{"id":467,"date":"2016-12-07T21:18:34","date_gmt":"2016-12-07T21:18:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=467"},"modified":"2018-06-20T21:20:22","modified_gmt":"2018-06-20T21:20:22","slug":"la-foi-dans-leducation-populaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=467","title":{"rendered":"La foi dans l\u2019\u00e9ducation populaire"},"content":{"rendered":"

Education et responsabilisation locale. Quatri\u00e8me et dernier volet de la s\u00e9rie consacr\u00e9e \u00e0 \u00ab\u00a0Charles Gide et la francophonie\u00a0\u00bb. <\/em><\/p>\n

\u00c9duquer, \u00e9duquer, \u00e9duquer sans cesse. Parce qu\u2019il vise \u00e0 mettre en relation chaque fid\u00e8le avec la Parole de Dieu, le protestantisme s\u2019est caract\u00e9ris\u00e9, dans l\u2019histoire du christianisme, par son accent sur l\u2019\u00e9ducation populaire. Ce n\u2019est pas un hasard si c\u2019est l\u2019Ecosse presbyt\u00e9rienne, dans l\u2019Europe moderne, qui est le premier territoire \u00e0 avoir atteint le taux de 50% d\u2019alphab\u00e9tis\u00e9s parmi sa population. Car le Sola Scriptura (l\u2019Ecriture Seule) n\u2019a de sens que si l\u2019on sait lire !<\/p>\n

La pens\u00e9e de Charles Gide, th\u00e9oricien francophone de l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire, a \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment marqu\u00e9e par cette valorisation tr\u00e8s protestante de l\u2019\u00e9ducation pour tous, comme moyen d\u2019\u00e9chapper au \u00ab c\u2019est comme \u00e7a \u00bb de l\u2019autorit\u00e9 arbitraire. En permettant \u00e0 chacune et chacun de s\u2019approprier un savoir-faire et une expertise, l\u2019\u00e9ducation populaire fournit les \u00e9l\u00e9ments d\u2019appr\u00e9ciation qui permettent \u00e0 l\u2019action collective d\u2019\u00eatre coll\u00e9giale, concert\u00e9e, coop\u00e9rative, au lieu de se r\u00e9sumer \u00e0 un rapport de subordination entre un donneur d\u2019ordre et des ex\u00e9cutants passifs. C\u2019est le quatri\u00e8me pilier du mod\u00e8le d\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire qu\u2019il promeut, via la responsabilisation des consommateurs (I), la libert\u00e9 d\u2019association (II), et la coop\u00e9rative solidaire (III), alternative aux risques oppos\u00e9s d\u2019un Etat omnipotent ou d\u2019un individualisme atomis\u00e9. Ce n\u2019est pas celui qu\u2019il a le plus d\u00e9velopp\u00e9. Mais on en retrouve des \u00e9chos tout au long de son itin\u00e9raire intellectuel et militant, jusque dans le parrainage qu\u2019il accorde, en 1929, au nouvel Office central de la coop\u00e9ration \u00e0 l\u2019\u00e9cole mis en place par Emile Bugnon.<\/p>\n

\u00c9ducation sociale et populaire
\n<\/strong>
\nLa solidarit\u00e9 bien comprise passe, \u00e0 ses yeux, par l\u2019\u00e9ducation. Evoquant l\u2019enjeu de l\u2019assurance sociale, il affirme ainsi qu’ \u00bbil serait mieux sans doute qu\u2019elle puisse \u00eatre pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e par une \u00e9ducation sociale, mais cette \u00e9ducation se fera peu \u00e0 peu, par la pratique m\u00eame et par la r\u00e9action contre les abus \u00bb (1). \u00ab Jamais il ne renoncera \u00e0 cette foi dans l\u2019\u00e9ducation populaire \u00bb, commentera Marc P\u00e9nin.<\/p>\n

