David W. Bebbington pose un regard britannique sur le Mus\u00e9e Calvin de Noyon et \u00e9voque la francophonie protestante \u00e0 l’heure du Brexit. <\/p>\n
Professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Stirling en Ecosse, l\u2019historien David W. Bebbington s\u2019est rendu en France au courant du mois de f\u00e9vrier 2018 pour deux conf\u00e9rences. Il a accept\u00e9 un double entretien pour Regards protestants. Dans ce second volet, il nous partage son regard britannique sur le Mus\u00e9e Calvin de Noyon, ainsi que des pistes de r\u00e9flexion comparatistes sur la francophonie protestante \u00e0 l\u2019heure du Brexit.<\/p>\n
Vous avez eu l\u2019occasion de visiter le Mus\u00e9e Jean Calvin \u00e0 Noyon. Votre r\u00e9action ? Connaissez-vous des liens entre le Mus\u00e9e Calvin et le protestantisme britannique ? Pouvez-vous nous partager quelques \u00ab impressions parisiennes \u00bb lors de votre dernier s\u00e9jour ? Quelques suggestions de travaux comparatistes entre anglophonie et francophonie protestante ? Quels d\u00e9calages voyez-vous entre anglophonie et francophonie protestantes ? [1] Cecil Maurice Bowra, Memories, 1898 \u2013 1939, London, Weidenfeld and Nicolson, 1966, p. 83<\/p>\n [2] Sur le lien des Lumi\u00e8res britanniques avec les Eglises, lire David Bebbington, \u00ab The Legacy of the Enlightenment \u00bb, chapitre 4 de The dominance of Evangelicalism, The age of Spurgeon and Moody, Leicester, 2005, p.109-137<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" David W. Bebbington pose un regard britannique sur le Mus\u00e9e Calvin de Noyon et \u00e9voque la francophonie protestante \u00e0 l’heure du Brexit. Professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Stirling en Ecosse, l\u2019historien David W. Bebbington s\u2019est rendu en France au courant du mois de f\u00e9vrier 2018 pour deux conf\u00e9rences. Il a accept\u00e9 un double entretien pour Regards […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":363,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[13,3,2],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/362"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=362"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/362\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":364,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/362\/revisions\/364"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/363"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=362"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=362"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=362"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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\nJ\u2019ai \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement enchant\u00e9 par cette visite, et l\u2019accueil re\u00e7u de la part de la direction du Mus\u00e9e Calvin. Je savais que Noyon est la ville de naissance de Calvin, et j\u2019avais lu les r\u00e9cits laiss\u00e9s par un officier de l\u2019artillerie britannique, \u00e2g\u00e9 alors de 19 ans, qui avouait avoir bombard\u00e9 volontairement la cath\u00e9drale durant la Premi\u00e8re Guerre Mondiale, en mars 1918 exactement, \u00ab parce qu\u2019il n\u2019aimait pas Calvin! \u00bb[1] J\u2019ai \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9, en parcourant Noyon, de voir des marques de tirs toujours visibles sur l\u2019ext\u00e9rieur de la cath\u00e9drale. Cette derni\u00e8re est d\u2019une grande beaut\u00e9, notamment dans ses rares vitraux originaux conserv\u00e9s dans le ch\u0153ur. Quant \u00e0 la maison de Calvin, son histoire est singuli\u00e8re. D\u00e9truite par les bombardements, reconstruite, elle raconte aujourd\u2019hui une m\u00e9moire douloureuse qui int\u00e9resse la France, la francophonie, le monde entier.<\/p>\n
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\nJ\u2019ai d\u00e9couvert il y a quelques ann\u00e9es dans le Journal of the Historical Society de la Welsh Presbyterian Church (Eglise presbyt\u00e9rienne galloise) qu\u2019une Eglise de d\u00e9nomination \u00ab calviniste m\u00e9thodiste \u00bb, qui pr\u00e9tendait \u00e0 l\u2019\u00e9poque \u00eatre la seule d\u00e9nomination protestante \u00e0 porter explicitement le nom de \u00ab calviniste \u00bb, a lev\u00e9 des fonds consid\u00e9rables pour la reconstruction de la Maison de Calvin apr\u00e8s la Premi\u00e8re Guerre Mondiale. Il est fascinant de voir aujourd\u2019hui le r\u00e9sultat de ce travail, et de constater l\u2019attraction internationale de ce mus\u00e9e.<\/p>\n
