{"id":531,"date":"2016-04-01T14:01:47","date_gmt":"2016-04-01T14:01:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=531"},"modified":"2018-06-26T14:03:39","modified_gmt":"2018-06-26T14:03:39","slug":"medias-audiovisuels-francais-et-afrique-francophone-le-defi-des-programmes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=531","title":{"rendered":"M\u00e9dias audiovisuels fran\u00e7ais et Afrique francophone, le d\u00e9fi des programmes"},"content":{"rendered":"

Avec l’affirmation croissante de ses classes moyennes, l’Afrique francophone int\u00e9resse de plus en plus investisseurs et m\u00e9dias. <\/em><\/p>\n

Rien d\u2019\u00e9tonnant d\u00e8s lors si Canal + entend \u00e9largir son impact en Afrique de l\u2019Ouest. La cha\u00eene priv\u00e9e fran\u00e7aise Canal +, propri\u00e9t\u00e9 de Vincent Bollor\u00e9, est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente via Canal + Afrique, avec deux millions d\u2019abonn\u00e9s[1]. D\u2019autres cha\u00eenes bas\u00e9es en France sont confront\u00e9es aussi aux m\u00eames enjeux : proposer des bouquets TNT pertinents, mais aussi des programmes s\u00e9duisants pour les publics africains.<\/p>\n

Pour ces nouveaux programmes \u00e0 inventer, dans le but d\u2019\u00e9largir les abonn\u00e9s au-del\u00e0 des classes moyennes sup\u00e9rieures europ\u00e9anis\u00e9es d\u2019Afrique de l\u2019Ouest, le premier d\u00e9fi est celui du casting. Autour de la c\u00e9r\u00e9monie des C\u00e9sar 2016, qui r\u00e9compense le cin\u00e9ma fran\u00e7ais, on s\u2019est vant\u00e9 d\u2019avoir su \u00e9viter le scandale qui a entour\u00e9 la c\u00e9r\u00e9monie des Oscars 2016 aux Etats-Unis, o\u00f9 les \u00ab minorit\u00e9s \u00bb apparaissaient scandaleusement sous-repr\u00e9sent\u00e9es. Pourtant, il n\u2019est pas certain que les Fran\u00e7ais aient de quoi pavoiser en mati\u00e8re de repr\u00e9sentativit\u00e9 de leur population r\u00e9elle au cin\u00e9ma. La sur-repr\u00e9sentation d\u2019actrices et d\u2019acteurs blancs dans le cin\u00e9ma fran\u00e7ais reste flagrante. Les artistes pudiquement pr\u00e9sent\u00e9s comme \u00ab issus de la diversit\u00e9 \u00bb restent rares \u00e0 occuper les devants de la sc\u00e8ne, une fois mis de c\u00f4t\u00e9 quelques figures de proues comme Omar Sy. Pour s\u00e9duire, dans la dur\u00e9e, de nouveaux publics africains, les productions ad hoc envisag\u00e9es par les cha\u00eenes bas\u00e9es en France sauront-elles massivement renouveler leur casting ?<\/p>\n

Le second d\u00e9fi est celui des contenus. Interrog\u00e9e l\u2019automne dernier dans la m\u00e9diath\u00e8que du centre culturel Georges M\u00e9li\u00e8s de Ouagadougou, au rayon \u00ab presse fran\u00e7aise \u00bb, une \u00e9tudiante burkinab\u00e8 francophone, nomm\u00e9e Th\u00e9r\u00e8se, me faisait remarquer, en d\u00e9cembre 2015 : \u00ab nous on ne comprend pas trop les films fran\u00e7ais. On pr\u00e9f\u00e8re la cin\u00e9ma am\u00e9ricain. \u00bb Cette jeune-femme francophone aurait pourtant pu, suivant des logiques d\u2019affinit\u00e9 linguistique, voire culturelle, porter sa pr\u00e9f\u00e9rence sur la France\u2026 Pourquoi ce malaise ? La r\u00e9ponse cingla, en deux temps : \u00ab les films fran\u00e7ais ne me parlent pas, c\u2019est embrouill\u00e9 \u00bb, et \u00ab ils ne racontent pas souvent de belles histoires \u00bb. En d\u2019autres termes, le cin\u00e9ma fran\u00e7ais aurait-il une f\u00e2cheuse tendance, dans ses sources d\u2019inspiration, \u00e0 se replier sur une micro-soci\u00e9t\u00e9 parisienne dont les codes, les \u00e9l\u00e9ments de langage et les modes de vie ne permettent gu\u00e8re l\u2019identification pour des publics d\u2019autres horizons ? S\u2019ajoutant \u00e0 des proc\u00e9d\u00e9s narratifs parfois d\u00e9routants, ils d\u00e9sorientent, quand l\u2019efficacit\u00e9 du story-telling hollywoodien f\u00e9d\u00e8re.<\/p>\n

