{"id":374,"date":"2018-02-22T15:46:38","date_gmt":"2018-02-22T15:46:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=374"},"modified":"2018-06-25T08:09:57","modified_gmt":"2018-06-25T08:09:57","slug":"limpact-de-billy-graham-sur-la-francophonie-protestante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=374","title":{"rendered":"L\u2019impact de Billy Graham sur la francophonie protestante"},"content":{"rendered":"

Billy Graham est probablement l’homme qui a appel\u00e9 \u00e0 la conversion le plus grand nombre d’\u00eatres humains. Quel impact retenir sur la francophonie protestante ? Second volet du diptyque qui lui est consacr\u00e9. <\/em><\/p>\n

Le t\u00e9l\u00e9vang\u00e9liste et pasteur baptiste Billy Graham (1918-2018) est probablement l\u2019homme qui, dans toute l\u2019histoire de l\u2019Eglise, a appel\u00e9 \u00e0 la conversion le plus grand nombre d\u2019\u00eatres humains. En \u00ab live \u00bb, ce sont plus de 210 millions de personnes, au fil de soixante ans de minist\u00e8re, dont de nombreux francophones. Il a \u00e9t\u00e9 qualifi\u00e9 par un de ses biographes, Grant Wacker, de \u00ab pasteur de l\u2019Am\u00e9rique \u00bb[1]. Mais il a \u00e9t\u00e9 bien plus que cela. <\/p>\n

Trois logiques d\u2019impact ont marqu\u00e9 la francophonie, au fil des d\u00e9cennies d\u2019activit\u00e9 de l\u2019\u00e9vang\u00e9liste globe-trotter et de son organisation missionnaire, la Billy Graham Evangelistic Association (BGEA). Il a d\u00e9complex\u00e9 les protestants sur l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation (I), encourag\u00e9 la mutualisation (II) et ouvert de nouvelles voies de communion (III). <\/em><\/p>\n

Effet de d\u00e9sinhibition
\n<\/strong>
\nL\u2019effet le plus \u00e9vident est d\u2019avoir d\u00e9complex\u00e9 beaucoup de protestants (mais aussi de catholiques) en mati\u00e8re d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. Billy Graham voyait grand et agissait grand, au service d\u2019un message d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation \u00e9nonc\u00e9 de mani\u00e8re directe. Droit au but ! L\u2019\u00e9vang\u00e9liste am\u00e9ricain ne s\u2019est jamais pr\u00e9occup\u00e9 d\u2019\u00e9tiquette confessionnelle. Son but \u00e9tait la conversion \u00e0 J\u00e9sus-Christ, et l\u2019offre de salut n\u2019a gu\u00e8re vari\u00e9 dans sa forme, en plus de 60 ans d\u2019annonce \u00e9vang\u00e9lique. Au sortir de la seconde guerre mondiale, la fragile francophonie protestante d\u2019Europe n\u2019avait pas cette audace. \u00ab L\u2019archange Gabriel en gabardine \u00bb, comme on l\u2019appela \u00e0 Paris[1], a secou\u00e9 les foules. Bouscul\u00e9 les habitudes pastorales. Et mis au c\u0153ur du dispositif un leitmotiv : \u00ab il faut na\u00eetre de nouveau \u00bb. Cette offre conversionniste de type protestante \u00e9vang\u00e9lique a suscit\u00e9 bien des d\u00e9bats dans les Eglises. Entre Bruxelles, Paris et Gen\u00e8ve, les institutions protestantes n\u2019ont pas toujours vu d\u2019un bon oeil cet audacieux trublion venu d\u2019Am\u00e9rique. Raoul Crespin, dans Cit\u00e9 Nouvelle, \u00e9crit par exemple, en juillet 1963 : \u00ab Apr\u00e8s l\u2019Evangile pr\u00each\u00e9, l\u2019Evangile v\u00e9cu. C\u2019est certainement le plus difficile, \u00e0 savoir ce qu\u2019il faut faire, les uns et les autres, quand la grande \u00ab foire \u00e9vang\u00e9lique \u00bb est termin\u00e9e \u00bb. Pour ces chr\u00e9tiens, la \u00ab conversion \u00bb pr\u00each\u00e9e par Graham n\u2019est pas synonyme de christianisation, mais presque d\u2019agression. On stigmatise \u00ab l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation spectaculaire \u00bb, de \u00ab haute technicit\u00e9 et de grand prix \u00bb, \u00ab l\u2019imagerie militaire et conqu\u00e9rante \u00bb. La \u00ab raideur pointue \u00bb de la confession de foi \u00ab ne refl\u00e9terait pas, affirmait le pasteur Leplay en 1986, \u00ab le pluralisme doctrinal l\u00e9gitime dont se r\u00e9clament les \u00c9glises issues de la R\u00e9forme \u00bb.<\/p>\n

