{"id":528,"date":"2016-03-21T13:59:13","date_gmt":"2016-03-21T13:59:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=528"},"modified":"2018-06-26T14:01:27","modified_gmt":"2018-06-26T14:01:27","slug":"les-freres-larges-un-autre-visage-de-la-francophonie-protestante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=528","title":{"rendered":"Les \u00ab fr\u00e8res larges \u00bb, un autre visage de la francophonie protestante"},"content":{"rendered":"

Dans le jeu de sept familles du protestantisme francophone, les \u00ab\u00a0fr\u00e8res larges\u00a0\u00bb \u00e9taient jusque-l\u00e0 peu connus du grand public.
\nPour faire les pr\u00e9sentations, cinq questions \u00e0 Sylvain Aharonian, qui vient d’y consacrer sa th\u00e8se de doctorat. <\/em><\/p>\n

La soutenance de th\u00e8se EPHE (Sorbonne) en 2016 de Sylvain Aharonian (sous la dir. de JP.Willaime)[1] , est l\u2019occasion de mieux conna\u00eetre les assembl\u00e9es de fr\u00e8res larges, notamment pr\u00e9sentes en France et en Suisse.<\/p>\n

1) Sylvain Aharonian, pouvez-vous vous pr\u00e9senter ?
\n<\/strong>
\nN\u00e9 en 1970, je suis mari\u00e9 et p\u00e8re de trois enfants. Ing\u00e9nieur dipl\u00f4m\u00e9 de l\u2019Institut National Polytechnique de Grenoble, j\u2019ai \u00e9tudi\u00e9 pendant quatre ans \u00e0 la Facult\u00e9 Libre de Th\u00e9ologique \u00c9vang\u00e9lique, avant d\u2019exercer un minist\u00e8re pastoral. Depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es, je fais partie de l\u2019\u00e9quipe des professeurs de l\u2019Institut Biblique de Nogent, o\u00f9 j\u2019enseigne entre autres l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise \u00e0 des \u00e9tudiants de plusieurs nationalit\u00e9s qui ont la francophonie en partage. Je suis \u00e9galement un des responsables de la Communaut\u00e9 \u00c9vang\u00e9lique Protestante de Saint-Maur-des-Foss\u00e9s.<\/p>\n

2) Qui sont ces \u00ab fr\u00e8res larges \u00bb sur lesquels porte votre th\u00e8se de doctorat ?
\n<\/strong>
\n\u00c0 l\u2019int\u00e9rieur du protestantisme \u00e9vang\u00e9lique fran\u00e7ais, les fr\u00e8res larges se distinguent des fr\u00e8res \u00e9troits d\u00e9nomm\u00e9s darbystes. Ils repr\u00e9sentent une dizaine de milliers d\u2019adeptes, membres inscrits ou simples sympathisants. Ils forment un r\u00e9seau de communaut\u00e9s eccl\u00e9siales qui fonctionnent sur le mode de l\u2019autogestion. Ils se rattachent en principe aux Communaut\u00e9s et Assembl\u00e9es \u00c9vang\u00e9liques de France (CAEF). Leur implantation a d\u00e9but\u00e9 dans la seconde moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle, dans l\u2019\u00e9lan du R\u00e9veil de Gen\u00e8ve et dans la foul\u00e9e du mouvement des fr\u00e8res de Plymouth. Ainsi, l\u2019implantation en France s\u2019est faite principalement par l\u2019action conjugu\u00e9e d\u2019\u00e9vang\u00e9listes suisses (francophones) et britanniques.<\/p>\n

