{"id":380,"date":"2018-02-15T15:50:00","date_gmt":"2018-02-15T15:50:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=380"},"modified":"2018-06-25T08:10:39","modified_gmt":"2018-06-25T08:10:39","slug":"femmes-antillaises-et-christianisme-une-perspective-evangelique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=380","title":{"rendered":"Femmes antillaises et christianisme : une perspective \u00e9vang\u00e9lique"},"content":{"rendered":"

A la d\u00e9couverte du livre \u00ab Femme chr\u00e9tienne et antillaise \u00bb, paru aux Editions Farel. <\/em><\/p>\n

\u00ab Il est courant dans la litt\u00e9rature antillaise de lire des textes qui rendent hommage \u00e0 la femme antillaise \u00bb, fait observer le sociologue Jean-Claude Girondin (p.7). Publi\u00e9 sous sa direction, un ouvrage original nous propose aujourd\u2019hui de revisiter cette th\u00e9matique avec l\u2019apport de la th\u00e9ologie, des sciences sociales et des r\u00e9cits de vie. Il s\u2019intitule Femme chr\u00e9tienne et antillaise, vers une identit\u00e9 restaur\u00e9e<\/em> (ed. Farel, 2017, 180 pages)<\/p>\n

Une des originalit\u00e9s de ce recueil de textes est qu\u2019il est en majeure partie \u00e9crit par des femmes antillaises, auxquelles le directeur de la publication a largement donn\u00e9 la plume. Cela en valait la peine ! \u00ab Le but de ce livre, n\u2019est pas de rendre hommage \u00e0 la femme chr\u00e9tienne antillaise, mais de lui donner la parole, de reconna\u00eetre sa place dans l\u2019\u00e9glise \u00bb, que ce soit aux Antilles ou en France hexagonale (p.9). Mission accomplie.<\/p>\n

La premi\u00e8re partie de l\u2019ouvrage brosse le contexte historique qui est celui des femmes antillaises, ancr\u00e9 dans l\u2019h\u00e9ritage de la Traite et une spiritualit\u00e9 magico-religieuse tourn\u00e9e vers l\u2019efficacit\u00e9. L\u2019auteur, Jean-Claude Girondin, inscrit le r\u00f4le social des femmes antillaise dans \u00ab la petite et la grande histoire \u00bb, marqu\u00e9es en particulier par l\u2019empreinte ind\u00e9l\u00e9bile de l\u2019esclavage et de ses cons\u00e9quences (p.15 \u00e0 35). Le registre magico-religieux entretenu par le quimboiseur (sorcier\/devin), est ensuite \u00e9tudi\u00e9 en miroir avec la diff\u00e9rence chr\u00e9tienne (p.35 \u00e0 56). Cette derni\u00e8re contribue \u00e0 d\u00e9passer fatalisme, victimisation et jalousie, au profit d\u2019une responsabilisation et d\u2019un d\u00e9sangoissement de l\u2019acteur. Servies par une plume \u00e9l\u00e9gante et des r\u00e9f\u00e9rences fournies, perspective th\u00e9ologique et apolog\u00e9tique cohabitent ici avec anthropologie culturelle. La parole est \u00e9galement donn\u00e9e aux converties, membres d\u2019Eglises \u00e9vang\u00e9liques antillaises. Elles soulignent l\u2019impact lib\u00e9rateur d\u2019une spiritualit\u00e9 chr\u00e9tienne v\u00e9cue comme pacifiante et rassurante.<\/p>\n

Bondy\u00e9 Toupwisan
\n<\/strong>
\nLa seconde partie est intitul\u00e9e \u00ab Partager son exp\u00e9rience personnelle avec Dieu \u00bb (p.57 \u00e0 94). Elle s\u2019ouvre par la contribution de Dothy Marie, aum\u00f4ni\u00e8re de prison rattach\u00e9e au mouvement Femmes 2000, confront\u00e9e tous les jours \u00e0 des enjeux br\u00fblants dans un univers carc\u00e9ral o\u00f9 bouillonnent les aspirations spirituelles. Esther Hamlet poursuit par un t\u00e9moignage ancr\u00e9 dans le milieu scolaire. Apr\u00e8s une carri\u00e8re d\u2019enseignante, cette derni\u00e8re a donn\u00e9 une nouvelle forme \u00e0 son d\u00e9sir d\u2019engagement chr\u00e9tien apr\u00e8s sa retraite, en s\u2019investissant dans la \u00ab relation d\u2019aide \u00bb, particuli\u00e8rement en direction du soutien aux enseignants chr\u00e9tiens confront\u00e9s au d\u00e9couragement. L\u00e9a L\u00e9nor ferme ensuite le ban. Elle affirme \u00ab Bondy\u00e9 Toupwisan \u00e9 i vivan \u00bb (Dieu est Tout-Puissant et il est vivant). Psychologue, chr\u00e9tienne, marqu\u00e9e par une difficile \u00e9preuve familiale (sant\u00e9 de son \u00e9poux), elle t\u00e9moigne du r\u00f4le fa\u00eetier jou\u00e9 par la foi chr\u00e9tienne face \u00e0 l\u2019adversit\u00e9.<\/p>\n

