{"id":386,"date":"2018-02-06T15:53:42","date_gmt":"2018-02-06T15:53:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=386"},"modified":"2018-06-20T15:55:09","modified_gmt":"2018-06-20T15:55:09","slug":"protestantisme-francophone-et-la-france-doutremer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=386","title":{"rendered":"Protestantisme francophone : et la France d\u2019Outremer ?"},"content":{"rendered":"<p><em>Outremer, \u00e9ternelle oubli\u00e9e ? Il faut bien admettre que la quasi-totalit\u00e9 des synth\u00e8ses disponibles aujourd\u2019hui sur le protestantisme fran\u00e7ais ne s\u2019int\u00e9ressent gu\u00e8re aux d\u00e9partements et collectivit\u00e9s d\u2019Outremer. <\/em><\/p>\n<p>Il y a des efforts r\u00e9cents, certes. Mais beaucoup reste \u00e0 faire. Nous sommes collectivement victimes, mais aussi acteurs, d\u2019un nationalisme m\u00e9thodologique \u00e9triqu\u00e9 qui confond la nation avec l\u2019hexagone. Il est grand temps que cela cesse.<\/p>\n<p>Osons ce pari : que ce XXIe si\u00e8cle devienne celui de l\u2019Outremer ! Dans les grands m\u00e9dias nationaux, les lignes commencent \u00e0 bouger. On prend l\u2019habitude, en \u00e9coutant le bulletin m\u00e9t\u00e9o, de d\u00e9couvrir la temp\u00e9rature et l\u2019ensoleillement \u00e0 l\u2019\u00eele de la R\u00e9union, \u00e0 Fort-de-France ou en Guyane. La litt\u00e9rature cr\u00e9ole a conquis le Salon du Livre \u00e0 la Porte de Versailles, et le zouk anime depuis longtemps les dance floors des beaux quartiers parisiens. Et chez les protestants, comment cela se passe ? R\u00e9put\u00e9 pionnier dans certains domaines, le protestantisme fran\u00e7ais de l\u2019hexagone para\u00eet conservateur. Il pr\u00e9f\u00e8re la cr\u00e8me de marron \u00e0 la cr\u00e8me de coco. Il est loin d\u2019\u00eatre exemplaire en mati\u00e8re d\u2019ouverture \u00e0 l\u2019Outremer. Des efforts sont r\u00e9alis\u00e9s. Mais en ch\u0153ur, les ultramarins affirment en marge de la copie : \u00ab peut mieux faire \u00bb ! Outre un nombrilisme hexagonal largement partag\u00e9, mais aussi l\u2019\u00e9loignement g\u00e9ographique, qui rend l\u2019\u00e9change co\u00fbteux, deux autres raisons expliquent la situation actuelle.<\/p>\n<p><strong>Impens\u00e9 colonial<br \/>\n<\/strong><br \/>\nLa premi\u00e8re est li\u00e9e \u00e0 l\u2019impens\u00e9 colonial. Cet impens\u00e9 remonte \u00e0 ce que les historiens appellent la \u00ab premi\u00e8re colonisation \u00bb, avant la R\u00e9volution Fran\u00e7aise. Aux XVIIe et XVIIIe si\u00e8cle, des protestants fran\u00e7ais, mais aussi helv\u00e9tiques et francophones, ont activement particip\u00e9 au commerce triangulaire. A savoir la Traite des esclaves, entre les grands ports d\u2019Europe de l\u2019Ouest, l\u2019Afrique de l\u2019Ouest et les Cara\u00efbes. Depuis La Rochelle ou Rotterdam, on chargeait le navire de \u00ab pacotille \u00bb. Puis, arriv\u00e9 sur les c\u00f4tes de l\u2019actuel B\u00e9nin ou du Togo, on faisait l\u2019acquisition d\u2019esclaves pr\u00e9alablement captur\u00e9s par razzia. Avant de mettre le cap vers les Antilles, Ha\u00efti ou la Floride, o\u00f9 la main d\u2019\u0153uvre servile \u00e9tait revendue, procurant des profits juteux aux investisseurs. Les huguenots engag\u00e9s dans ce commerce \u00e9taient loin d\u2019\u00eatre les seuls ! Mais ils ont financ\u00e9, arm\u00e9 des bateaux, construits de somptueuses demeures, notamment \u00e0 La Rochelle, sur la base d\u2019un vil trafic. C\u2019\u00e9tait l\u2019\u00e9poque, dira-t-on. Les catholiques n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 en reste, ajoutera-t-on pour faire bonne mesure. Certes ! Mais la marque, ind\u00e9l\u00e9bile, est rest\u00e9e. Dans les Cara\u00efbes, des milliers de familles, parfois protestantes aujourd\u2019hui, descendent d\u2019esclaves vendus sous pavillon huguenot, ou par des r\u00e9form\u00e9s hollandais. L\u2019Outremer protestante r\u00e9veille aujourd\u2019hui la mauvaise conscience de certaines de ces familles huguenotes, engag\u00e9es dans la Traite transatlantique avant, et m\u00eame apr\u00e8s la R\u00e9vocation de l\u2019Edit de Nantes.