Depuis leur irruption dans l\u2019Hexagone, les fr\u00e8res larges ont activement \u00e9vang\u00e9lis\u00e9 leurs contemporains, en proposant aux Fran\u00e7ais(e)s un ethos \u00e0 la fois exaltant et exigeant : con\u00e7ue comme une rupture, la conversion donne acc\u00e8s \u00e0 une nouvelle sociabilit\u00e9 communautaire et d\u00e9termine un mode de vie alternatif ; l\u2019\u00e9thique conservatrice des fr\u00e8res larges entend informer l\u2019ensemble de leur vie, sans discontinuit\u00e9 entre l\u2019ordre religieux et l\u2019ordre profane. Jusque dans l\u2019entre-deux-guerres, alors que la culture globale de la soci\u00e9t\u00e9 est encore largement chr\u00e9tienne, les convertis sont d\u2019extraction plut\u00f4t modeste ; le recrutement se diversifie par la suite.<\/p>\n

En France et dans la francophonie, les assembl\u00e9es de fr\u00e8res mettent en avant la coll\u00e9gialit\u00e9 du minist\u00e8re de la parole. Elles ne sont pas favorables \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019un clerg\u00e9, ce qui les oriente vers des formes d\u2019organisation \u00e9galitaire caract\u00e9ris\u00e9es par un certain m\u00e9pris du formalisme, jug\u00e9 pinc\u00e9 et artificiel. Ainsi perdure, non sans grandes concessions d\u00e9sormais, une r\u00e9ticence notoire \u00e0 l\u2019\u00e9gard du pastorat s\u00e9dentaire professionnel. Dans les CAEF, le pouvoir normatif est r\u00e9parti en principe entre plusieurs anciens, exer\u00e7ant ensemble, chacun pour une part, le minist\u00e8re pastoral.<\/p>\n

3) Au cours de cette recherche, quelles ont \u00e9t\u00e9 vos trois plus grandes d\u00e9couvertes ?
\n<\/strong>
\nL\u2019\u0153cum\u00e9nisme affectionn\u00e9 par les fr\u00e8res larges n\u2019est pas celui du Conseil \u0152cum\u00e9nique des \u00c9glises. Ce qui me frappe, c\u2019est qu\u2019il est marqu\u00e9 par la persistance d\u2019une vision non confessionnelle de la religion, conform\u00e9ment \u00e0 la ligne premi\u00e8re des fr\u00e8res de Plymouth : on valorise une forme de christianisme g\u00e9n\u00e9rique. L\u2019usage de toute \u00e9tiquette confessionnelle tend \u00e0 \u00eatre discr\u00e9dit\u00e9. Quant \u00e0 l\u2019attachement, certes d\u00e9sormais mod\u00e9r\u00e9, \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Assembl\u00e9e locale, il exprime non pas le travers isolationniste mais une robuste volont\u00e9 de ne pas entraver la communion de tous les convertis. Le refus dogmatique des clivages partisans semble un des attributs majeurs des fr\u00e8res larges.<\/p>\n

Par ailleurs, j\u2019ai trouv\u00e9 remarquable l\u2019ouverture de ces chr\u00e9tiens \u00e0 l\u2019utilisation des mass media. Le mouvement des fr\u00e8res larges a su int\u00e9grer la culture de march\u00e9 et la d\u00e9marche publicitaire au service de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation.<\/p>\n

Enfin, j\u2019ai d\u00e9couvert que les fr\u00e8res larges ont entrepris des \u0153uvres sociales m\u00e9ritoires eu \u00e9gard \u00e0 leurs effectifs r\u00e9duits. \u00c0 partir de la fin des Ann\u00e9es folles, ce sont notamment des orphelinats qui ont \u00e9t\u00e9 fond\u00e9s : La Maison des Enfants, en Bretagne, La Maison du Printemps et la pouponni\u00e8re de la maison de repos La Sympathie, \u00e0 Digne-les-Bains, l\u2019orphelinat B\u00e9thel, dans la r\u00e9gion lyonnaise, puis, en 1946, l\u2019orphelinat Le Bercail, \u00e0 Guebwiller. Or, dans chaque cas, l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation s\u2019est combin\u00e9e au travail social, selon une d\u00e9marche typiquement revivaliste. Cependant, la la\u00efcisation croissante de la bienfaisance va peu \u00e0 peu sonner le glas des \u00e9tablissements fond\u00e9s dans l\u2019entre-deux-guerres, m\u00eame si les fr\u00e8res vont tenter pendant quelque temps de continuer \u00e0 combiner service social et \u00e9vang\u00e9lique via quelques maisons d\u2019enfants.<\/p>\n

