{"id":583,"date":"2016-06-01T12:41:00","date_gmt":"2016-06-01T12:41:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=583"},"modified":"2018-06-28T12:42:53","modified_gmt":"2018-06-28T12:42:53","slug":"itineraire-dun-pasteur-francophone-intercontinental","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=583","title":{"rendered":"Itin\u00e9raire d\u2019un pasteur francophone intercontinental"},"content":{"rendered":"

Avec son \u00e9pouse Ria, Patrick Deneut a exerc\u00e9 un minist\u00e8re pastoral intercontinental entre Europe, Afrique et Am\u00e9rique du Nord. Retour sur cet itin\u00e9raire francophone transfronti\u00e8re. <\/em>
\nNatif de Belgique, Patrick Deneut, a \u0153uvr\u00e9 respectivement en Belgique (r\u00e9gion de Li\u00e8ge, durant 20 ans), au Rwanda (7 ans), au Qu\u00e9bec (plus de dix ans, en deux s\u00e9jours) et en France o\u00f9 il encadre depuis 2011 l\u2019\u00c9glise baptiste de la rue d\u2019Italie \u00e0 Marseille.<\/p>\n

Quel regard portez-vous sur la francophonie protestante au Qu\u00e9bec ?
\n<\/strong>
\nLa France est un phare pour les pays francophones, mais chacun de ces pays a \u00e9volu\u00e9 diff\u00e9remment. Les Qu\u00e9b\u00e9cois sont quand m\u00eame des Am\u00e9ricains, avec leur pragmatisme typiquement nord-am\u00e9ricain, mais ils parlent fran\u00e7ais, et ont gard\u00e9 aussi un certain sens critique, mais peut-\u00eatre pas comme en France. Quand ils font des choix, c\u2019est plus radical, il y a moins le doute chez-eux. Quand ils rejettent, ils rejettent en bloc. Les protestants qu\u00e9b\u00e9cois ont rejet\u00e9 le catholicisme en bloc. Mais il faut rappeler que longtemps, au Qu\u00e9bec, \u00eatre protestant francophone, c\u2019\u00e9tait inconcevable. On a longtemps \u00e9vacu\u00e9 tout un pan de l\u2019histoire des d\u00e9buts du Qu\u00e9bec, o\u00f9 les protestants \u00e9taient pr\u00e9sents, et on a mis le catholicisme en avant comme seule religion des Qu\u00e9b\u00e9cois. Du coup, c\u2019\u00e9tait longtemps tr\u00e8s dur d\u2019\u00eatre protestant, francophone et qu\u00e9b\u00e9cois. Dans les ann\u00e9es 1950, on a encore parfois mis des baptistes en prison, par exemple !<\/p>\n

A la fin des ann\u00e9es 1970, il m\u2019est encore arriv\u00e9 d\u2019\u00eatre harcel\u00e9, au Qu\u00e9bec, car j\u2019\u00e9tais protestant. Pour les protestants anglophones, cela a toujours \u00e9t\u00e9 bien plus facile. Les protestants francophones, eux, passaient pour des tra\u00eetres au Qu\u00e9bec, il \u00e9taient trait\u00e9s comme des citoyens de seconde zone. Il y a une expression, chez les protestants francophones qu\u00e9b\u00e9cois, pour traduire cela : on dit qu\u2019ils \u00e9taient \u00ab n\u00e9s pour du petit pain \u00bb.<\/p>\n

