Le th\u00e9ologien am\u00e9ricain James H. Cone s’est \u00e9teint le 28 avril 2018. P\u00e8re de la \u00ab\u00a0Black Liberation Theology\u00a0\u00bb, son \u0153uvre est \u00e9tudi\u00e9e dans de nombreuses facult\u00e9s de th\u00e9ologie francophones.<\/p>\n
P\u00e8re de la Black Liberation Theology, longtemps professeur au Union Theological Seminary de New York, pr\u00e8s de Harlem (Etats-Unis), le th\u00e9ologien am\u00e9ricain James H. Cone s\u2019est \u00e9teint le 28 avril 2018 \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 81 ans. Son influence intellectuelle a largement d\u00e9pass\u00e9 la sph\u00e8re nord-am\u00e9ricaine. Il est notamment \u00e9tudi\u00e9 dans de nombreuses facult\u00e9s de th\u00e9ologie francophones.<\/p>\n
Auteur de nombreux ouvrages, il a d\u00e9velopp\u00e9 une th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration qui met en avant l\u2019impact d\u00e9cisif de l\u2019\u00c9vangile dans la lib\u00e9ration des oppressions. Son \u0153uvre pionni\u00e8re, \u00e0 relire dans une perspective post coloniale, est travers\u00e9e par une col\u00e8re, et a suscit\u00e9 des controverses. Cette col\u00e8re \u00e9tait celle d\u2019un homme indign\u00e9 par l\u2019injustice ambiante, confront\u00e9 \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 in\u00e9galitaire o\u00f9 le racisme et la s\u00e9gr\u00e9gation rel\u00e8guent les noirs au statut de citoyen de seconde classe. Face \u00e0 la mont\u00e9e des discours condamnant le christianisme comme la religion des blancs, des oppresseurs, il affirmait : \u00ab J\u2019ai voulu dire NON ! L\u2019\u00c9vangile chr\u00e9tien n\u2019est pas la religion de l\u2019homme blanc. C\u2019est une religion de lib\u00e9ration, une religion qui dit que Dieu a cr\u00e9\u00e9 tous les humains pour \u00eatre libres. Mais j\u2019ai r\u00e9alis\u00e9 que pour que les noirs se lib\u00e8rent, ils doivent d\u2019abord aimer leur condition noire (blackness) \u00bb.<\/p>\n
Son livre Black Theology and Black Power (th\u00e9ologie noire et pouvoir noir), publi\u00e9 en 1969, est consid\u00e9r\u00e9 comme un texte fondateur de la Black Liberation Theology. James Cone fait de la condition noire non seulement le symbole de la situation d\u2019opprim\u00e9, mais aussi le moteur de la lib\u00e9ration : pour que l\u2019\u00e9mancipation advienne, Dieu doit redevenir noir, \u00e0 savoir le Dieu des opprim\u00e9s. James Cone ne se contentait pas d\u2019un discours politique ou social. Pour lui, l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019\u00e9mancipation noire n\u2019a pas de sens sans r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la Transcendance, \u00e0 Dieu. Se r\u00e9f\u00e9rant volontiers \u00e0 l\u2019analogie avec l\u2019odyss\u00e9e de lib\u00e9ration du peuple juif, sorti de la servitude et entr\u00e9 en Terre promise, Cone estimait que pour le Juif comme pour le Noir, la libert\u00e9, c\u2019est une r\u00e9alit\u00e9 sociale et spirituelle[1].<\/p>\n
La francophonie protestante s\u2019est nourrie de plusieurs de ses ouvrages, en particulier ceux qui ont \u00e9t\u00e9 traduit en langue fran\u00e7aise C\u2019est le cas de La noirceur de Dieu (Gen\u00e8ve, Labor et Fides, 1989), pr\u00e9fac\u00e9 par Henri Mottu, de Malcom X et Martin Luther King, les effets d\u2019une col\u00e8re noire (Gen\u00e8ve, Labor et Fides, 1993, traduit par Serge Molla), et de Malcom X et Martin Luther King, m\u00eame cause, m\u00eame combat (Gen\u00e8ve, Labor et Fides, 2008).<\/p>\n
[1] Abdoulaye Barro, \u00ab Ph\u00e9nom\u00e9nologie des identit\u00e9s juive et noire \u00bb, Pard\u00e8s 2008\/1, n\u00b0 44, p. 57-75.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le th\u00e9ologien am\u00e9ricain James H. Cone s’est \u00e9teint le 28 avril 2018. P\u00e8re de la \u00ab\u00a0Black Liberation Theology\u00a0\u00bb, son \u0153uvre est \u00e9tudi\u00e9e dans de nombreuses facult\u00e9s de th\u00e9ologie francophones. P\u00e8re de la Black Liberation Theology, longtemps professeur au Union Theological Seminary de New York, pr\u00e8s de Harlem (Etats-Unis), le th\u00e9ologien am\u00e9ricain James H. Cone s\u2019est […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":357,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[24,6,2],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/356"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=356"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/356\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":358,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/356\/revisions\/358"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/357"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=356"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=356"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=356"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}