4) Quels sont les liens entre les \u00ab fr\u00e8res larges \u00bb fran\u00e7ais et d\u2019autres territoires francophones europ\u00e9ens ?
\n<\/strong>
\nHistoriquement, des liens ont \u00e9t\u00e9 tiss\u00e9s entre les fr\u00e8res larges de France et de Belgique. Mais c\u2019est ind\u00e9niablement avec la Suisse que les relations les plus substantielles ont \u00e9t\u00e9 nou\u00e9es, au vu de l\u2019activit\u00e9 missionnaire et de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 des chr\u00e9tiens helv\u00e8tes[2]. Des Fran\u00e7ais ont d\u2019ailleurs plusieurs fois particip\u00e9, vers le d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, aux conf\u00e9rences missionnaires des Assembl\u00e9es romandes, \u00e0 Morges. Au reste, les rapports sont encore entretenus dans une certaine mesure par la diffusion de la revue Servir en L\u2019attendant, \u00e9dit\u00e9e depuis 1946 par les CAEF[3].<\/p>\n

5) Y-a-t-il aujourd\u2019hui un impact des \u00ab fr\u00e8res larges \u00bb fran\u00e7ais sur la francophonie africaine ? Des relations d\u2019\u00e9change ?
\n<\/strong>
\nLes fr\u00e8res larges fran\u00e7ais ont d\u00e9velopp\u00e9, depuis le milieu du XXe si\u00e8cle, une petite action missionnaire au Tchad, s\u2019engageant ici dans les domaines religieux, scolaire, m\u00e9dical, social\u2026 Depuis quelques ann\u00e9es, leur d\u00e9partement missionnaire apporte en outre un soutien aux Communaut\u00e9s \u00c9vang\u00e9liques Ind\u00e9pendantes de Madagascar : des enseignants sont notamment envoy\u00e9s l\u00e0-bas pour donner des cours bibliques. Les assembl\u00e9es CAEF sont enfin partenaires du D\u00e9fi Mich\u00e9e, qui vise \u00e0 une mobilisation internationale contre l\u2019extr\u00eame pauvret\u00e9, notamment en Afrique sah\u00e9lienne.<\/p>\n

[1] Sylvain Aharonian, Les \u00ab fr\u00e8res larges \u00bb en France m\u00e9tropolitaine. Socio-histoire d\u2019un mouvement \u00e9vang\u00e9lique de 1850 \u00e0 2010<\/em>, Paris, th\u00e8se de doctorat EPHE (Sorbonne), sous la dir de JP.Willaime, 2016.<\/p>\n

[2] Pour une synth\u00e8se sur les \u00c9glises \u00e9vang\u00e9liques de Suisse (incluant les assembl\u00e9es de fr\u00e8res), lire Olivier Favre, Les \u00c9glises \u00e9vang\u00e9liques en Suisse, origines et identit\u00e9s<\/em>, Gen\u00e8ve, Labor et Fides, 2006.<\/p>\n

[3] Le site internet de cette revue est : http:\/\/www.servir.caef.net\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans le jeu de sept familles du protestantisme francophone, les \u00ab\u00a0fr\u00e8res larges\u00a0\u00bb \u00e9taient jusque-l\u00e0 peu connus du grand public. Pour faire les pr\u00e9sentations, cinq questions \u00e0 Sylvain Aharonian, qui vient d’y consacrer sa th\u00e8se de doctorat. La soutenance de th\u00e8se EPHE (Sorbonne) en 2016 de Sylvain Aharonian (sous la dir. de JP.Willaime)[1] , est l\u2019occasion […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":529,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[54,55,3,53,52,2],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/528"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=528"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/528\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":530,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/528\/revisions\/530"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/529"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=528"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=528"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=528"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}