Ranavalona II ne se contente pas d’\u00eatre une reine de protocole. Elle inspire, elle oriente, elle appuie, fid\u00e8le \u00e0 ses convictions. <\/p>\n
La posture de la proph\u00e9tesse se superpose difficilement avec l\u2019autorit\u00e9 de la reine. En principe, on est l\u2019une, ou l\u2019autre, rarement les deux en m\u00eame temps ! Mais il y a des exceptions. Les biblistes comme les sociologues savent que le cumul roi-proph\u00e8te est ponctuellement possible. Surtout lorsque la temp\u00eate est l\u00e0. C\u2019est dans ce contexte troubl\u00e9 que na\u00eet et grandi la future reine malgache Ranavalona II (1829-1883). Sixi\u00e8me monarque \u00e0 la t\u00eate de la dynastie r\u00e9gnante malgache, elle acc\u00e8de au pouvoir en 1868, et le conserve jusqu\u2019\u00e0 sa mort, le 13 juillet 1883. Mari\u00e9e au puissant premier ministre Rainilaiarivony, elle va, avec lui, choisir de se d\u00e9marquer de la politique longtemps conduite par sa tante, la reine Ranavalona I\u00e8re (1788-1861), qui s\u2019\u00e9tait caract\u00e9ris\u00e9e par une ligne anti-occidentale, hostile au christianisme.<\/p>\n
Un geste proph\u00e9tique Geste proph\u00e9tique ? En partie, oui. Si Ranavalona II ne saurait \u00eatre d\u00e9finie comme une proph\u00e9tesse, elle en rev\u00eat certaines caract\u00e9ristiques dans son aptitude \u00e0 bouger les lignes, voir plus loin, et choisir une foi diff\u00e9rente. Cette \u00ab amazone du Seigneur \u00bb version malgache est baptis\u00e9e avec son \u00e9poux par le pasteur Andriambelo le dimanche 29 f\u00e9vrier 1869. C\u2019est un coup de tonnerre ! D\u2019autant que la grande reine Ranavalona I\u00e8re, sa tante, s\u2019\u00e9tait au contraire illustr\u00e9e en expulsant les missionnaires, et en pers\u00e9cutant les premiers chr\u00e9tiens malgaches. Cette fois-ci, avec la conversion au protestantisme de Ranavalona II, le changement est profond.<\/p>\n La Bible, un enjeu de pouvoir L\u2019article que lui consacre le Dictionnaire biographique des chr\u00e9tiens d\u2019Afrique (online) rapporte que \u00ab sur les quatres c\u00f4t\u00e9s du baldaquin o\u00f9 se tenait la reine, \u00e9taient \u00e9crits en lettres d\u2019or le texte biblique de Luc 2 v.14: Sur le c\u00f4t\u00e9 sud: \u201cVoninahitra any ny Andriamanitra amy ny Avo Indrindra\u201d (Gloire \u00e0 Dieu dans les lieux tr\u00e8s hauts); sur le c\u00f4t\u00e9 ouest: \u201cFiadanana amy ny tany\u201d (Et paix sur la terre); sur le c\u00f4t\u00e9 nord : \u201cFankasitrahana amy ny olona\u201d (parmi les hommes qu\u2019il agr\u00e9e!); sur le c\u00f4t\u00e9 est: \u201cAndriamanitra no antsika\u201d (Dieu est avec nous). \u00bb[2]<\/p>\n Ne pas \u00eatre une reine de protocole [1] Fran\u00e7oise Raison Jourde, Bible et pouvoir \u00e0 Madagascar au XIXe si\u00e8cle. Invention d\u2019une identit\u00e9 chr\u00e9tienne et construction de l\u2019\u00c9tat<\/em>, Paris, Karthala, 1991.<\/p>\n [2] Berthe Raminosoa Rasoanalimanga, article \u00ab Ranavalona II \u00bb, site https:\/\/dacb.org\/fr\/<\/p>\n [3] Ruben Saillens, Nos Droits sur Madagascar et nos griefs contre les Hovas examin\u00e9s impartialement<\/em>, Paris, ed. Paul Monnerat, 1885. Le pasteur Saillens conclut cet essai en affirmant que \u00ab la France n\u2019a aucun droit r\u00e9el sur Madagascar \u00bb, Nos Droits sur Madagascar<\/em>, op. cit., p.100. Il soutient un peu plus loin que \u00ab les seules causes de la guerre actuelle sont, tout d\u2019abord, la jalousie des j\u00e9suites fran\u00e7ais qui ne peuvent pardonner aux protesatnts d\u2019\u00eatre arriv\u00e9s les premiers, et d\u2019avoir conquis l\u2019influence pr\u00e9pond\u00e9rante \u00e0 la cour et dans le pays \u00bb, ibid., p.103.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ranavalona II ne se contente pas d’\u00eatre une reine de protocole. Elle inspire, elle oriente, elle appuie, fid\u00e8le \u00e0 ses convictions. La posture de la proph\u00e9tesse se superpose difficilement avec l\u2019autorit\u00e9 de la reine. En principe, on est l\u2019une, ou l\u2019autre, rarement les deux en m\u00eame temps ! Mais il y a des exceptions. Les […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":492,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[3,2],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/491"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=491"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/491\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":493,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/491\/revisions\/493"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/492"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=491"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=491"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=491"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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\nLa