{"id":383,"date":"2018-02-13T15:52:05","date_gmt":"2018-02-13T15:52:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=383"},"modified":"2018-06-25T08:11:00","modified_gmt":"2018-06-25T08:11:00","slug":"protestantismes-ultramarins-et-creation-de-liteag","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=383","title":{"rendered":"Protestantismes ultramarins et cr\u00e9ation de l\u2019ITEAG"},"content":{"rendered":"<p><em>Connaissez-vous l&rsquo;Institut de Th\u00e9ologie \u00c9vang\u00e9lique des Antilles et de la Guyane ? Pr\u00e9sentation. <\/em><\/p>\n<p>On a longtemps associ\u00e9 l\u2019identit\u00e9 cr\u00e9ole au catholicisme. Avec la forte croissance des Eglises \u00e9vang\u00e9liques qui a marqu\u00e9 les Cara\u00efbes depuis plus d\u2019un demi-si\u00e8cle, le tableau est plus nuanc\u00e9. Le protestantisme francophone des Cara\u00efbes a acquis aujourd\u2019hui une certaine visibilit\u00e9 internationale. Dans l\u2019hexagone, il est notamment rep\u00e9r\u00e9 via ses productions \u00e9ditoriales, son hymnologie, ses stars de la chanson chr\u00e9tienne (Jessica Dorsey) et son expertise en mati\u00e8re de cr\u00e9olisation : alors que la m\u00e9tropole ne fait que d\u00e9couvrir, depuis trente ans, les enjeux pos\u00e9s par l\u2019immigration et l\u2019interculturalit\u00e9, l\u2019espace cr\u00e9ole conna\u00eet ces probl\u00e9matiques et y r\u00e9fl\u00e9chit depuis bien plus longtemps ! Jusqu\u2019\u00e0 une date r\u00e9cente, il manquait cependant au tableau une interface acad\u00e9mique de poids, dans les Cara\u00efbes, qui puisse \u00e9changer avec les institutions de formation protestantes de l\u2019hexagone.<\/p>\n<p><strong>Un institut pour les Antilles et la Guyane<br \/>\n<\/strong><br \/>\nC\u2019est peut-\u00eatre aujourd\u2019hui chose faite avec la cr\u00e9ation d\u2019une nouvelle institution de formation d\u2019expression protestante, \u00e9vang\u00e9lique et francophone. Son nom ? L\u2019ITEAG, Institut de Th\u00e9ologie Evang\u00e9lique des Antilles et de la Guyane, avec pour slogan \u00ab Une formation de qualit\u00e9 pour un service efficace \u00bb[1]. Fra\u00eechement cr\u00e9\u00e9 en 2016-2017, bas\u00e9 en Guadeloupe (commune Les Abymes), il propose pour l\u2019heure quatre sessions de formation de 34H (chacune) par an, avec pour objectif de monter en puissance. Les d\u00e9buts sont modestes, mais l\u2019\u00e9quipe se pr\u00e9vaut d\u2019un haut degr\u00e9 de formation, \u00e0 l\u2019image de son pr\u00e9sident, le sociologue Jean-Claude Girondin, auteur d\u2019une th\u00e8se \u00e0 l\u2019EPHE, et de son directeur p\u00e9dagogique, le professeur Alain Nisus, ancien professeur de dogmatique \u00e0 la Facult\u00e9 Libre de Th\u00e9ologie Evang\u00e9lique de Vaux-sur-Seine et auteur d\u2019un doctorat en th\u00e9ologie \u00e0 l\u2019Institut Catholique de Paris. Tous deux sont auteurs de nombreux ouvrages et disposent d\u2019une exp\u00e9rience acad\u00e9mique largement reconnue. Bien entour\u00e9s, Jean-Claude Girondin et Alain Nisus voient large : l\u2019objectif, au-del\u00e0 de la Guadeloupe, est d\u2019atteindre les Cara\u00efbes et la Guyane, mais aussi de d\u00e9velopper des relations fructueuses avec un large r\u00e9seau d\u2019institutions de formation rattach\u00e9es au protestantisme \u00e9vang\u00e9lique de la francophonie.<\/p>\n<p>Il est bien trop t\u00f4t pour \u00e9valuer la port\u00e9e exacte de cette cr\u00e9ation. Une chose est s\u00fbre : elle marque un chemin parcouru, et signale une \u00ab mont\u00e9e en r\u00e9gime \u00bb des protestantismes \u00e9vang\u00e9liques des Cara\u00efbes et de la Guyane, d\u00e9sormais capables de mutualiser leurs forces en vue d\u2019une formation commune au service des Eglises locales, et plus largement de la francophonie protestante.<\/p>\n<p>Il y a quelques ann\u00e9es, Philippe Chanson r\u00e9digeait un article document\u00e9 mais tr\u00e8s virulent consacr\u00e9 aux \u00ab n\u00e9o-protestantismes cr\u00e9oles \u00bb des Antilles et de Guyane[2]. Pointant \u00e0 juste titre certains enjeux d\u00e9licats, comme celui de l\u2019autoritarisme des pasteurs, il d\u00e9non\u00e7ait entre autre \u00ab des micro-soci\u00e9t\u00e9s chr\u00e9tiennes fonctionnant en circuit ferm\u00e9 \u00bb. Mais en for\u00e7ant le trait, sans faire cr\u00e9dit aux Eglises \u00e9tudi\u00e9es leur capacit\u00e9 de r\u00e9forme, de d\u00e9lib\u00e9ration et de mise en r\u00e9seau, il n\u2019avait pas anticip\u00e9 cette \u00e9volution : loin du \u00ab circuit ferm\u00e9 \u00bb (qu\u2019on observe parfois sur le terrain), l\u2019ITEAG t\u00e9moigne des nouveaux horizons mutualistes qui stimulent aujourd\u2019hui des Eglises \u00e9vang\u00e9liques cr\u00e9oles en pleine maturation.<\/p>\n<p>[1] Le site internet de l\u2019ITEAG est : http:\/\/iteag.fr\/<\/p>\n<p>[2] Philippe Chanson, \u00ab Les n\u00e9oprotestantismes cr\u00e9oles des Antilles et de la Guyane fran\u00e7aises : entre paradoxes et interrogations \u00bb, dans <em>Histoire et missions chr\u00e9tiennes<\/em>, 2007\/2, Khartala, p.177-188.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Connaissez-vous l&rsquo;Institut de Th\u00e9ologie \u00c9vang\u00e9lique des Antilles et de la Guyane ? Pr\u00e9sentation. 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