Pourtant mieux dot\u00e9 financi\u00e8rement que les cin\u00e9ma britannique ou belge, le cin\u00e9ma fran\u00e7ais resterait trop prisonnier d\u2019un milieu arty, privil\u00e9gi\u00e9 et en circuit ferm\u00e9, d\u00e9connect\u00e9 des r\u00e9alit\u00e9s populaires. La France n\u2019a ni Ken Loach (cin\u00e9ma r\u00e9aliste britannique), ni fr\u00e8res Dardenne (cin\u00e9ma r\u00e9aliste belge). Quant \u00e0 sa t\u00e9l\u00e9vision, elle propose comparativement bien moins de soap operas populaires (mini-s\u00e9rie de longue dur\u00e9e) que la t\u00e9l\u00e9vision britannique. \u00c0 quand un soap opera situ\u00e9 dans les quartiers populaires et multiculturels de Seine-Saint-Denis (93) ? Canal + et ses \u00e9mules ne saurait entra\u00eener l\u2019adh\u00e9sion de larges publics africains francophones sans une r\u00e9flexion sans concessions sur les contenus sociaux des programmes, par un effort vou\u00e9 \u00e0 mieux articuler soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9elle et fiction repr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9cran.<\/p>\n

Enfin, un troisi\u00e8me d\u00e9fi, et non le moindre, est repr\u00e9sent\u00e9 par la religion. La tr\u00e8s grande majorit\u00e9 des publics africains rejettent une vision ath\u00e9e ou agnostique du monde, une soci\u00e9t\u00e9 sans dieux, d\u00e9esses et pri\u00e8res. Le \u00ab c\u0153ur de cible \u00bb des cha\u00eenes hexagonales, \u00e0 savoir la population fran\u00e7aise, l\u2019une des plus s\u00e9cularis\u00e9e du monde, ne saurait gu\u00e8re \u00eatre plus \u00e9loign\u00e9, de ce point de vue, d\u2019un public ivoirien, congolais ou burkinab\u00e8. De Ouagadougou \u00e0 Kinshasa, de Yaound\u00e9 \u00e0 Cotonou, les cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9vision et les radios religieuses battent leur plein, rassemblent les foules, passionnent les foyers. C\u00f4t\u00e9 protestant, on ne compte plus les cha\u00eenes \u00e9vang\u00e9liques, pentec\u00f4tistes, proph\u00e9tiques, porte-voix de ces \u00ab nouveaux christianismes africains \u00bb en plein essor. Au Burkina Faso, ImpactTv, cha\u00eene d\u00e9velopp\u00e9e par le Centre International d\u2019\u00c9vang\u00e9lisation, diffuse ainsi largement au-del\u00e0 des publics chr\u00e9tiens du Burkina Faso. Par ailleurs, les abondantes productions de \u00ab Nollywood \u00bb (studios de t\u00e9l\u00e9vision du Nig\u00e9ria) et du Ghana, doubl\u00e9es en fran\u00e7ais, inondent l\u2019Afrique de l\u2019Ouest de programmes o\u00f9 s\u00e9culier et religieux s\u2019entrem\u00ealent. Pasteurs, proph\u00e8tes, chanteurs et chanteuses Gospel constituent des figures d\u2019identification de choix dans les sc\u00e9narii interpr\u00e9t\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9cran. Une cha\u00eene comme Canal +, dont l\u2019image d\u2019origine est li\u00e9e \u00e0 un certain type de public qui se veut \u00e9mancip\u00e9, s\u00e9cularis\u00e9, parfois libertaire, est-elle en mesure de s\u2019adapter \u00e0 cette demande de religion, de pri\u00e8re, de spiritualit\u00e9, de religiosit\u00e9 populaire ? Une chose est s\u00fbre : l\u2019\u00e9poque o\u00f9 les m\u00e9dias et \u00e9diteurs de contenus d\u2019Europe transposaient sans grande r\u00e9flexion leurs contenus vers l\u2019Afrique est bien r\u00e9volue.<\/p>\n

\u00ab Les Afriques indociles \u00bb[2], jeunes, religieuses et entreprenantes de ce d\u00e9but de XXIe si\u00e8cle n\u2019ont plus grand chose \u00e0 voir avec les vieux clich\u00e9s du colonis\u00e9 qui absorbe l\u2019enseignement et l\u2019imagier re\u00e7us des blancs. Pour \u00ab p\u00e9n\u00e9trer ce march\u00e9 \u00bb des m\u00e9dias audiovisuels africains d\u2019aujourd\u2019hui, partenariats, cr\u00e9ations originales, castings et sc\u00e9narii repens\u00e9s ne sont pas optionnels, sur fond de concurrence avec les cha\u00eenes panafricaines \u00e9mergentes, pour et par les Africains, promises \u00e0 un bel avenir.<\/p>\n

[1] Amaury de Rochegonde, \u00ab Quand Canal + se d\u00e9veloppe avec l\u2019Afrique \u00bb, Rfi, 16 janvier 2016 (http:\/\/www.rfi.fr\/).<\/p>\n

[2] Achille Mmembe, Afriques indociles, Christianisme, pouvoir et Etat en soci\u00e9t\u00e9 post-coloniale<\/em>, Paris, Khartala, 1988.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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