{"id":563,"date":"2016-07-15T20:49:09","date_gmt":"2016-07-15T20:49:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=563"},"modified":"2018-06-26T20:51:17","modified_gmt":"2018-06-26T20:51:17","slug":"protestantisme-en-haiti-44-le-role-majeur-de-la-diaspora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=563","title":{"rendered":"Protestantisme en Ha\u00efti (4\/4) : le r\u00f4le majeur de la diaspora"},"content":{"rendered":"<p><em>Le protestantisme en Ha\u00efti ne serait pas ce qu&rsquo;il est sans une diaspora de plus de 4 millions de Ha\u00eftiens ! <\/em><\/p>\n<p><em>Au-del\u00e0 des matrices \u00e9vang\u00e9liques, pentec\u00f4tistes, revivalistes, les milieux protestants ha\u00eftiens sont aussi aliment\u00e9s, dans une proportion bien plus r\u00e9duite, par la mouvance luth\u00e9ro-r\u00e9form\u00e9e. Mais s\u2019il fallait discerner une troisi\u00e8me grande dynamique de mobilisation, c\u2019est plut\u00f4t au sein de la tr\u00e8s vaste diaspora ha\u00eftienne qu\u2019il faut la trouver. Majoritairement francophones, nombre de ces expatri\u00e9s ha\u00eftiens se rattachent aux \u00c9glises qui composent le kal\u00e9idoscope protestant.<\/em><\/p>\n<p>Les Eglises protestantes ha\u00eftiennes fonctionnent plus que jamais en r\u00e9seau. Elles ne sont nullement des \u00ab Eglises bocal \u00bb, repli\u00e9es sur l\u2019\u00eele. Elles sont des \u00ab Eglises glocales \u00bb, \u00e0 la fois locales et globales. En France m\u00e9tropolitaine, au Qu\u00e9bec, aux \u00c9tats-Unis, dans les Antilles fran\u00e7aises, dans de nombreux autres pays, les diasporas protestantes ha\u00eftiennes nourrissent aujourd\u2019hui des \u00ab territoires circulatoires \u00bb (Alain Tarrius) qui contribuent au visage post-colonial d\u2019Ha\u00efti et recomposent ses identit\u00e9s protestantes \u00e0 partir de nouvelles synth\u00e8ses (musique Gospel).<\/p>\n<p><strong>Un espace diasporique peupl\u00e9 de plus de 4 millions de Ha\u00eftiens<br \/>\n<\/strong><br \/>\nLes dynamiques diasporiques ha\u00eftiennes se sont intensifi\u00e9es depuis quelques ann\u00e9es, en particulier \u00e0 la suite du s\u00e9isme de 2010. Elles sont port\u00e9es par deux grandes vagues pr\u00e9c\u00e9dentes (1915-1935 et 1965-85) qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9es en particulier par feu Georges Anglade[1]. En 2005, actualisant des travaux pr\u00e9c\u00e9dents, il \u00e9value \u00e0 4 millions le volume d\u00e9mographique total de la diaspora, incluant en particulier 2,5 millions de Ha\u00eftiens expatri\u00e9s aux Etats-Unis, 750.000 en R\u00e9publique dominicaine, et 400.000 \u00e0 Cuba. La France m\u00e9tropolitaine compterait \u00e0 cette date environ 100.000 Ha\u00eftiens. Depuis ces \u00e9valuations, on peut faire l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019une dynamique \u00e0 la hausse, sans se risquer \u00e0 la chiffrer pr\u00e9cis\u00e9ment. Cette matrice diasporique de plus de 4 millions de personnes r\u00e9parties entre Am\u00e9rique latine, Cara\u00efbes, Am\u00e9rique du Nord, Afrique et France regroupe plus d\u2019un quart de la population ha\u00eftienne totale. Elle n\u2019est pas une simple projection internationale d\u2019un \u00ab Ha\u00efti en miniature \u00bb, incluant de temps \u00e0 autre l\u2019identit\u00e9 protestante. Elle constitue aussi un creuset de recompositions multiples, marqu\u00e9es par l\u2019influence des terres d\u2019accueil.<\/p>\n<p><strong>Le creuset nord-am\u00e9ricain anglophone<br \/>\n<\/strong><br \/>\nLe creuset nord-am\u00e9ricain anglophone, \u00e9tudi\u00e9 notamment dans le collectif dirig\u00e9 par Richard Alba, Albert Raboteau et Josh DeWind[2], illustre une r\u00e9alit\u00e9 premi\u00e8re : les Ha\u00eftiens expatri\u00e9s aux Etats-Unis et au Canada se sont majoritairement socialis\u00e9s au sein du catholicisme nord-am\u00e9ricain. L\u2019Eglise catholique a fonctionn\u00e9 comme \u00ab institution transitionnelle \u00bb. Mais le caract\u00e8re majoritairement protestant des soci\u00e9t\u00e9s \u00e9tats-uniennes et canadiennes a impact\u00e9 l\u2019itin\u00e9raire confessionnel des expatri\u00e9s, nourrissant un r\u00e9seau d\u2019\u00c9glises ha\u00eftiennes aliment\u00e9es en partie de nouveaux transfuges venus du catholicisme. En d\u2019autres termes, l\u2019expatriation massive