{"id":525,"date":"2016-03-18T13:57:07","date_gmt":"2016-03-18T13:57:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=525"},"modified":"2018-06-26T13:58:56","modified_gmt":"2018-06-26T13:58:56","slug":"histoire-dun-mouvement-missionnaire-francophone","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=525","title":{"rendered":"Histoire d\u2019un mouvement missionnaire francophone"},"content":{"rendered":"

Connaissez-vous COEF 5 ? Le sigle fait \u00e9cho au cinq continents et signifie \u00ab\u00a0Communion des \u0152uvres et Eglises dans la Francophonie\u00a0\u00bb. <\/em><\/p>\n

Depuis le d\u00e9but du XXIe si\u00e8cle, le recours au lexique de la francophonie s\u2019est banalis\u00e9 au sein de nombreuses grandes organisations protestantes, \u00e9vang\u00e9liques ou non. La r\u00e9f\u00e9rence francophone permet de mutualiser les ressources, d\u2019\u00e9largir l\u2019impact, et de mobiliser bien au-del\u00e0 des fronti\u00e8res nationales. Trente ou quarante ans auparavant, il en \u00e9tait tout autrement. Le registre francophone n\u2019\u00e9tait alors que rarement mobilis\u00e9 dans les \u00c9glises. Il revient \u00e0 r\u00e9seau d\u00e9nomm\u00e9 COEF5, aujourd\u2019hui en sommeil, d\u2019avoir initi\u00e9, avant beaucoup d\u2019autres, une ambitieuse dynamique de mobilisation fond\u00e9e sur une communion francophone internationale.<\/p>\n

C\u2019est en 1991 na\u00eet COEF 5, sous l\u2019impulsion du pasteur \u00e9vang\u00e9lique charismatique Philippe Joret, bas\u00e9 dans le Sud-Ouest de la France, \u00e0 Montauban. Pr\u00e9cocement sensibilis\u00e9 \u00e0 la francophonie, constatant \u00ab combien peu de liens r\u00e9els existaient entre les pays francophones \u00bb[1], le jeune pasteur commence \u00e0 fonder, d\u00e8s 1984, un Espace Missionnaire Francophone, qui met d\u00e9j\u00e0 l\u2019accent sur les \u00e9changes avec l\u2019Afrique et l\u2019Am\u00e9rique du Nord. En 1991, la \u00ab vision \u00bb du fondateur se pr\u00e9cise, se confronte au regard d\u2019autres pasteurs, tels Carlo Brugnoli (de Jeunesse en Mission), Isma\u00ebl Sadok (Afrique du Nord) ou Mamadou Karambiri (Burkina Faso). La r\u00e9flexion d\u00e9bouche sur la cr\u00e9ation de la Communion des Oeuvres et \u00c9glises dans la Francophonie sur les Cinq Continents (d\u2019o\u00f9 le sigle COEF 5).<\/p>\n

Trois conf\u00e9rences internationales
\n<\/strong>
\nEn 1992, l\u2019association prend forme l\u00e9gale, et d\u00e9ploie ses activit\u00e9s jusqu\u2019en 2000, en direction d\u2019une mise en r\u00e9seau volontariste, francophone, infus\u00e9e de culture protestante \u00e9vang\u00e9lique charismatique. Les \u00e9v\u00e9nements les plus m\u00e9diatis\u00e9s sont les rassemblements internationaux, au nombre de trois. Une premi\u00e8re conf\u00e9rence internationale a lien en juillet 1993 \u00e0 Bordeaux, rassemblant plus de 1500 d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s originaires de 34 pays diff\u00e9rents. Exhortations, visions, enseignements sont au programme, sous le signe de la francophonie et de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des nations. Sur le site internet de l\u2019organisation (www.coef5.org\/), elle est d\u00e9crite comme \u00ab significative et porteuse d\u2019une prise de conscience de la puissance lib\u00e9r\u00e9e par la convergence des uns vers les autres \u00bb. La seconde conf\u00e9rence internationale se d\u00e9roule deux ans plus tard \u00e0 Yamoussoukro (C\u00f4te d\u2019Ivoire). 2000 d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s, repr\u00e9sentants 39 \u00ab nations \u00bb, participent aux \u00e9changes en cette ann\u00e9e 1995. Pasteurs, hommes politiques, proph\u00e8tes, leaders r\u00e9pondent pr\u00e9sent. Les discussions sont davantage tourn\u00e9es vers les strat\u00e9gies communes, notamment en mati\u00e8re de mission urbaine. Enfin, la conf\u00e9rence internationale COEF 5 de Montpellier, en l\u2019an 2000 a regroup\u00e9 1600 d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s, originaires de 38 pays francophones diff\u00e9rents. Avec au menu une question ouverte : \u00ab Quelle francophonie au XXIe si\u00e8cle ? \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Signe dans la francophonie \u00bb
\n<\/strong>
\nAu c\u00f4t\u00e9 de ces grandes conf\u00e9rences, deux autres dynamiques porteuses ont nourri l\u2019action du r\u00e9seau COEF 5. La premi\u00e8re est la diffusion du magazine \u00ab Signe dans la Francophonie \u00bb, dont Philippe Joret est directeur de la publication depuis sa cr\u00e9ation, en 1993, jusqu\u2019en 2001. Largement diffus\u00e9, ce p\u00e9riodique a contribu\u00e9 \u00e0 populariser, dans de nombreux milieux d\u2019\u00c9glise, une autre mani\u00e8re de penser le t\u00e9moignage francophone, en d\u00e9cloisonnant le regard au-del\u00e0 des fronti\u00e8res nationales. Cette publication propose, durant plusieurs ann\u00e9es, un laboratoire d\u2019id\u00e9es pour innover dans les relations eccl\u00e9siales francophones. Ainsi, dans le num\u00e9ro d\u2019octobre-d\u00e9cembre 2010, Philippe Joret y plaide pour des jumelages entre \u00c9glises de diff\u00e9rents pays francophones. \u00ab Il faut que chaque \u00e9glise soit jumel\u00e9e en triangulaire : Afrique, Europe, Am\u00e9rique par exemple \u00bb[2]. La seconde dynamique porteuse est l\u2019organisation de conf\u00e9rences r\u00e9gionales, continent par continent, en Europe (France) et en Afrique (Gabon, B\u00e9nin), \u00e0 vocation de mobilisation et de formation \u00e0 l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des \u00ab nations \u00bb, sur un mode charismatique.<\/p>\n