<\/p>\n<p><strong>Surrepr\u00e9sentation \u00e9vang\u00e9lique<br \/>\n<\/strong><br \/>\nLa relative modestie de la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019Outremer dans le regard port\u00e9 sur le protestantisme fran\u00e7ais s\u2019explique aussi par une seconde raison, qui tient au type de foi profess\u00e9e. On observe une surrepr\u00e9sentation \u00e9vang\u00e9lique au sein du protestantisme des d\u00e9partements et collectivit\u00e9s d\u2019Outremer. Vue depuis Paris, elle ne pla\u00eet gu\u00e8re, \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 les instances officielles de la F\u00e9d\u00e9ration Protestante de France continuent \u00e0 d\u00e9fendre la fiction d\u2019une identit\u00e9 protestante prioritairement repr\u00e9sent\u00e9e par r\u00e9form\u00e9s et luth\u00e9riens. Nul doute que si le protestantisme antillais \u00e9tait \u00e0 80% r\u00e9form\u00e9, on en parlerait bien davantage ! Mais on en est loin. En Martinique, on peut estimer \u00e0 environ 45.000 le total protestant. La grande majorit\u00e9 de ces fid\u00e8les sont \u00e9vang\u00e9liques. M\u00eame constat en Guadeloupe et en Guyane, qui compteraient respectivement  70.000 et 30.000 protestants. Baptistes, m\u00e9thodistes, pentec\u00f4tistes, fr\u00e8res larges, \u00e9vang\u00e9liques ind\u00e9pendant, Eglises proph\u00e9tiques et charismatiques\u2026 Les d\u00e9nominations ne manquent pas. Leur trait d\u2019union : d\u00e9fendre un protestantisme de conversion, bibliciste, pros\u00e9lyte, de marque \u00e9vang\u00e9lique, souvent c\u00f4toy\u00e9 de pr\u00e8s par les adventistes, proches cousins. A l\u2019\u00eele de la R\u00e9union, les 120.000 protestants qu\u2019on peut y r\u00e9pertorier sont eux aussi en forte majorit\u00e9 \u00e9vang\u00e9liques, en particulier pentec\u00f4tistes (matrice des Assembl\u00e9es de Dieu). On les conna\u00eet bien, aujourd\u2019hui, gr\u00e2ce \u00e0 deux th\u00e8ses de doctorat[1]. Seule la Nouvelle Cal\u00e9donie (o\u00f9 le ratio est environ 50\/50 parmi les 80.000 protestants) et la Polyn\u00e9sie (150.000 protestants environ) r\u00e9v\u00e8lent une d\u00e9mographie protestante fortement marqu\u00e9e par l\u2019identit\u00e9 r\u00e9form\u00e9e.<\/p>\n<p>Au total, en comptant d\u00e9partements et collectivit\u00e9s d\u2019Outremer, les \u00e9vang\u00e9liques constituent au moins les \u00be du protestantisme ultramarin (qui rassemblerait un total de plus de 500.000 fid\u00e8les). Conform\u00e9ment \u00e0 leur culture d\u00e9centralis\u00e9e, ils ne brillent pas par la visibilit\u00e9 de leurs r\u00e9seaux ! Renfor\u00e7ant la tentation, depuis Paris, de sous-estimer cette pr\u00e9sence protestante d\u2019Outremer, pourtant fran\u00e7aise et francophone. Jusqu\u2019\u00e0 quand ?<\/p>\n<p>[1] Bernard Boutter, <em>Le pentec\u00f4tisme \u00e0 l\u2019\u00eele de la R\u00e9union. Refuge de la religiosit\u00e9 populaire ou vecteur de modernit\u00e9 ?<\/em>, Paris, L\u2019Harmattan, 2002, et Val\u00e9rie Aubourg, Christianismes charismatiques \u00e0 l\u2019\u00eele de la R\u00e9union, Paris, Khartala, 2014.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Outremer, \u00e9ternelle oubli\u00e9e ? Il faut bien admettre que la quasi-totalit\u00e9 des synth\u00e8ses disponibles aujourd\u2019hui sur le protestantisme fran\u00e7ais ne s\u2019int\u00e9ressent gu\u00e8re aux d\u00e9partements et collectivit\u00e9s d\u2019Outremer. Il y a des efforts r\u00e9cents, certes. Mais beaucoup reste \u00e0 faire. 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