{"id":569,"date":"2016-06-25T20:54:08","date_gmt":"2016-06-25T20:54:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=569"},"modified":"2018-06-26T20:55:58","modified_gmt":"2018-06-26T20:55:58","slug":"protestantisme-en-haiti-24-la-dynamique-evangelique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=569","title":{"rendered":"Protestantisme en Ha\u00efti (2\/4) : la dynamique \u00e9vang\u00e9lique"},"content":{"rendered":"<p><em>A Ha\u00efti, le protestantisme a r\u00e9ussi \u00e0 s\u00e9duire une assez large partie de la population. Quels sont les courants qui structurent et nourrissent cette diversit\u00e9 protestante ha\u00eftienne ? <\/em><\/p>\n<p><strong>Commen\u00e7ons par un gros plan sur une premi\u00e8re matrice \u00e9vang\u00e9lique non pentec\u00f4tiste.<br \/>\n<\/strong><br \/>\nUne premi\u00e8re dynamique sociale et culturelle qui porte l\u2019essor protestant \u00e0 Ha\u00efti aujourd\u2019hui s\u2019observe dans les milieux protestants et \u00e9vang\u00e9liques de type pi\u00e9tiste, marqu\u00e9s par l\u2019accent sur la norme biblique (biblicisme) et la conversion. Ces milieux sont en particulier de type baptiste, m\u00e9thodiste, presbyt\u00e9rien (d\u2019expression \u00e9vang\u00e9lique), anglican (d\u2019expression \u00e9vang\u00e9lique) ou assembl\u00e9es de fr\u00e8res. Ils repr\u00e9senteraient environ 15 \u00e0 20% du total protestant ha\u00eftien aujourd\u2019hui.<\/p>\n<p><strong>Une offre chr\u00e9tienne locale et post-coloniale<br \/>\n<\/strong><br \/>\nCes milieux protestants d\u00e9fendent une offre de salut tourn\u00e9e vers un J\u00e9sus-Christ souffrant et victorieux, qui pardonne et rel\u00e8ve, et mettent en oeuvre un christianisme fond\u00e9 sur des communaut\u00e9s locales de fid\u00e8les enseign\u00e9es par un pasteur mari\u00e9. L\u2019enseignement est appuy\u00e9 sur le r\u00e9f\u00e9rentiel biblique et l\u2019exp\u00e9rience de foi. Ces protestants s\u2019opposent frontalement au catholicisme, consid\u00e9r\u00e9 comme un christianisme d\u00e9vi\u00e9, et contestent les accommodements de ce dernier avec le vaudou. Ils s\u2019inscrivent ainsi dans une certaine d\u00e9magification du religieux, non sans faire valoir aussi la non-compromission du protestantisme dans l\u2019ancienne mainmise coloniale sur Ha\u00efti. L\u2019\u00c9glise romaine se trouve rejet\u00e9e au profit d\u2019une autre option chr\u00e9tienne fond\u00e9e sur la l\u00e9gitimation par le bas: c\u2019est la paroisse ou l\u2019assembl\u00e9e locale qui d\u00e9tient l\u2019essentiel du pouvoir, tout en s\u2019inscrivant en r\u00e9seau r\u00e9ticulaire appuyant de v\u00e9ritables subcultures d\u2019entraide et de formation. Ces protestants ont soutenu la mise en place, en 1986, d\u2019une F\u00e9d\u00e9ration Protestante d\u2019Ha\u00efti, principal interface institutionnel avec les protestantismes d\u2019autres pays.  Elle f\u00eate cette ann\u00e9e ses 30 ans !<\/p>\n<p>Influence fran\u00e7aise et Plateforme Ha\u00efti<br \/>\n<strong><br \/>\n<\/strong>Via la F\u00e9d\u00e9ration Protestante d\u2019Ha\u00efti (FPH) et la Plateforme Ha\u00efti constitu\u00e9e en 2008, \u00ab espace informel de concertation et de coordination des organisations li\u00e9es au protestantisme fran\u00e7ais et engag\u00e9s en solidarit\u00e9 avec Ha\u00efti \u00bb, l\u2019influence de la France sur ce protestantisme ha\u00eftien n\u2019est pas n\u00e9gligeable[1]. Il existe en particulier des liens structur\u00e9s avec la F\u00e9d\u00e9ration Protestante de France, avec le DEFAP (d\u00e9partement fran\u00e7ais de mission), et l\u2019association La Cause. FPF et DEFAP ont d\u00e9velopp\u00e9 ces liens depuis la fin des ann\u00e9es 1980. Du 8 au 15 d\u00e9cembre 2008, le pr\u00e9sident de la FPF, le pasteur Claude Baty, se rendait en Ha\u00efti et d\u00e9clarait ceci: \u00ab\u00c9videmment, si on en juge en termes de pouvoir et d\u2019argent nos moyens sont ridiculement faibles. Mais cette rencontre aura lieu dans le temps de l\u2019Avent, cela rappellera \u00e0 chacun l\u2019importance de l\u2019esp\u00e9rance. Au final, il est certain que nous recevrons de nos fr\u00e8res et s\u0153urs d\u2019Ha\u00efti une le\u00e7on de courage et de foi\u00bb[2].