiatrice.<\/p>\n<p>Issue d\u2019une famille noble, Germaine Volahavana grandit dans un milieu animiste marqu\u00e9 par le f\u00e9tichisme, la divination, la sorcellerie. A l\u2019adolescence, des visions l\u2019orientent, par \u00e9tapes, vers le Dieu trinitaire des chr\u00e9tiens, et apr\u00e8s son mariage avec Mosesy Tsirefo, un cat\u00e9chiste protestant de 61 ans, elle se fait baptiser. Elle continue \u00e0 manifester un int\u00e9r\u00eat soutenu pour les enseignements chr\u00e9tiens, et leur traduction dans la vie. D\u00e8s ses vingt ans, elle revendique une vocation \u00e0 \u00e9vang\u00e9liser et chasser les d\u00e9mons. On lui attribue un premier miracle de d\u00e9livrance le 1er ao\u00fbt 1941. Bient\u00f4t, sa r\u00e9putation grandit. Elle pr\u00eache, prie, impose les mains et exorcise ! Elle articule annonce \u00e9vang\u00e9lique et prise en charge concr\u00e8te de la souffrance, qu\u2019il s\u2019agisse de maladie physique, syndromes d\u00e9pressifs ou fractures \u00e9motionnelles. Proche des gens, d\u00e9termin\u00e9e et pers\u00e9v\u00e9rante, elle s\u2019attire un public croissant.  Les foules accourent et la jeune femme entame un minist\u00e8re d\u2019\u00e9vang\u00e9liste, de proph\u00e9tesse, d\u2019imposition des mains, conjuguant pr\u00e9dication sur J\u00e9sus et d\u00e9livrance. Apr\u00e8s la mort de son mari en 1949, elle poursuit et intensifie un minist\u00e8re itin\u00e9rant qui va la faire conna\u00eetre dans toute la Grande \u00eele. Son empathie et sa pi\u00e9t\u00e9 impressionnent, \u00e0 la fois par les mobilisations collectives autour de la pr\u00e9dication, mais aussi dans le soin apport\u00e9 aux entretiens individuels, et l\u2019accueil durable des plus fragiles.<\/p>\n<p><strong>Salut spirituel, d\u00e9livrance spirituelle et gu\u00e9rison physique<br \/>\n<\/strong><br \/>\nElle porte bien son surnom, Nenilava, qui signifie \u00ab m\u00e8re grande \u00bb. Bient\u00f4t entour\u00e9e d\u2019une \u00e9quipe de collaborateurs, elle se rend disponible. Nenilava travaille sans rel\u00e2che \u00e0 l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation et \u00e0 la d\u00e9livrance. Salut spirituel, d\u00e9livrance spirituelle et gu\u00e9rison physique vont de pair. Sans enfants, elle devient une m\u00e8re spirituelle pour des dizaines de milliers de Malgaches. De grande taille, d\u2019excellente m\u00e9moire, dot\u00e9e d\u2019un charisme unanimement respect\u00e9 et d\u2019une \u00e9nergie hors du commun, Nenilava va non seulement d\u00e9velopper le Toby Ankaramalaza (centre de r\u00e9veil d\u2019Ankaramalaza) , le transformant en Centre d\u2019accueil, mais aussi stimuler le R\u00e9veil dans toute l\u2019\u00eele. Beaucoup de sceptiques, \u00e0 son contact, ressortent convaincus de son appel.<\/p>\n<p>A partir de 1971, son minist\u00e8re d\u2019\u00e9vang\u00e9liste et de proph\u00e9tesse s\u2019internationalise, avec notamment des voyages en France, en Norv\u00e8ge et aux Etats-Unis. Interrog\u00e9e par le roi de Norv\u00e8ge en 1973, elle r\u00e9pond, au sujet de son activit\u00e9 : \u201cJe pr\u00eache l\u2019\u00e9vangile, soigne les ali\u00e9n\u00e9s mentaux, \u00e9duque les jeunes d\u00e9linquants, \u00e9l\u00e8ve les nourrissons et les vieillards\u201d [2]. De l\u2019hexagone, o\u00f9 cette francophone reste peu, Nenilava retire une impression p\u00e9nible, rapport\u00e9e ainsi par Albert Greiner : \u00ab Je sais que Nenilava s\u2019est sentie tr\u00e8s mal \u00e0 l\u2019aise \u00e0 Paris. Elle avait le sentiment de vivre dans une ville et dans un pays totalement d\u00e9tourn\u00e9s du Seigneur. Je sais aussi que sa souffrance \u00e9tait grande de voir beaucoup de ses anciens fid\u00e8les avoir sombr\u00e9 dans l\u2019absence de toute pratique religieuse \u00bb [3].<\/p>\n<p>En d\u00e9pit de son autorit\u00e9, de son enseignement et de son annonce \u00e9vang\u00e9lique holistique, elle ne se pr\u00e9vaudra jamais du titre de proph\u00e9tesse. Mais de tr\u00e8s nombreux chr\u00e9tiens malgaches l\u2019ont reconnue comme telle en raison de sa vocation exceptionnelle et de son sens visionnaire du \u00ab hors piste \u00bb, ouvrant des voies nouvelles. C\u2019est sous son autorit\u00e9 et sa b\u00e9n\u00e9diction que des promotions enti\u00e8res de minist\u00e8res de \u00ab bergers \u00bb (hommes et femmes) ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s et envoy\u00e9s ensuite dans toute l\u2019\u00eele. Lorsqu\u2019elle s\u2019\u00e9teint, en 1998, on la pleure et la c\u00e9l\u00e8bre comme une des figures les plus marquantes du christianisme malgache contemporain.<\/p>\n<p>[1] Seth Rasolondraibe, <em>Le minist\u00e8re de Berger dans les \u00c9glises protestantes de Madagascar, Fifohazana et R\u00e9forme dans le protestantisme<\/em>, Carlisle, Langham, 2014, p.267.<\/p>\n<p>[2] Cit\u00e9 par Berthe Raminosoa Rasoanalimanga, directrice du Centre National des Archives FJKM (1984-2007), article \u00ab Nenilava \u00bb dans le <em>Dictionnaire Biographique des Chr\u00e9tiens d\u2019Afrique<\/em> (online).<\/p>\n<p>[3] Albert Greiner, Fraternit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique, p. 7, cit\u00e9 par Seth Rasolondraibe, op. cit., p.264.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A Madagascar, elle va stimuler le R\u00e9veil dans toute l&rsquo;\u00eele. Beaucoup de sceptiques, \u00e0 son contact, ressortent convaincus de son appel. 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