de Ha\u00eftiens en Am\u00e9rique du Nord a contribu\u00e9 au basculement d\u2019une partie d\u2019entre eux du catholicisme vers le protestantisme. Les m\u00e9dias num\u00e9riques et satellites ont jou\u00e9 leur r\u00f4le. Elisabeth McAlister et Karen Richman mentionnent ainsi l\u2019impact social du \u00ab vibrant circuit de musique Gospel \u00e0 travers la diaspora ha\u00eftienne (nord-am\u00e9ricaine). De nombreuses stations radios, comme la radio \u00ab Bonne Nouvelle \u00bb, diffusent des programmes chr\u00e9tiens en fran\u00e7ais et en cr\u00e9ole, et on compte au moins quatre shows \u00e9vang\u00e9liques ha\u00eftiens sur la t\u00e9l\u00e9vision cabl\u00e9e \u00bb[3].<\/p>\n<p><strong>Le creuset de l\u2019espace francophone<br \/>\n<\/strong><br \/>\nLa matrice diasporique de l\u2019espace francophone, plus r\u00e9duite, n\u2019en est pas moins caract\u00e9ris\u00e9e par un dynamisme consid\u00e9rable. Elle s\u2019appuie en particulier sur les petites Antilles (plus de 200.000 Ha\u00eftiens en diaspora), sur le Qu\u00e9bec et Montr\u00e9al (plus de 250.000 Ha\u00eftiens en diaspora), la Guyane (plus de 50.000 Ha\u00eftiens en diaspora), et la France m\u00e9tropolitaine (plus de 100.000 Ha\u00eftiens). Elle nourrit des processus de cr\u00e9olisation (E. Glissant) et d\u2019hybridation culturelle. Une figure comme la chanteuse Gospel Maggie Blanchard, native de Port-au-Prince et \u00e9migr\u00e9e au Qu\u00e9bec o\u00f9 elle enregistre \u00e0 16 ans son premier 45 tours, avant de d\u00e9buter une carri\u00e8re de chanteuse Gospel transatlantique, illustre l\u2019impact et la transitivit\u00e9 de ce r\u00e9seau diasporique ha\u00eftien en francophonie. Il est aliment\u00e9 et port\u00e9 aussi par des r\u00e9seaux d\u2019\u00c9glises. En France m\u00e9tropolitaine, \u00e0 la suite d\u2019un drame survenu \u00e0 P\u00e2ques 2012, avec l\u2019effondrement d\u2019un plancher dans une \u00c9glise ha\u00eftiennes de Stains (d\u00e9partement de Seine-Saint-Denis), causant la mort de deux personnes dont une fillette de six ans, Emmanuel Toussaint, coauteur d\u2019une synth\u00e8se sur les \u00c9glises protestantes ha\u00eftiennes[4], d\u00e9clarait au journal La Croix : \u00ab On compte encore 30 % d\u2019\u00c9glises libres, fond\u00e9es par un pasteur autoproclam\u00e9 qui, en arrivant en France, regroupe les Ha\u00eftiens originaires du m\u00eame village que lui. Mais globalement, les \u00e9vang\u00e9liques ha\u00eftiens sont de mieux en mieux int\u00e9gr\u00e9s \u00bb, explique-t-il. Ainsi 70 % sont regroup\u00e9s dans deux grandes f\u00e9d\u00e9rations, l\u2019Union des \u00c9glises \u00e9vang\u00e9liques ha\u00eftiennes, membre du Cnef, et l\u2019Alliance des \u00c9glises protestantes des Ha\u00eftiens de France, proche de la F\u00e9d\u00e9ration protestante de France \u00bb[5]. Entre 12 et 17.000 fid\u00e8les exprimeraient aujourd\u2019hui, en France m\u00e9tropolitaine, un protestantisme d\u2019expression ha\u00eftienne, francophone et cr\u00e9olis\u00e9, 40 ans apr\u00e8s la premi\u00e8re implantation ha\u00eftienne (qui daterait de 1977, avec un premier lieu de culte au 44 rue des Chartres, \u00e0 Paris).<\/p>\n<p>[1] Georges Anglade, <em>Atlas critique d\u2019Ha\u00efti<\/em>. Montr\u00e9al: Centre de recherches Cara\u00efbes, Universit\u00e9 de Montr\u00e9al, 1982, 80 pages, 18 cartes, mis \u00e0 jour online pour 2005 sur le portail http:\/\/ile-en-ile.org\/.<\/p>\n<p>[2] Richard Alba, Albert Raboteau et Josh DeWind (dir.), <em>Immigration and Religion in America : Comparative and Historical Perspectives<\/em>, New York Universty Press, 2008.<\/p>\n<p>[3] Elisabeth McAlister et Karen Richman, in Alba, Raboteau, De Wind, op. cit., p.344.<\/p>\n<p>[4] Weibert Arthus et Emmanuel Toussaint, <em>Radiographie de la communaut\u00e9 protestante ha\u00eftienne de France<\/em>, Paris, \u00c9ditions de l\u2019Alliance, 2008 (268p).<\/p>\n<p>[5] Emmanuel Toussaint, cit\u00e9 dans C\u00e9line Hoyeau, \u00ab Les \u00e9vang\u00e9liques ha\u00eftiens, une communaut\u00e9 en pleine expansion \u00bb, <em>La Croix<\/em>, 10 avril 2012.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le protestantisme en Ha\u00efti ne serait pas ce qu&rsquo;il est sans une diaspora de plus de 4 millions de Ha\u00eftiens ! 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