<\/p>\n<p><strong>Influence \u00e9tats-unienne croissante<br \/>\n<\/strong><br \/>\nMais ces relations protestantes franco-ha\u00eftiennes passent au second plan devant l\u2019influence \u00e9vang\u00e9lique am\u00e9ricaine. Cette derni\u00e8re passe par un kal\u00e9idoscope d\u2019agences missionnaires, parmi lesquelles celle de la puissante Convention Baptiste du Sud (Southern baptist Convention). Elle nourrit aujourd\u2019hui des dynamiques d\u2019\u00e9mancipation par l\u2019entreprenariat, mais aussi des tentations n\u00e9o-coloniales. Elle valorise les communaut\u00e9s locales, finance projets de construction de lieux de culte, \u00e9coles, centres sociaux. Dans un pays marqu\u00e9 par un des taux de corruption les plus \u00e9lev\u00e9s au monde, elle contribue \u00e0 une culture de la responsabilit\u00e9 communautaire et \u00e0 une circulation horizontale des ressources, par et pour les populations. Mais elle op\u00e8re aussi sur la base de nombreux malentendus culturels et linguistiques, et n\u2019est pas d\u00e9pourvue sinon d\u2019arri\u00e8re-pens\u00e9es n\u00e9ocoloniales, du moins d\u2019expressions d\u2019un soft power \u00e9tats-unien moins tourn\u00e9 vers l\u2019int\u00e9r\u00eat pur d\u2019Ha\u00efti que celui de l\u2019Oncle Sam. Ainsi, l\u2019apport massif de riz gratuit, transmis via USAid par de nombreuses \u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques baptistes \u00e9tats-uniennes apr\u00e8s le tremblement de terre \u00e0 Ha\u00efti, a conduit \u00e0 l\u2019effondrement de la production locale de riz[3]\u2026 La disproportion de moyens entre les puissants r\u00e9seaux \u00e9vang\u00e9liques \u00e9tats-uniens et les \u00c9glises locales ha\u00eftiennes ne facilite pas les partenariats \u00e9quilibr\u00e9s et pose la question suivante: et si les protestants ha\u00eftiens devenaient, aux yeux du Grand fr\u00e8re \u00e9tats-unien, un nouvel Oncle Tom, coreligionnaire, certes, mais soumis et sans r\u00e9elle marge de d\u00e9cision autonome ?<\/p>\n<p>Ce sc\u00e9nario n\u2019est cependant pas pr\u00e8s de se r\u00e9aliser, tant les renouvellements des \u00c9glises ha\u00eftiennes plaident pour la cr\u00e9ativit\u00e9 et la vitalit\u00e9 interne du terreau protestant cr\u00e9ole et francophone local.<\/p>\n<p>A suivre\u2026<\/p>\n<p>[1] Article \u00ab Plateforme Ha\u00efti \u00bb, site protestants.org (portail FPF), consult\u00e9 le 12 juin 2016.<\/p>\n<p>[2] Marie-Claire Antony, \u00ab Le pr\u00e9sident de la F\u00e9d\u00e9ration Protestante de France en Ha\u00efti \u00bb, <em>communiqu\u00e9 DEFAP<\/em>, 8 d\u00e9cembre 2008.<\/p>\n<p>[3] Mats Lundahl, <em>The Political Economy of Disaster : Destitution, Plunder and Earthquake in Ha\u00efti<\/em>, Routledge, 2013, p.269.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A Ha\u00efti, le protestantisme a r\u00e9ussi \u00e0 s\u00e9duire une assez large partie de la population. Quels sont les courants qui structurent et nourrissent cette diversit\u00e9 protestante ha\u00eftienne ? Commen\u00e7ons par un gros plan sur une premi\u00e8re matrice \u00e9vang\u00e9lique non pentec\u00f4tiste. Une premi\u00e8re dynamique sociale et culturelle qui porte l\u2019essor protestant \u00e0 Ha\u00efti aujourd\u2019hui s\u2019observe dans [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":570,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[55,3,7,2],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/569"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=569"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/569\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":571,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/569\/revisions\/571"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/570"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=569"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=569"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=569"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}