La p\u00e2te du \u00ab petit pain \u00bb a maintenant lev\u00e9\u2026 Comment voyez-vous ces d\u00e9veloppements ?
\n<\/strong>
\nQuand le R\u00e9veil a commenc\u00e9, dans les ann\u00e9es 1970, c\u2019\u00e9tait tr\u00e8s compliqu\u00e9. Car d\u2019un c\u00f4t\u00e9, il y avait une aspiration \u00e0 se lib\u00e9rer du catholicisme, qui \u00e9tait ressenti comme un carcan. Le catholicisme s\u2019est alors trouv\u00e9 rejet\u00e9 en bloc, c\u2019\u00e9tait impressionnant. Mais de l\u2019autre, cette aspiration \u00e0 se lib\u00e9rer est all\u00e9e tr\u00e8s loin, \u00e0 l\u2019extr\u00eame, dans tous les domaines, plus qu\u2019en France. Alors on rejetait tout de la religion, y compris ce qu\u2019offraient les protestants. Mais les protestants, surtout \u00e9vang\u00e9liques, s\u2019en sont bien tir\u00e9s. La francophonie protestante s\u2019est maintenant d\u00e9velopp\u00e9e au Qu\u00e9bec, m\u00eame si c\u2019est sur un mode tr\u00e8s fragment\u00e9, avec certaines tendances extr\u00eames. C\u2019est comme si le catholicisme un peu extr\u00eame qui marque le pass\u00e9 qu\u00e9b\u00e9cois s\u2019\u00e9tait reformul\u00e9, dans ses c\u00f4t\u00e9s stricts, chez certains protestants fondamentalistes. Une partie de la culture qu\u00e9b\u00e9coise aime la rigidit\u00e9, des cadres tr\u00e8s \u00e9troits, qu\u2019on ne discute pas. Cela se retrouve aujourd\u2019hui chez certains baptistes, par exemple, o\u00f9 on se m\u00e9fie des \u00ab bolets \u00bb (intellectuels), comme on dit parfois. J\u2019ai eu l\u2019occasion de voir tout cela de pr\u00e8s, en tant que pasteur sur place, mais aussi en tant que participant au partenariat baptiste francophone qui a fonctionn\u00e9 pendant plusieurs ann\u00e9es apr\u00e8s l\u2019an 2000, soutenu par la FEEBF (F\u00e9d\u00e9ration Baptiste). Robert (Bob) Berry, un Canadien bilingue, a jou\u00e9 un r\u00f4le important dans ce partenariat et je veux lui rendre hommage. Nous avons organis\u00e9 des voyages missionnaires, des \u00e9changes, des enseignements entre le Qu\u00e9bec, la France, l\u2019Afrique et les Cara\u00efbes. C\u2019est ainsi par exemple que le pasteur Henri Frantz, venu pour un an au Qu\u00e9bec, est finalement rest\u00e9 cinq ans ! Des Belges, des Fran\u00e7ais, des Qu\u00e9b\u00e9cois, des Africains, des Chinois de Paris qui parlaient fran\u00e7ais, des Acadiens, des Ha\u00eftiens ont particip\u00e9 activement.<\/p>\n

En tant que pasteur belge, exer\u00e7ant maintenant en France, quel regard compar\u00e9 jetez-vous sur ces deux espaces francophones, et sur la France en particulier ?
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\nCe que je vais dire peut surprendre, mais je l\u2019ai v\u00e9rifi\u00e9 maintes fois. Contrairement \u00e0 ce qu\u2019on pense souvent, en tant que Belge, je trouve les Fran\u00e7ais plus ouverts que mes compatriotes \u00e0 l\u2019\u00c9vangile. Les Belges sont tr\u00e8s joviaux, mais il y a des choses dont on ne parle pas facilement, et la religion en fait partie. Les protestants \u00e9vang\u00e9liques ont longtemps \u00e9t\u00e9 mal per\u00e7us par nos autorit\u00e9s belges. Les choses changent depuis quelques ann\u00e9es, tant mieux. Les Fran\u00e7ais discutent plus, ce qui nous donne parfois, \u00e0 nous autres Belges, des complexes. Ils \u00ab jasent bien \u00bb, comme on dit, et il y a un int\u00e9r\u00eat pour l\u2019\u00c9vangile. Malgr\u00e9 les d\u00e9rives sectaires de la la\u00efcit\u00e9, ce qu\u2019on appelle les \u00ab la\u00efcards \u00bb, la France fait bon accueil aux \u00c9glises. Je tiens \u00e0 dire que la la\u00efcit\u00e9 \u00e0 la fran\u00e7aise est un grand bien pour les \u00c9glises minoritaires, quand elle est respect\u00e9e dans son esprit. Cela a \u00e9t\u00e9 une surprise pour moi. Une bonne surprise.<\/p>\n