H\u00e9ritages
\n<\/strong>
\nLe bilan de ces mobilisations en r\u00e9seau n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 n\u00e9gligeable. Il a favoris\u00e9 l\u2019interconnaissance, la mutualisation, la formation entre des milieux eccl\u00e9siaux francophones qui avaient peu l\u2019habitude, jusque-l\u00e0, de se rencontrer par-del\u00e0 les continents. Il a \u00e9galement sensibilis\u00e9 les acteurs, y compris dans certains milieux politiques, \u00e0 la communion linguistique d\u2019une francophonie chr\u00e9tienne en partage. Enfin, il a stimul\u00e9 la mise en place de \u00ab minist\u00e8res \u00bb ind\u00e9pendants de COEF 5, mais tourn\u00e9s eux aussi vers la francophonie, comme les \u0153uvres li\u00e9es au TopChr\u00e9tien francophone (portail lanc\u00e9 en 1999). Mais COEF 5 ne s\u2019est pas p\u00e9rennis\u00e9. Confront\u00e9 \u00e0 des querelles d\u2019ego, des conflits de pr\u00e9s\u00e9ance, des difficult\u00e9s organisationnelles inh\u00e9rentes aux collaborations internationales, conjugu\u00e9s \u00e0 une relative inexp\u00e9rience aussi, il s\u2019est \u00e9teint en 2001-02. Apr\u00e8s une phase de remise en question et de r\u00e9orientation pour son fondateur, COEF 5 rena\u00eet cependant timidement en 2008-09, relance un site internet, organise m\u00eame une conf\u00e9rence internationale \u00ab Leadersynergie \u00bb \u00e0 Agen, avec \u00ab 70 leaders de 14 nations diff\u00e9rentes de la francophonie \u00bb. Joret d\u00e9fend alors l\u2019id\u00e9e d\u2019un \u00ab un r\u00e9seau d\u2019influence et de service en concertation\u00ab . M\u00fbri par l\u2019exp\u00e9rience des limites et d\u00e9rives possibles lorsqu\u2019on appartient, comme lui, \u00e0 des milieux charismatiques innovants, Philippe Joret, entre-temps install\u00e9 au Canada, prend peu \u00e0 peu du champ.<\/p>\n

Dans un billet rageur publi\u00e9 sur le site de COEF 5, le 27 avril 2011, il proclame sa tristesse et sa \u00ab honte \u00bb devant l\u2019intervention autoritaire de la France dans la crise ivoirienne (qui aboutira \u00e0 l\u2019arrestation de Laurent Gbabgo). Il conclut alors, amer mais non abattu, que \u00ab la France est en train de s\u2019amasser un capital d\u2019antipathie qui a min\u00e9 pour longtemps la notion de la belle francophonie. Beaucoup savent que j\u2019y ai cru et que j\u2019ai consacr\u00e9 des ann\u00e9es de ma vie. Mais aujourd\u2019hui, je ne peux plus y croire de cette fa\u00e7on \u00bb[3]. Il ne baisse cependant pas les bras, revendiquant le combat pour \u00ab un leadership sain, des \u00e9glises saines et des nations saines \u00bb. Le portail internet COEF 5 va subsister jusqu\u2019au d\u00e9but 2016, mais ce r\u00e9seau, qui se d\u00e9finissait comme \u00ab une place publique du village francophone chr\u00e9tien \u00bb, ne retrouvera pas le dynamisme de la fin du si\u00e8cle dernier. Reste un h\u00e9ritage et une \u00ab bo\u00eete \u00e0 id\u00e9es \u00bb pour beaucoup de protestants entre Qu\u00e9bec, France et C\u00f4te d\u2019Ivoire, convaincus qu\u2019au XXIe si\u00e8cle, la francophonie en r\u00e9seau est une id\u00e9e d\u2019avenir.<\/p>\n

[1] Philippe Joret, \u00ab Historique \u00bb, site internet de COEF 5, article post\u00e9 le 30 mars 2009.<\/p>\n

[2] Philippe Joret : \u00ab Montpellier 2000 : un pas en avant pour les chr\u00e9tiens dans la francophonie \u00bb, Signe dans la francophoni<\/em>e, oct-d\u00e9c. 2000, n\u00b037, p.2.<\/p>\n

[3] P. Joret, \u00ab Francophony, finie la francophonie ? \u00bb, 27 avril 2011, site internet de COEF 5 International<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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