{"id":500,"date":"2016-09-20T07:56:53","date_gmt":"2016-09-20T07:56:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=500"},"modified":"2018-06-25T07:59:06","modified_gmt":"2018-06-25T07:59:06","slug":"en-haiti-recueillement-entre-creole-et-francais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=500","title":{"rendered":"En Ha\u00efti, recueillement entre cr\u00e9ole et fran\u00e7ais"},"content":{"rendered":"

Janine Somerville est une m\u00e9moire vivante du protestantisme ha\u00eftien. De sa jeunesse en Ha\u00efti dans les ann\u00e9es 1950, elle conserve des souvenirs pr\u00e9cis, \u00e0 partir du milieu baptiste o\u00f9 elle a grandi. Un regard sans nostalgie, tourn\u00e9 vers des projets d’avenir.<\/em><\/p>\n

Pouvez-vous vous pr\u00e9senter ?
\n<\/strong>
\nJe suis n\u00e9e Janine Paultre, j\u2019ai grandi dans une famille pastorale. J\u2019ai pass\u00e9 toute ma jeunesse en Ha\u00efti, jusqu\u2019en 1957. J\u2019ai ensuite poursuivi des \u00e9tudes de m\u00e9decine \u00e0 Paris. C\u2019est l\u00e0 que j\u2019ai rencontr\u00e9 mon mari, Edouard Somerville, pasteur et missionnaire. Nous avons ensuite \u00e9t\u00e9 missionnaires au Nord Cameroun de 1960 \u00e0 1966, avant de diriger le Foyer de Tr\u00e9mel, en Bretagne. Apr\u00e8s 1974, suite aux mutations de mon mari (Aum\u00f4nerie aux arm\u00e9es), j\u2019ai travaill\u00e9 dans diff\u00e9rents secteurs de l\u2019inadaptation sociale. Depuis 1998, date de ma retraite, je me suis engag\u00e9e dans une action \u00e9ducative et sociale \u00e0 l\u2019Anse Pirogue, en Ha\u00efti, o\u00f9 j\u2019effectue un ou deux s\u00e9jours annuels. <\/p>\n

Quels \u00e9chos retenez-vous de votre jeunesse protestante ha\u00eftienne ?
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\nJe voudrais nuancer un peu l\u2019image d\u2019une identit\u00e9 ha\u00eftienne d\u2019apr\u00e8s-guerre exclusivement centr\u00e9e sur le couple catholicisme-vaudou. D\u00e8s ma jeunesse, jusqu\u2019en 1957, j\u2019ai personnellement connu en Ha\u00efti plusieurs \u00c9glises protestantes tr\u00e8s actives, dont les origines remontaient au XIXe si\u00e8cle. Elles n\u2019ont certes pas du tout le poids de l\u2019\u00c9glise catholique, mais attirent du monde. Je pense \u00e0 l\u2019\u00c9glise baptiste de Port-au-Prince (pasteur Ruben Marc), o\u00f9 j\u2019ai \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9e, l\u2019\u00c9glise wesleyenne (m\u00e9thodiste), qu\u2019une partie de ma famille fr\u00e9quentait, et l\u2019\u00c9glise anglicane (p\u00e8re Gilles). Par ailleurs, \u00e0 Saint-Marc, une \u00c9glise baptiste tr\u00e8s active g\u00e9rait une \u00e9cole primaire priv\u00e9e. Mon p\u00e8re, Hector Paultre, en \u00e9tait pasteur, et avant lui, mon grand-p\u00e8re, Orius Paultre. Je me souviens aussi dans les ann\u00e9es 1950s d\u2019une station missionnaire mise en place \u00e0 la Pointe-Palmiste par l\u2019UFM (Unevangelized Field Mission).<\/p>\n

\u00c0 l\u2019\u00e9poque, le culte \u00e9tait sobre, tr\u00e8s recueilli. Rien \u00e0 voir avec les manifestations de possession des cultes vaudou. L\u2019influence am\u00e9ricaine me semblait aussi plus r\u00e9duite. Ces cultes des ann\u00e9es 1950 oscillaient entre recueillement, sobri\u00e9t\u00e9, et pointe d\u2019humour. Au temple baptiste de Saint-Marc, les femmes \u00e9taient assises, couvertes (chapeau ou foulard), d\u2019un c\u00f4t\u00e9 de l\u2019all\u00e9e centrale et les hommes de l\u2019autre. Un dimanche, en arrivant au temple, je vois un couple, bras dessus, bras dessous s\u2019approcher de l\u2019entr\u00e9e. La femme retire le chapeau de son mari et se le met sur la t\u00eate. A la sortie du culte, elle fera le geste inverse\u2026<\/p>\n

Le faste des bapt\u00eames
\n<\/strong>
\nJe garde un souvenir particulier aussi du faste du d\u00e9roulement des bapt\u00eames, qui avaient un impact important sur le quartier. Du temple, sortait une procession d\u2019hommes et de femmes, v\u00eatus de blanc, sur deux rangs, suivis par toute l\u2019assembl\u00e9e. Lentement et en chantant, le groupe se dirigeait vers la mer (\u00e0 deux p\u00e2t\u00e9s de maisons environ), o\u00f9 avaient lieu les bapt\u00eames. La foule, mass\u00e9e sur la plage, accompagnait chacun des bapt\u00eames de cantiques. La c\u00e9r\u00e9monie durait un certain temps, les baptis\u00e9s regroupant ceux de l\u2019\u00c9glise-m\u00e8re et ceux, nombreux, des r\u00e9gions \u00ab annexes \u00bb. En sortant de l\u2019eau, les baptis\u00e9s se rendaient dans la cour de mes grands-parents, situ\u00e9e en bordure de la mer (o\u00f9 deux tentes \u00e9taient dress\u00e9es, pour la circonstance). Le temps de se rhabiller et toute l\u2019assembl\u00e9e repartait en direction du temple, pour un culte sp\u00e9cial.<\/p>\n