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\nJe suis venu \u00e0 Paris pour faire des conf\u00e9rences, mais aussi et surtout pour apprendre, alors il serait tr\u00e8s pr\u00e9somptueux de ma part de donner une appr\u00e9ciation g\u00e9n\u00e9rale. J\u2019ai b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de la g\u00e9n\u00e9reuse hospitalit\u00e9 de l\u2019Institut Biblique de Nogent-sur-Marne (IBN), j\u2019ai eu l\u2019occasion d\u2019assister \u00e0 deux cultes protestants \u00e9vang\u00e9liques le dimanche. Le matin, dans une \u00c9glise de la FEEBF, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par le grand nombre d\u2019enfants, et par le temps de pri\u00e8re tr\u00e8s copieux partag\u00e9 en assembl\u00e9e. Il y avait des pri\u00e8res spontan\u00e9es exprim\u00e9es par les fid\u00e8les, pas seulement depuis la chaire. Le soir, j\u2019assistais au culte au centre de Paris, dans une \u00c9glise de l\u2019AEEBLF, et j\u2019ai \u00e9t\u00e9 impressionn\u00e9 par la salle pleine d\u2019\u00e9tudiants, de jeunes adultes, \u00e0 l\u2019\u00e9coute d\u2019un sermon puissant sur Tite 2, pr\u00each\u00e9 \u00e0 la mani\u00e8re de John Stott. Quand l\u2019anglophonie protestante rencontre la francophonie protestante !
\nEn visitant pour la premi\u00e8re fois la Librairie Jean Calvin, rue de Clichy, pr\u00e8s du si\u00e8ge de la F\u00e9d\u00e9ration Protestante de France (FPF), j\u2019ai par ailleurs \u00e9t\u00e9 surpris par la quantit\u00e9 d\u2019ouvrages propos\u00e9s sur le protestantisme, avec un angle historique. Je n\u2019ai pas souvenir d\u2019une librairie au Royaume-Uni qui en propose autant ! On m\u2019a propos\u00e9 aussi 5% de r\u00e9duction en tant qu\u2019historien, j\u2019ai beaucoup appr\u00e9ci\u00e9 le geste. J\u2019ai pu voir aussi d\u2019autres librairies, notamment Gibert, La Procure, qui ont de bons rayons sur l\u2019histoire du protestantisme, et je garde aussi un excellent souvenir d\u2019une visite pr\u00e9c\u00e9dente \u00e0 la librairie protestante 7Ici, rue de Lille. En mati\u00e8re d\u2019offre en librairie, les protestants sont plut\u00f4t g\u00e2t\u00e9s en France, j\u2019esp\u00e8re qu\u2019ils s\u2019en rendent compte !
\nEnfin, je connaissais d\u00e9j\u00e0 les ressources consid\u00e9rables de la Biblioth\u00e8que de la SHPF, rue des Saints P\u00e8res, mais j\u2019ai \u00e9t\u00e9 ravi cette fois-ci de d\u00e9couvrir les archives baptistes de France, g\u00e9r\u00e9es par la SHDBF, \u00e0 Paris, rue de Lille. Il y a l\u00e0 beaucoup de ressources primaires, des p\u00e9riodiques, de la correspondance\u2026 de quoi alimenter la recherche.<\/p>\n
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\nAnglophonie et francophonie protestantes sont connect\u00e9es, c\u2019est absurde de faire de l\u2019histoire en vase clos. Je crois en la f\u00e9condit\u00e9 des comparaisons. Il me semble que le mouvement des \u00e9coles du dimanche tel qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9 en France par Anne Ruolt se pr\u00eaterait tr\u00e8s bien \u00e0 des analyses compar\u00e9es avec le terrain britannique, mais aussi \u00e9tats-unien. Le m\u00eame travail comparatiste pourrait \u00eatre men\u00e9 sur les Unions Chr\u00e9tiennes de Jeunes Gens. Je pense aussi au terrain de l\u2019histoire de la musique, des hymnes, qui est trop peu auscult\u00e9 alors qu\u2019il y a bien des circulations\/traductions\/adaptations entre anglophonie et francophonie. Cette mise en perspective compar\u00e9e doit prendre en compte le fait colonial. Les empires coloniaux britannique et fran\u00e7ais ont \u00e9t\u00e9 les deux plus importants au monde. La d\u00e9colonisation a laiss\u00e9 des h\u00e9ritages linguistiques, culturels et religieux consid\u00e9rables, et l\u2019\u00e9tude du protestantisme permet de le voir. Tout cela se croise. Il existe de grandes \u00c9glises nig\u00e9rianes anglophones \u00e0 Paris, et il existe de grandes \u00c9glises congolaises francophones \u00e0 Londres !
