{"id":410,"date":"2017-12-02T20:01:46","date_gmt":"2017-12-02T20:01:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=410"},"modified":"2018-06-20T20:03:47","modified_gmt":"2018-06-20T20:03:47","slug":"le-mouvement-evangelique-armenien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=410","title":{"rendered":"Le mouvement \u00e9vang\u00e9lique arm\u00e9nien"},"content":{"rendered":"

Dieu serait-il arm\u00e9nien ? L’Arm\u00e9nie se pr\u00e9vaut en tout cas, sans doute \u00e0 juste titre, d’\u00eatre le plus ancien royaume chr\u00e9tien du monde. L’occasion d’\u00e9voquer les \u00c9glises \u00e9vang\u00e9liques arm\u00e9niennes francophones. <\/em><\/p>\n

Principalement de tradition orthodoxe, son christianisme a re\u00e7u d\u2019autres influences et renouvellement. Les \u00c9glises \u00e9vang\u00e9liques arm\u00e9niennes, qui appartiennent \u00e0 la sc\u00e8ne protestante francophone, en font partie.<\/p>\n

On doit au pasteur Jean-Daniel Sahagian, natif de Marseille, d\u2019avoir sign\u00e9 en 1986 une synth\u00e8se \u00e9clairante sur le sujet. Elle est intitul\u00e9e Le mouvement \u00e9vang\u00e9lique arm\u00e9nien des origines \u00e0 nos jours[1]. Elle est adress\u00e9e aux lecteurs francophones (p.9). Le livre reprend, en les d\u00e9veloppant consid\u00e9rablement, une s\u00e9rie d\u2019articles \u00e9dit\u00e9s entre 1966 et 1970 dans le Lumignon, bulletin bimestriel des jeunes des \u00c9glises \u00e9vang\u00e9liques arm\u00e9niennes de France.<\/p>\n

Acte de naissance en 1846
\n<\/strong>
\nDans une premi\u00e8re partie, intitul\u00e9e \u00ab Des origines aux massacres de 1915 \u00bb (p.15 \u00e0 78), il \u00e9voque les d\u00e9buts de ce mouvement protestant, situ\u00e9 dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle. Il est n\u00e9 dans la composante arm\u00e9nienne de l\u2019Empire ottoman, et c\u2019est l\u00e0 qu\u2019il a le plus prosp\u00e9r\u00e9. Le berceau du peuple arm\u00e9nien, dans l\u2019Arm\u00e9nie du Caucase, a \u00e9t\u00e9 touch\u00e9 lui-aussi par une phase de R\u00e9veil protestant au cours du XIXe si\u00e8cle, mais de mani\u00e8re beaucoup plus limit\u00e9e. Comme cela s\u2019est produit plus t\u00f4t en Europe de l\u2019Ouest, le mouvement ne part pas de z\u00e9ro. Il entend r\u00e9former et revivifier un christianisme apostolique d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s ancr\u00e9 dans le pays depuis plus de 1500 ans. Nourri ensuite de l\u2019arriv\u00e9e de missionnaires, en particulier de la Near East Mission (cr\u00e9e en 1820 aux Etats-Unis), le mouvement naissant au sein de l\u2019Empire ottoman entre en relation avec les soci\u00e9t\u00e9s bibliques qui se cr\u00e9ent alors un peu partout en Europe. La Bible se diffuse, le d\u00e9sir de r\u00e9forme grandit. Face aux oppositions du clerg\u00e9, une scission doit finalement se produire, car la situation, pour les r\u00e9formateurs \u00e9vang\u00e9liques, devient bient\u00f4t insupportable : \u00ab boycott commercial, exil d\u2019instituteurs et de pr\u00eatres, lapidations, bastonnades, emprisonnements arbitraires sans aucun proc\u00e8s, tout fut mis en oeuvre pour an\u00e9antir rapidement le Mouvement \u00bb (p.25). Celui-ci s\u2019autonomise, se s\u00e9pare de l\u2019\u00c9glise apostolique arm\u00e9nienne, se constitue en \u00c9glise \u00e9vang\u00e9lique arm\u00e9nienne au 1er juillet 1846.<\/p>\n