Vous vous occupez en Ha\u00efti d\u2019une association nomm\u00e9e l\u2019Essor de l\u2019Anse Pirogue. Pouvez-vous nous la d\u00e9crire ?
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\nIl s\u2019agit d\u2019un travail social dans un petit village c\u00f4tier, initi\u00e9 par mes s\u0153urs a\u00een\u00e9es (nous \u00e9tions six filles, au sein d\u2019une fratrie de douze) au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, puis officialis\u00e9 dans le cadre d\u2019une association \u00e0 caract\u00e8re non lucratif (type \u00ab loi 1901 \u00bb en France) en janvier 1999. Notre objectif est pragmatique : il s\u2019agit d\u2019am\u00e9liorer la qualit\u00e9 de vie, motiv\u00e9 par l\u2019amour chr\u00e9tien. Nous d\u00e9veloppons trois axes: l\u2019enseignement et l\u2019\u00e9ducation des enfants (avec l\u2019\u00e9cole Nora Paultre), l\u2019am\u00e9lioration des conditions d\u2019hygi\u00e8ne et de sant\u00e9, le relogement des familles dans des habitations de meilleure qualit\u00e9.<\/p>\n

Un de mes beaux-fr\u00e8res, Fritz Fontus, pasteur, a contribu\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 son d\u00e9c\u00e8s en 2011, \u00e0 consolider la petite communaut\u00e9 chr\u00e9tienne locale de l\u2019Anse Pirogue, par un travail pastoral d\u2019accompagnement et de formation des pr\u00e9dicateurs. Nous souhaitons voir aboutir ce travail par la reconnaissance d\u2019une Eglise constitu\u00e9e, reconnue par le minist\u00e8re des Cultes d\u2019Ha\u00efti, puis son affiliation \u00e0 la F\u00e9d\u00e9ration Protestante d\u2019Ha\u00efti. <\/p>\n

Quelle part occupent langues fran\u00e7aise et cr\u00e9ole ?
\n<\/strong>
\n\u00c0 l\u2019Eglise baptiste de Port-au-Prince (\u00c9glise-m\u00e8re), dans mon enfance, il y avait trois cultes le dimanche. Un premier \u00e0 6h00, \u00e0 l\u2019intention des personnes travaillant dans la journ\u00e9e. Un second \u00e0 9h00, \u00e0 la fin de l\u2019\u00e9cole du dimanche, ce qui nous permettait de participer aux deux moments de cette matin\u00e9e. Tout se passait en fran\u00e7ais : cantiques (recueil Sur les ailes de la foi), accompagnement \u00e0 l\u2019orgue (r\u00e9pertoire : musique classique), lecture alternative d\u2019un psaume, le rappel des B\u00e9atitudes, pri\u00e8res, pr\u00e9dication\u2026 Trois chorales (Jeunes \/ Femmes \/ Hommes) animaient, \u00e0 tour de r\u00f4le, les cultes et offraient, chaque ann\u00e9e, un \u00ab Concert spirituel \u00bb, o\u00f9 les trois \u00e9taient pr\u00e9sentes. Un 3\u00e8 culte avait lieu dans l\u2019apr\u00e8s-midi. Le fran\u00e7ais et le cr\u00e9ole \u00e9taient parl\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9glise. Dans les annexes, le culte se d\u00e9roulait en cr\u00e9ole. Pour les cantiques, le recueil Chants d\u2019esp\u00e9rance, comportant une partie en fran\u00e7ais et une partie en cr\u00e9ole, \u00e9tait utilis\u00e9.<\/p>\n

Dans le petit village de l\u2019Anse Pirogue, le fran\u00e7ais n\u2019est compris que par les jeunes (scolaris\u00e9s), si bien que les cultes et r\u00e9unions de pri\u00e8re se font en cr\u00e9ole. On chante aussi bien en fran\u00e7ais qu\u2019en cr\u00e9ole (Chants d\u2019esp\u00e9rance). A noter que le \u00ab Notre p\u00e8re \u00bb est dit en fran\u00e7ais. Parfois une ou l\u2019autre personne chante un solo. Le cr\u00e9ole domine, mais le fran\u00e7ais s\u2019entend aussi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Janine Somerville est une m\u00e9moire vivante du protestantisme ha\u00eftien. De sa jeunesse en Ha\u00efti dans les ann\u00e9es 1950, elle conserve des souvenirs pr\u00e9cis, \u00e0 partir du milieu baptiste o\u00f9 elle a grandi. Un regard sans nostalgie, tourn\u00e9 vers des projets d’avenir. Pouvez-vous vous pr\u00e9senter ? Je suis n\u00e9e Janine Paultre, j\u2019ai grandi dans une famille […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":501,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[7,6,2],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/500"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=500"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/500\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":502,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/500\/revisions\/502"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/501"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=500"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=500"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=500"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}