Une troisi\u00e8me et derni\u00e8re partie, intitul\u00e9e \u00ab En mission dans l\u2019\u00e9glise, dans le couple et le monde pour Dieu \u00bb, se d\u00e9ploie des pages 95 \u00e0 166. B\u00e9atrice Sorrente commence par retracer la g\u00e9n\u00e9alogie de l\u2019identit\u00e9 meurtrie des femmes antillaises. En 18 pages rondement men\u00e9es, elle rappelle que \u00ab les ma\u00eetres, alors m\u00eame qu\u2019ils se disaient chr\u00e9tiens, s\u2019octroyaient un droit de cuissage sur toutes les femmes esclaves, reniant totalement les principes du christianisme \u00bb, tandis que les \u00ab m\u00e2les esclaves \u00bb \u00e9taient rel\u00e9gu\u00e9s au \u00ab r\u00f4le d\u2019\u00e9talons de reproduction \u00bb : les colons enlevaient de ce fait \u00ab toute responsabilit\u00e9 \u00e0 l\u2019esclave vis-\u00e0-vis de la famille \u00bb (p.107). M\u00ealant histoire, th\u00e9ologie et psychologie, elle brosse des chemins de restauration dont la musicologue Ruth Labeth propose ensuite un exemple, \u00e0 travers \u00ab le service dans l\u2019Eglise \u00bb, via une cr\u00e9ativit\u00e9 au f\u00e9minin trop longtemps n\u00e9glig\u00e9e (p.117-217). A sa suite, Ga\u00eblle Balzinc-B\u00f6siger partage son t\u00e9moignage d\u2019offici\u00e8re dans l\u2019Arm\u00e9e du Salut (p.129-141). Elle s\u2019attache \u00e0 y articuler action sociale et exigence spirituelle, \u00ab car Christ nous demande d\u2019aider et d\u2019aimer notre prochain \u00bb (p.140). Le th\u00e9ologien et auteur Alain Nisus, longtemps dogmaticien \u00e0 la Facult\u00e9 Libre de Th\u00e9ologie Evang\u00e9lique de Vaux-sur-Seine, apporte ensuite son expertise au service de \u00ab relations harmonieuses au sein des couples antillais \u00bb, \u00e0 partir d\u2019une \u00e9tude de l\u2019Ep\u00eetre aux Eph\u00e9siens (chp 5 :22-33). A l\u2019image de l\u2019enseignement n\u00e9otestamentaire, qui propose \u00ab l\u2019Evangile inject\u00e9 dans une structure patriarcale \u00bb, Alain Nisus invite les couples antillais \u00e0 l\u2019audace de l\u2019engagement, \u00ab dans une soci\u00e9t\u00e9 qui croit peu au couple et au mariage \u00bb (p.153). S\u2019inspirant de Paul Ricoeur et de sa mise en tension entre le \u00ab monde du texte \u00bb et le monde r\u00e9el dans lequel nous \u00e9voluons, Karen Reine-Prudent plaide enfin pour un t\u00e9moignage personnel qui rende plausible les propositions bibliques qui nourrissent la foi personnelle.<\/p>\n

Famn Doubout en route
\n<\/strong>
\nLa conclusion, intitul\u00e9e \u00ab Fanm Doubout en route \u00bb, r\u00e9capitule la richesse du livre, un \u00ab vrai jardin cr\u00e9ole o\u00f9 tout se m\u00e9lange \u00bb (p.167), et invite \u00e0 aller plus loin, en saluant la capacit\u00e9 des \u00ab femmes antillaises, de par leur histoire douloureuse et leur capacit\u00e9 de r\u00e9silience (\u2026) \u00e0 produire de la beaut\u00e9, de la vie et de la richesse avec ce qui g\u00e9n\u00e8re de la souffrance \u00bb (p.170). Pour continuer le chemin, une ample bibliographie nous est g\u00e9n\u00e9reusement propos\u00e9e (p.171-178). Merci aux auteur(e)s !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A la d\u00e9couverte du livre \u00ab Femme chr\u00e9tienne et antillaise \u00bb, paru aux Editions Farel. \u00ab Il est courant dans la litt\u00e9rature antillaise de lire des textes qui rendent hommage \u00e0 la femme antillaise \u00bb, fait observer le sociologue Jean-Claude Girondin (p.7). Publi\u00e9 sous sa direction, un ouvrage original nous propose aujourd\u2019hui de revisiter cette […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":381,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[3,17,2],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/380"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=380"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/380\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":382,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/380\/revisions\/382"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/381"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=380"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=380"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=380"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}