Sa r\u00e9flexion s\u2019inscrit, en France, dans le contexte des grandes lois scolaires de Jules Ferry (1881-1882), et plus g\u00e9n\u00e9ralement, dans celui d\u2019une Europe francophone travaill\u00e9e par l\u2019influence \u00e0 longue port\u00e9e des Lumi\u00e8res, celle d\u2019un protestantisme alors tr\u00e8s ax\u00e9s sur le d\u00e9veloppement d\u2019une offre scolaire de qualit\u00e9, et celle, plus r\u00e9cente, d\u2019un mouvement ouvrier soucieux de former \u00ab les masses populaires \u00bb. C\u2019est par l\u2019\u00e9ducation, croit-on, que les citoyens acc\u00e8dent \u00e0 une libert\u00e9 r\u00e9elle et s\u2019\u00e9mancipent plus facilement des ali\u00e9nations qu\u2019ils subissent. La soci\u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e9conomie populaire fond\u00e9e \u00e0 N\u00eemes en 1882 par Charles Gide s\u2019inscrit dans cette perspective, dix ans avant la cr\u00e9ation des soci\u00e9t\u00e9s populaires d\u2019instruction cr\u00e9\u00e9es par Charles P\u00e9guy et le philosophe Alain. Jean-Marie Mignon, historien de l\u2019\u00e9ducation populaire, consid\u00e8re cette soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9e par Gide comme un projet pr\u00e9curseur du grand mouvement \u00e9ducatif qui va se d\u00e9ployer \u00e0 partir de la fin du XIXe si\u00e8cle (2).<\/p>\n

Dans toute la francophonie, l\u2019Association Charles Gide s\u2019efforce aujourd\u2019hui non seulement de maintenir vivace, mais d\u2019actualiser cette ambition d\u2019\u00e9ducation populaire au service des solidarit\u00e9s locales. Elle proc\u00e8de par conf\u00e9rences (invit\u00e9s africains entre autres), travail th\u00e9orique et pr\u00e9sence sur le Web, via un site internet francophone qui renvoie \u00e0 plusieurs biblioth\u00e8ques num\u00e9riques qui donnent acc\u00e8s, gratuitement, au savoir (3). \u00c0 un autre niveau, plusieurs \u00e9coles publiques aujourd\u2019hui, comme l\u2019\u00e9cole maternelle Charles Gide \u00e0 Denain (rue des coop\u00e9rateurs !) ou le lyc\u00e9e g\u00e9n\u00e9ral et technologique Charles Gide, \u00e0 Uz\u00e8s (France), portent \u00e9galement la marque dans leur nom m\u00eame, au XXIe si\u00e8cle, de l\u2019inspiration \u00e9ducative de ce grand pr\u00e9curseur\u2026. qu\u2019il serait bon de red\u00e9couvrir et d\u2019actualiser.<\/p>\n

On aurait tort, en effet, de se reposer sur des acquis en partie illusoires. Comme l\u2019explique Genevi\u00e8ve Poujol (4), le grand dessein de l\u2019\u00e9ducation populaire s\u2019est dilu\u00e9, depuis les ann\u00e9es 1970. Ces projets \u00e9ducatifs ambitieux se sont effac\u00e9s derri\u00e8re le primat de l\u2019animation socioculturelle, ou \u00ab l\u2019activit\u00e9 socio-\u00e9ducative \u00bb\u2026. Des r\u00e9orientations relay\u00e9es aujourd\u2019hui par la t\u00e9l\u00e9r\u00e9alit\u00e9, \u00ab Touche Pas \u00e0 Mon Poste \u00bb et autres distractions de masse suppos\u00e9es nous apprendre quelque chose, ou nous anesth\u00e9sier ? Du pain et des jeux, disait l\u2019autre\u2026<\/p>\n

(1) Charles Gide, extrait de Les oeuvres de Charles Gide, \u00e9crits 1869-188<\/em>6, Paris, L\u2019Harmattan, vol 1, 2000.<\/p>\n

(2) Jean-Marie Mignon, Une histoire de l\u2019\u00e9ducation populaire<\/em>, Paris, La D\u00e9couverte (coll. Alternatives sociales), 2007.<\/p>\n

(3) http:\/\/www.charlesgide.fr\/bibliotheques-numeriques<\/p>\n

(4) Genevi\u00e8ve Poujol, \u00c9ducation populaire : le tournant des ann\u00e9es 70<\/em>, L\u2019Harmattan (coll. D\u00e9bats Jeunesses), 2000.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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