{"id":595,"date":"2016-06-23T12:50:50","date_gmt":"2016-06-23T12:50:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=595"},"modified":"2018-06-28T12:52:39","modified_gmt":"2018-06-28T12:52:39","slug":"protestantisme-en-haiti-14-un-geant-qui-signore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=595","title":{"rendered":"Protestantisme en Ha\u00efti (1\/4) : un g\u00e9ant qui s\u2019ignore"},"content":{"rendered":"<p><em>Premier volet d&rsquo;un panorama en quatre volets consacr\u00e9 \u00e0 l&rsquo;essor protestant en Ha\u00efti : un coup de projecteur sur la spectaculaire mutation confessionnelle qui a marqu\u00e9 cette R\u00e9publique cr\u00e9ole. <\/em><\/p>\n<p><strong>Partie d\u2019une premi\u00e8re christianisation \u00e0 100% catholique, Ha\u00efti s\u2019est largement tourn\u00e9e vers les \u00c9glises \u00e9vang\u00e9liques, pentec\u00f4tistes et proph\u00e9tiques, qui rassembleraient un bon tiers de la population aujourd\u2019hui.<br \/>\n<\/strong><br \/>\nPeupl\u00e9e aujourd\u2019hui d\u2019un peu moins de onze millions d\u2019habitants, la R\u00e9publique d\u2019Ha\u00efti reste m\u00e9connue. Premi\u00e8re R\u00e9publique ind\u00e9pendante de population majoritairement noire (1804), elle a obtenu sa libert\u00e9 au prix d\u2019un conflit militaire terrible avec les troupes napol\u00e9oniennes. Seul pays francophone ind\u00e9pendant des Cara\u00efbes, Ha\u00efti v\u00e9hicule trois r\u00e9putations persistantes : un catholicisme omnipr\u00e9sent (longtemps li\u00e9 au pouvoir politique), un culte Vaudou tr\u00e8s vivace, et une crise politique end\u00e9mique. A cela s\u2019ajoute l\u2019h\u00e9ritage du terrible s\u00e9isme du 12 janvier 2010 qui a laiss\u00e9 le pays exsangue.<\/p>\n<p><strong>Un gros tiers de la population marqu\u00e9e par le protestantisme<br \/>\n<\/strong><br \/>\nC\u2019est dans ce contexte pour le moins contrast\u00e9 que s\u2019est affirm\u00e9, depuis plus d\u2019un demi-si\u00e8cle, un nouveau protestantisme ha\u00eftien, largement construit \u00e0 partir de conversions. Ce protestantisme cr\u00e9ole vient de faire l\u2019objet d\u2019un colloque pionnier \u00e0 la Biblioth\u00e8que Nationale de Port-au-Prince[1]. C\u2019est aujourd\u2019hui un g\u00e9ant qui s\u2019ignore. Longtemps discret, il bombe d\u00e9sormais le torse, pour le meilleur ou pour le pire. Que repr\u00e9sente-t-il ? Il est essentiellement exprim\u00e9 par les courants \u00e9vang\u00e9liques, pentec\u00f4tistes, charismatiques, proph\u00e9tiques. Il s\u2019agit d\u2019un protestantisme de conversion, d\u00e9centralis\u00e9, marqu\u00e9 par la tradition des r\u00e9veils et de l\u2019action pros\u00e9lyte. Il se focalise sur les communaut\u00e9s locales regroup\u00e9es autour d\u2019un pasteur ou proph\u00e8te, l\u2019orthopraxie biblique (les bonnes pratiques) et l\u2019efficacit\u00e9 surnaturelle et miraculeuse du Saint-Esprit, troisi\u00e8me personne de la trinit\u00e9 chr\u00e9tienne. Entre mobilisations collectives, inculturation[2] et d\u00e9rives sectaires, il a connu, depuis un demi-si\u00e8cle, une progression tr\u00e8s spectaculaire en Ha\u00efti.