Mais beaucoup d\u2019autres sont conquis, s\u2019engagent, d\u00e9couvrent une nouvelle audace, nourrissant les vocations. C\u2019est le cas du grand universitaire, historien et protestant r\u00e9form\u00e9 Pierre Chaunu, pr\u00e9sident d\u2019honneur de \u00ab Mission France 1986 \u00bb, et du pasteur pentec\u00f4tiste fran\u00e7ais Eric C\u00e9l\u00e9rier, qui voit dans sa participation pr\u00e9coce \u00e0 la campagne Billy Graham de 1986 une inspiration \u00e0 l\u2019origine de la cr\u00e9ation, plus tard, du TopChr\u00e9tien francophone, outil d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation mondial \u00e0 partir d\u2019internet. A l\u2019\u00e9chelle de la francophonie, la D\u00e9claration de Lausanne de 1974, port\u00e9e par des milliers de responsables \u00e9vang\u00e9liques du monde entier, peut \u00e9galement \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une des cons\u00e9quences de l\u2019impulsion qu\u2019a donn\u00e9e Billy Graham dans le sens d\u2019une \u00e9vang\u00e9lisation d\u00e9complex\u00e9e. <\/p>\n

Effet de mutualisation
\n<\/strong>
\nUn autre effet majeur de l\u2019entreprenariat \u00e9vang\u00e9lique de Billy Graham sur la francophonie protestante est d\u2019encourager \u00e0 la mutualisation des efforts. La BGEA (entreprise d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation de Graham) a stimul\u00e9 les r\u00e9seaux \u00e9vang\u00e9liques francophones, leur ont insuffl\u00e9 la confiance entreprenariale des coreligionnaires d\u2019outre-Atlantique. Elle aid\u00e9 les \u00eelots protestants \u00e0 fonctionner en archipels, cultivant \u00e9changes et liens, et a mobilis\u00e9 de tr\u00e8s nombreuses assembl\u00e9es locales dans une dynamique d\u2019insertion des convertis (\u00ab op\u00e9ration Andr\u00e9 \u00bb). Graham n\u2019a jamais pr\u00each\u00e9 pour une d\u00e9nomination particuli\u00e8re. Son entreprise, de type protestante \u00e9vang\u00e9lique, \u00e9tait transconfessionnelle, centr\u00e9e sur la conversion. L\u2019ampleur des croisades demandait aussi effort commun, y compris financier. D\u2019o\u00f9 l\u2019habitude prise d\u2019inviter les unions d\u2019Eglise \u00e0 collaborer, mutualiser, partager, facilitant les \u00e9changes transversaux au service de l\u2019efficacit\u00e9 commune. <\/p>\n

Effet de communion
\n<\/strong>
\nL\u2019impact de Billy Graham sur la francophonie protestante a enfin jou\u00e9 dans le sens d\u2019une communion plus large, ouverte y compris aux catholiques. Ces derniers, en France, en Belgique et en Suisse, sont pass\u00e9s de la m\u00e9fiance \u00e0 un assentiment souvent explicite. L\u2019historien et acad\u00e9micien fran\u00e7ais Daniel Rops, grand intellectuel catholique, \u00e9crivait par exemple ceci dans Carrefour Paris, en 1957 : \u201cLa r\u00e9ussite est donc incontestable et admirable, m\u00eame si on tient compte de l\u2019\u00e9normit\u00e9 des sommes engag\u00e9es. (\u2026) Incontestablement, l\u2019homme est sinc\u00e8re, totalement sinc\u00e8re; il croit profond\u00e9ment en le Christ et en son message. Tous ceux qui l\u2019ont \u00e9cout\u00e9 avouent avoir \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9s par sa force de conviction\u201d. Graham de son c\u00f4t\u00e9 n\u2019a jamais jou\u00e9 la carte de l\u2019anticatholicisme, m\u00eame s\u2019il n\u2019est pas all\u00e9 aussi loin dans ses collaborations europ\u00e9ennes que ce qu\u2019il pratiquait, d\u00e8s la fin des ann\u00e9es 1950s, en Am\u00e9rique. Ami du pape catholique Jean-Paul II, docteur honoris causa de l\u2019Universit\u00e9 catholique Notre Dame, dans l\u2019Indiana, Billy Graham repr\u00e9sentait un \u00e9vang\u00e9lisme direct, mais d\u00e9nu\u00e9 de sectarisme, ce qui lui attira la haine de beaucoup de fondamentalistes. A l\u2019inverse, il a ouvert pr\u00e9cocement des chemins de communion retrouv\u00e9e entre protestants et catholiques. Autour de la \u00ab paix avec Dieu \u00bb[3].<\/p>\n

[1] Grant Wacker, America\u2019s Pastor, Billy Graham and the Shaping of a Nation, Harvard University Press, 2014.<\/p>\n

[2] S.Fath, \u00ab La r\u00e9ception de Billy Graham en France \u00bb (1954-1986), un S.Fath (dir.), Le protestantisme \u00e9vang\u00e9lique, un christianisme de conversion, Turnhout, Br\u00e9pols, 2002, p.81-106.<\/p>\n

[3] Traduit en fran\u00e7ais en 1955, La paix avec Dieu (Peace with God), \u00e9crit en 1953 par Billy Graham, restera son ouvrage le plus marquant.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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