Par ailleurs, j\u2019ai trouv\u00e9 la France tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9reuse vis-\u00e0-vis de la francophonie. J\u2019ai vu cela de pr\u00e8s \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la FEEBF, mon union d\u2019\u00c9glises. Je ne suis pas du tout d\u00e9\u00e7u de mon v\u00e9cu en France, je n\u2019ai pas \u00e9t\u00e9 jug\u00e9 sur ma fa\u00e7on de m\u2019exprimer. On dit que les Fran\u00e7ais sont tr\u00e8s pointilleux, tr\u00e8s cart\u00e9siens, mais en g\u00e9n\u00e9ral, j\u2019ai trouv\u00e9 les Fran\u00e7ais tr\u00e8s ouverts \u00e0 l\u2019autre francophone. Parfois ils parlent un peu trop de leur grand pays, mais ils sont g\u00e9n\u00e9reux, y compris pour la mission.<\/p>\n

Et qu\u2019avez-vous retir\u00e9 de votre exp\u00e9rience africaine au Rwanda francophone ?
\n<\/strong>
\n\u00ab L\u2019Afrique, tu l\u2019aimes ou tu ne l\u2019aimes pas \u00bb. Moi je l\u2019aime et j\u2019y ai exerc\u00e9 sept ans (3 fois par an pour 20 jours) comme pasteur-professeur au Rwanda, ancienne colonie belge. J\u2019y ai trouv\u00e9 des gens accueillants, ouverts, port\u00e9s par l\u2019envie de conna\u00eetre, de grandir, et qui aspirent \u00e0 une meilleure vie. La francophonie y reste tr\u00e8s importante. J\u2019y ai enseign\u00e9, mais j\u2019ai plus re\u00e7u que ce que j\u2019ai pu transmettre. Une des choses qui m\u2019a frapp\u00e9, c\u2019est qu\u2019apr\u00e8s le g\u00e9nocide, je n\u2019ai jamais entendu un Rwandais dire : \u00ab pourquoi Dieu a permis cela ? \u00bb. Dieu a toute sa place, et Il est du c\u00f4t\u00e9 du Bien. Les Rwandais n\u2019avaient que gratitude pour Dieu, beaucoup de dignit\u00e9. On n\u2019accuse pas Dieu du mal commis par les hommes. Un d\u00e9fi pour ce pays, aujourd\u2019hui, c\u2019est qu\u2019il faut une g\u00e9n\u00e9ration pour oublier les blessures du g\u00e9nocide. Et dans ce laps de temps, il faut enraciner l\u2019\u00c9vangile plus en profondeur. La christianisation de surface, sans racine, est impuissante \u00e0 emp\u00eacher le mal. Enraciner plus profond est n\u00e9cessaire, et cela vaut pour tous les chr\u00e9tiens, y compris en France. Comment accueillons-nous ici les r\u00e9fugi\u00e9s ? L\u2019\u00c9vangile nous invite \u00e0 \u00eatre beaucoup plus ouvert vers ces fr\u00e8res et s\u0153urs qui ont tout perdu, et qui viennent dans notre pays avec dignit\u00e9, le regard m\u00fbri par la souffrance. Dans l\u2019\u00e9glise dont je m\u2019occupe, au 102 rue d\u2019Italie \u00e0 Marseille, nous avons 17 nations repr\u00e9sent\u00e9es, quatre continents. C\u2019est une richesse d\u2019apprendre \u00e0 s\u2019ouvrir \u00e0 d\u2019autres fa\u00e7ons d\u2019adorer le Seigneur, tout en s\u2019enracinant ensemble, plus profond\u00e9ment, dans l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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