<\/p>\n<p>Comment le quantifier ? Le p\u00e9rim\u00e8tre d\u2019influence total de ce protestantisme (incluant les 3% d\u2019Anglicans) peut \u00eatre estim\u00e9 \u00e0 40% de la population, en comptant les doubles appartenances. Dans une d\u00e9finition plus resserr\u00e9e (nucl\u00e9us des pratiquants et des membres), autour de 22% de la population ha\u00eftienne serait aujourd\u2019hui protestante, dont plus de 90% de sensibilit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique. Dans la seule synth\u00e8se publi\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent sur le protestantisme ha\u00eftien, Fritz Pontus donne les chiffres suivants : 16,2% de la population ha\u00eftienne aurait \u00e9t\u00e9 touch\u00e9e par le protestantisme en 1982. Dix ans plus tard (1996), la population de Port-au-Prince et des alentours se d\u00e9clarait d\u00e9sormais \u00e0 39% protestante, contre 49,6% de catholiques. Quant \u00e0 l\u2019Atlas d\u2019Operation World, dans sa 7e \u00e9dition, il estime les \u00ab protestants \u00bb \u00e0 15,37% en Ha\u00efti aux abords de 2010, montant auquel on doit ajouter les Anglicans, ainsi que des ind\u00e9pendants et \u00ab non-affili\u00e9s \u00bb\u2026 Bien malin serait celui qui peut donner une statistique compl\u00e8tement fiable. On ne dispose pas d\u2019enqu\u00eate quantitative ou de recensement exhaustif r\u00e9cent.<\/p>\n<p><strong>Logique ternaire catholicisme-vaudou-\u00e9vang\u00e9lisme<br \/>\n<\/strong><br \/>\nMais la tendance est l\u00e0. Sch\u00e9matiquement, entre un quart et un gros tiers de la population ha\u00eftienne est aujourd\u2019hui directement marqu\u00e9 par le protestantisme. Or, la christianisation originelle d\u2019Ha\u00efti a \u00e9t\u00e9 \u00e0 100% catholique. Jusqu\u2019aux ann\u00e9es 1960, l\u2019identit\u00e9 religieuse ha\u00eftienne \u00e9tait exclusivement marqu\u00e9e par le couple Catholicisme-Vaudou. Cette bipolarit\u00e9 est termin\u00e9e. L\u2019identit\u00e9 religieuse ha\u00eftienne est travaill\u00e9e d\u00e9sormais par une logique ternaire catholicisme-vaudou-\u00e9vang\u00e9lisme. C\u2019est \u00e0 l\u2019essor spectaculaire du protestantisme, principalement sous forme \u00e9vang\u00e9lique et pentec\u00f4tiste (incluant \u00c9glises de R\u00e9veil), qu\u2019on doit cette nouvelle donne. Cette croissance rapide, \u00e9chelonn\u00e9e sur soixante ans, constitue le changement le plus important qui ait affect\u00e9 l\u2019histoire religieuse et culturelle d\u2019Ha\u00efti depuis l\u2019ind\u00e9pendance. Comment en est-on arriv\u00e9 l\u00e0 ? Quels sont les vecteurs de l\u2019essor protestant ha\u00eftien ?<\/p>\n<p>Sans surprise, on peut invoquer comme facteurs externes d\u2019explication des \u00e9l\u00e9ments discern\u00e9s aussi dans la croissance \u00e9vang\u00e9lique en Afrique de l\u2019Ouest ou en Am\u00e9rique latine durant la m\u00eame p\u00e9riode : l\u2019aspiration \u00e0 de nouvelles formes de solidarit\u00e9 locale, la recherche d\u2019\u00c9glises providences dans un contexte de d\u00e9faillance du Politique, l\u2019affirmation du choix individuel et de l\u2019initiative, et une prise de distance face \u00e0 des mod\u00e8les chr\u00e9tiens h\u00e9rit\u00e9s de la colonisation. Ces faisceaux de causalit\u00e9 externes ont aliment\u00e9 trois matrices de croissance qui ont redessin\u00e9 le paysage confessionnel de la R\u00e9publique d\u2019Ha\u00efti.<\/p>\n<p>A suivre\u2026<\/p>\n<p>[1] Colloque \u00ab Le protestantisme en Ha\u00efti et dans sa diaspora \u00bb, organis\u00e9 par l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Etat de Ha\u00efti les 16 et 17 juin 2016.<\/p>\n<p>[2] Lire Fritz Fontus, <em>Les \u00c9glises protestantes en Ha\u00efti. Communication et inculturatio<\/em>n, Pr\u00e9face de Jean-Claude Margot. Paris, L\u2019Harmattan, coll. \u00ab Religion et sciences humaines \u00bb, 2001.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Premier volet d&rsquo;un panorama en quatre volets consacr\u00e9 \u00e0 l&rsquo;essor protestant en Ha\u00efti : un coup de projecteur sur la spectaculaire mutation confessionnelle qui a marqu\u00e9 cette R\u00e9publique cr\u00e9ole. 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