Apr\u00e8s un essor liminaire lors de la premi\u00e8re d\u00e9cade, le mouvement \u00e9vang\u00e9lique arm\u00e9nien conna\u00eet des ann\u00e9es d\u2019expansion significative jusqu\u2019en 1873, avec la cr\u00e9ation de nombreuses communaut\u00e9s et d\u2019\u00e9coles, avant de conna\u00eetre une fin de si\u00e8cle difficile. La guerre russo-turque, puis des ann\u00e9es d\u2019oppression sus le sultanat d\u2019Abdul-Hamid (1883-1892), sont \u00e9prouvantes. Mais le pire \u00e9tait encore \u00e0 venir, avec des ann\u00e9es de terreur, jusqu\u2019en 1902. Marqu\u00e9es par de v\u00e9ritables massacres, elles mettent en danger la survie du Mouvement. Celui-ci fait preuve de grandes capacit\u00e9s de r\u00e9sistance. Il consolide ses structures, \u00e0 d\u00e9faut de cro\u00eetre. A la surprise g\u00e9n\u00e9rale, Jean-Daniel Sahagian signale la persistance des missionnaires, qui d\u00e9cident de rester malgr\u00e9 les dangers. Ils sauvent des vies, soulagent la d\u00e9tresse, font conna\u00eetre les exactions subies. Jusqu\u2019en 1909 s\u2019ouvre ensuite une nouvelle phase, br\u00e8ve mais intense, o\u00f9 des \u00e9pisodes revivalistes secouent les assembl\u00e9es, \u00e9largissant le fragile Mouvement \u00e9vang\u00e9lique par des conversions et des ralliements. Dans l\u2019assembl\u00e9e de Van, en 1911, on compte ainsi plus de 500 fid\u00e8les, effectifs fr\u00f4lant un peu plus tard le millier ! Mais la Premi\u00e8re Guerre Mondiale et l\u2019entreprise g\u00e9nocidaire conduite par Istanboul fracassent les espoirs. Jean-Daniel Sahagian titre son chapitre 9 ainsi : \u00ab la destruction de l\u2019Oeuvre \u00e9vang\u00e9lique au cours de la Premi\u00e8re Guerre Mondiale \u00bb (p.73-78). Lorsque les d\u00e9portations et les massacres commencent, dans les provinces orientales \u00e0 forte densit\u00e9 arm\u00e9nienne, on ne fait pas de d\u00e9tail : quelles que soient leur confession, les Arm\u00e9niens sont d\u00e9cim\u00e9s, qu\u2019ils appartiennent \u00e0 l\u2019\u00c9glise majoritaire, ou aux autres minorit\u00e9s chr\u00e9tiennes, organis\u00e9es en \u00ab millets \u00bb distincts[2].<\/p>\n