\nJe voudrais aussi me faire l\u2019avocat de davantage d\u2019\u00e9tudes sur le XVIIIe et surtout le XIXe si\u00e8cle. Au XIXe si\u00e8cle, l\u2019influence protestante est \u00e0 son sommet, particuli\u00e8rement dans le monde anglophone, et de nombreuses sources n\u2019ont pas encore \u00e9t\u00e9 explor\u00e9es, y compris dans les relations entretenues avec la francophonie. Travailler sur le XIXe si\u00e8cle offre de fascinantes perspectives, y compris pour une carri\u00e8re de chercheur !<\/p>\n
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\nAnalyser les contrastes est tr\u00e8s instructif. Un des d\u00e9calages est celui de l\u2019impact du mouvement de temp\u00e9rance anti-alcoolique. Ce dernier a exist\u00e9 en francophonie, mais le monde anglophone lui a donn\u00e9 un \u00e9cho beaucoup plus grand. Ce mouvement de temp\u00e9rance a eu un impact politique, aux Etats-Unis, via la Prohibition. Il a \u00e9t\u00e9 important aussi dans les pays scandinaves. En France, ce mouvement a \u00e9t\u00e9 plus restreint, tout comme en Afrique du Sud, d\u2019ailleurs. C\u2019est \u00e9videmment li\u00e9 \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9, dans ces deux pays, de la viticulture, qui a r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 l\u2019essor des croisades anti-alcooliques. Un autre contraste, particuli\u00e8rement entre le Royaume-Uni et la France, est le rapport minorit\u00e9\/majorit\u00e9; En France, les protestants se sont repr\u00e9sent\u00e9s comme des outsiders, longtemps pers\u00e9cut\u00e9s. Ils ont des habitudes de minoritaires, et se sont organis\u00e9s depuis longtemps en cons\u00e9quence. Au Royaume-Uni le protestantisme a \u00e9t\u00e9 dominant, et a particip\u00e9 au processus de construction nationale. Un autre contraste parmi d\u2019autres est la nature du mouvement des Lumi\u00e8res dont j\u2019ai parl\u00e9 lors de mes deux conf\u00e9rences en France. Les Lumi\u00e8res en France ont une dimension beaucoup plus anticl\u00e9ricale que les Lumi\u00e8res britanniques[2]. Ces quelques exemples (il y en aurait d\u2019autres) m\u2019invitent \u00e0 encourager les travaux comparatistes entre anglophonie et francophonie protestante, m\u00eame si j\u2019ai conscience que le Brexit complique les choses. Il existe beaucoup d\u2019aides europ\u00e9ennes \u00e0 la recherche comparatiste au sein des pays de l\u2019Union Europ\u00e9enne. Le Brexit change la donne. A l\u2019avenir, il va falloir qu\u2019on trouve des \u00e9tudiants particuli\u00e8rement motiv\u00e9s, qui prennent la d\u00e9cision r\u00e9solue et consciente d\u2019un travail comparatiste entre francophonie du continent et Royaume-Uni, m\u00eame s\u2019il n\u2019existe plus gu\u00e8re de fonds de recherche europ\u00e9ens pour cela.<\/p>\n