Grande \u00cele malgache doit faire face aux app\u00e9tits des puissances colonisatrices, \u00e0 commencer par l\u2019Angleterre protestante et la France catholique. Les relations sont asym\u00e9triques. Le diff\u00e9renciel de puissance militaire rend Madagascar vuln\u00e9rable et fragile. Comment faire ? Comment moderniser le pays sans succomber \u00e0 la vassalisation ? La nouvelle reine va faire un choix d\u00e9cisif, celui de se convertir au christianisme, et d\u2019embrasser, avec son mari, la foi protestante. Aujourd\u2019hui, la majorit\u00e9 de la population malgache est chr\u00e9tienne. Mais seule une petite minorit\u00e9 l\u2019\u00e9tait au moment de la conversion de la (future) reine malgache. Jamais une souveraine malgache ne s\u2019\u00e9tait ostensiblement affich\u00e9e comme chr\u00e9tienne.<\/p>\n
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\nComment comprendre ce virage ? La reine s\u2019est-elle convertie par opportunisme ? Est-ce un choix politique afin de se concilier les bonnes gr\u00e2ces de l\u2019Angleterre ? On ne peut exclure les calculs d\u2019int\u00e9r\u00eat. Dans un contexte de mont\u00e9e des p\u00e9rils, la religion peut constituer un atout. La Bible est un enjeu de pouvoir, comme Fran\u00e7oise Raison l\u2019a bien montr\u00e9 dans un livre remarquable[1]. Mais il serait r\u00e9ducteur de tout expliquer par la politique. Car avant d\u2019\u00eatre la reine Ranavalona II, celle qu\u2019on appelait Ramona a fr\u00e9quent\u00e9 les premiers chr\u00e9tiens malgaches. Elle avait particip\u00e9 \u00e0 des r\u00e9unions de pri\u00e8re clandestines, et re\u00e7u une \u00e9ducation en partie protestante. Attach\u00e9e \u00e0 la Bible et son message, elle s\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 convertie avant m\u00eame son arriv\u00e9e au pouvoir. Proche des milieux missionnaires protestants de la London Missionary Society, f\u00e9rue de pri\u00e8re, r\u00e9put\u00e9e fervente, elle a d\u00e9fi\u00e9 les usages et os\u00e9 faire \u00e9tat publiquement de sa foi d\u00e8s son couronnement, avant m\u00eame son bapt\u00eame. Premi\u00e8re reine chr\u00e9tienne et protestante de Madagascar, elle a fait placer ce jour l\u00e0 une Bible pr\u00e8s d\u2019elle, en lieu et place des f\u00e9tiches. Trois pasteurs protestants malgaches se tiennent alors \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s.<\/p>\n
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\nLa foi protestante profess\u00e9e par la reine va, par la suite, infl\u00e9chir la l\u00e9gislation (suppression de la polygamie en 1881, prohibition de tout commerce d\u2019esclaves), promouvoir le christianisme (qui revient religion officielle), l\u2019\u00e9ducation (assur\u00e9e d\u2019abord par missionnaires et pasteurs). La reine est loin de d\u00e9cider seule. Son mari, et premier ministre, assure en r\u00e9alit\u00e9 l\u2019essentiel du pouvoir ex\u00e9cutif. Mais Ranavalona II ne se contente pas d\u2019\u00eatre une reine de protocole. Elle inspire, elle oriente, elle appuie, fid\u00e8le \u00e0 ses convictions. Le choix de la foi chr\u00e9tienne et protestante ne suffira cependant pas \u00e0 prot\u00e9ger Madagascar des app\u00e9tits croissants des grandes puissances, particuli\u00e8rement de la France, qui se pr\u00e9pare \u00e0 faire entrer la Grande Ile dans la sph\u00e8re francophone. M\u00e9contente du patriotisme anglophile exprim\u00e9 par la reine protestante, la R\u00e9publique fran\u00e7aise demande \u00e0 son arm\u00e9e, en 1883, de bombarder les principaux ports de Madagascar (Tamatave et Majunga). Le coup est rude. La souveraine meurt quelques mois plus tard, dans un climat cr\u00e9pusculaire. La France va bient\u00f4t s\u2019imposer, supplanter l\u2019Anglais, et tenter d\u2019\u00e9carter la foi protestante, non sans une brutalit\u00e9 et une pr\u00e9tention d\u00e9nonc\u00e9e par le pasteur fran\u00e7ais Ruben Saillens dans un manifeste pr\u00e9fac\u00e9 par Fr\u00e9d\u00e9ric Passy [3]. La dynastie r\u00e9gnante va bient\u00f4t s\u2019effacer. Une page se tourne. Mais la m\u00e9moire de Ranavalona II restera bien vivante, comm\u00e9morant l\u2019image d\u2019une reine prise entre deux feux, qui osa le christianisme en version protestante et tenta de moderniser sans courber l\u2019\u00e9chine. Un programme qui n\u2019a pas perdu toute actualit\u00e9 dans la Madagascar contemporaine, joyau fragile, toujours confront\u00e9e aux app\u00e9tits pr\u00e9dateurs et au mal-d\u00e9veloppement.<\/p>\n