De la Turquie aux diasporas
\n<\/strong>
\nDans la seconde grande partie de l\u2019ouvrage (\u00ab Des massacres \u00e0 nos jours \u00bb, p.79 \u00e0 155), Jean-Daniel Sahagian retrace ensuite l\u2019histoire d\u2019une reconstruction graduelle, port\u00e9e par des survivants traumatis\u00e9s. Gr\u00e2ce aux diasporas en Europe et en Am\u00e9rique du Nord, la communaut\u00e9 arm\u00e9nienne redresse la t\u00eate, et le Mouvement \u00e9vang\u00e9lique, soutenu par d\u2019autres \u00c9glises protestantes, se restructure et reb\u00e2tit. Vaste programme ! En Turquie, il existait 137 \u00c9glises \u00e9vang\u00e9liques arm\u00e9niennes constitu\u00e9es en 1913, il n\u2019en reste plus que 31 en 1920 (montant divis\u00e9 par quatre). Le nombre des pasteurs arm\u00e9niens \u00e9vang\u00e9lique est pass\u00e9 en sept ans de 179 \u00e0 38, et les communiants de 14.000 \u00e0 4.200 (chiffres p.85). Dans les \u00e9coles, la saign\u00e9e est encore plus terrible : les \u00e9l\u00e8ves du second degr\u00e9 sont ainsi pass\u00e9s de 4100 \u00e0 625 (montant presque divis\u00e9 par 7). Cet effondrement en annonce un autre : celui de la pr\u00e9sence globale des Arm\u00e9niens en Turquie, r\u00e9duite \u00e0 une peau de chagrin. C\u2019est d\u00e9sormais sous d\u2019autres cieux, dans une diaspora d\u00e9ploy\u00e9e principalement sur trois continents, que l\u2019\u00c9glise \u00e9vang\u00e9lique arm\u00e9nienne poursuit son destin. En Arm\u00e9nie du Caucase, en Am\u00e9rique du Nord, en Syrie et Liban et\u2026 en France, le mouvement \u00e9vang\u00e9lique maintient et consolide son identit\u00e9 protestante. La francophonie n\u2019est pas absente, entre Liban, Canada et surtout France, o\u00f9 l\u2019implantation \u00e9vang\u00e9lique arm\u00e9nienne s\u2019est effectu\u00e9e \u00e0 partir de 1923.<\/p>\n

Tr\u00e8s bien int\u00e9gr\u00e9es dans les r\u00e9seaux du protestantisme, ces \u00c9glises \u00e9vang\u00e9liques articulent langue fran\u00e7aise, culture arm\u00e9nienne et identit\u00e9 protestante dans un esprit de partage r\u00e9v\u00e9l\u00e9 au travers de nombreuses initiatives d\u2019ouverture et d\u2019accueil. En t\u00e9moigne par exemple le centre culturel ANI (du nom de la capitale arm\u00e9nienne de l\u2019an 1000), rattach\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9glise \u00e9vang\u00e9lique arm\u00e9nienne de Marseille-Beaumont. Fond\u00e9 dans la cit\u00e9 phoc\u00e9enne en 1987 par le pasteur Sahagian, soutenu par une trentaine de b\u00e9n\u00e9voles, ce centre culturel arm\u00e9nien a attir\u00e9 l\u2019attention du magazine Christianisme Aujourd\u2019hui qui titrait, en f\u00e9vrier 2011 : \u00ab Des Arm\u00e9niens servent leur cit\u00e9 \u00bb[3]. Loin des enfermements communautaires, une autre mani\u00e8re de vivre la francophonie protestante.<\/p>\n

[1] Jean-Daniel Sahagian, Le mouvement \u00e9vang\u00e9lique arm\u00e9nien<\/em>, IMEAF, 1986 (160p).<\/p>\n

[2] Le millet est une unit\u00e9 administrative ottomane (Empire turc) qui permet de g\u00e9rer les minorit\u00e9s culturelles et religieuses. Il existait un \u00ab millet \u00bb arm\u00e9nien catholique et un \u00ab millet \u00bb arm\u00e9nien protestant.<\/p>\n

[3] Sandrine Roulet, \u00ab Des Arm\u00e9niens servent leur cit\u00e9 \u00bb, Christianisme Aujourd\u2019hui<\/em>, f\u00e9vrier 2011, p.46.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dieu serait-il arm\u00e9nien ? L’Arm\u00e9nie se pr\u00e9vaut en tout cas, sans doute \u00e0 juste titre, d’\u00eatre le plus ancien royaume chr\u00e9tien du monde. L’occasion d’\u00e9voquer les \u00c9glises \u00e9vang\u00e9liques arm\u00e9niennes francophones. Principalement de tradition orthodoxe, son christianisme a re\u00e7u d\u2019autres influences et renouvellement. Les \u00c9glises \u00e9vang\u00e9liques arm\u00e9niennes, qui appartiennent \u00e0 la sc\u00e8ne protestante francophone, en font […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":411,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[3,2],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/410"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=410"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/410\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":413,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/410\/revisions\/413"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/411"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=410"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=410"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=410"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}