{"id":347,"date":"2018-06-09T15:28:33","date_gmt":"2018-06-09T15:28:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=347"},"modified":"2018-06-20T15:31:02","modified_gmt":"2018-06-20T15:31:02","slug":"maman-olangi-mort-dune-guerriere-de-lesprit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=347","title":{"rendered":"Maman Olangi, mort d\u2019une guerri\u00e8re de l\u2019Esprit"},"content":{"rendered":"<p><em>La francophonie ouest-africaine est en \u00e9moi : Maman Olangi, grande figure des nouveaux christianismes africains, s&rsquo;en est all\u00e9e le 5 juin 2018. D&rsquo;o\u00f9 vient la popularit\u00e9 de cette femme singuli\u00e8re ?<br \/>\n<\/em><\/p>\n<p>Vive \u00e9motion aussi dans les r\u00e9seaux transnationaux congolais nourris par les r\u00e9veils spirituels. Maman Olangi, grande figure des nouveaux christianismes africains, s\u2019en est all\u00e9e le 5 juin 2018 \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 68 ans, dans le quartier de Limete \u00e0 Kinshasa (R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo). Une crise cardiaque l\u2019a terrass\u00e9e. Une rumeur a couru durant quelques heures dans la capitale, au point d\u2019\u00eatre relay\u00e9e par les m\u00e9dias locaux. Elle aurait ressuscit\u00e9 ! Mais non. Le travail de deuil doit commencer.<\/p>\n<p>Elisabeth Wosho Onyumbe, devenue plus tard Maman Olangi, est n\u00e9e le 19 novembre 1950 dans le territoire de Katako Kombe (province de Sankuru). Apr\u00e8s avoir commenc\u00e9 ses \u00e9tudes sup\u00e9rieures \u00e0 Lubumbashi, elle se rend en Belgique o\u00f9 elle \u00e9tudie les sciences sociales \u00e0 Louvain-la-Neuve, puis en France o\u00f9 elle obtient un dipl\u00f4me en 1976 dans l\u2019\u00e9cole Grenier de Paris (haute couture). Une exp\u00e9rience de conversion \u00e9vang\u00e9lique, au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980, la conduit \u00e0 r\u00e9orienter ses priorit\u00e9s en direction d\u2019un apostolat marqu\u00e9 par deux priorit\u00e9s : le soutien pastoral apport\u00e9 aux couples et aux familles, et le \u00ab combat spirituel \u00bb afin de chasser les influences d\u00e9moniaques n\u00e9fastes qui s\u2019attaquent aux fid\u00e8les. Les femmes sont le c\u0153ur de cible de ce message asc\u00e9tique, moral et mobilisateur, qui bien vite attire les foules. Le Congo postcolonial est alors partag\u00e9 entre tensions, crises internes et ouverture sociale, culturelle et religieuse. C\u2019est le temps de l\u2019essor au grand jour des Eglises de R\u00e9veil, issues des protestantismes postcoloniaux. Ces mouvements combinent conversionnisme \u00e9vang\u00e9lique, accent sur les dons du Saint-Esprit (matrice pentec\u00f4tiste) et minist\u00e8res de d\u00e9livrance (exorcisme).  Certains d\u00e9crivent cette phase comme le quatri\u00e8me r\u00e9veil de Pentec\u00f4te au Congo, alors appel\u00e9 Za\u00efre[1].<\/p>\n<p><strong>Les Femmes Messag\u00e8res du Christ (CIFMC)<br \/>\n<\/strong><br \/>\nCelle qu\u2019on appelle bient\u00f4t Maman Olangi en devient rapidement une figure de proue gr\u00e2ce \u00e0 son charisme et son travail. On l\u2019identifie peu \u00e0 peu comme une guerri\u00e8re, une combattante du Saint-Esprit, vent debout, Bible en main, contre les forces d\u00e9moniaques. Peu \u00e0 peu appuy\u00e9e par son mari Joseph, elle fonde la Communaut\u00e9 Internationale des Femmes Messag\u00e8res du Christ (CIFMC) et pr\u00eache aux femmes congolaises et au-del\u00e0. Etudi\u00e9e par B\u00e9n\u00e9dicte Meiers qui lui a consacr\u00e9 un livre en 2013, Maman Olangi met en place un v\u00e9ritable r\u00e9seau chr\u00e9tien transnational fond\u00e9 sur le combat spirituel, comme entreprise d\u2019arrachement \u00e0 la pauvret\u00e9 et vecteur de changement social. En quelques ann\u00e9es, \u00ab Maman et Papa Olangi \u00bb deviennent des c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s, et 5000 fid\u00e8les viennent \u00e0 Kinshasa les \u00e9couter chaque dimanche, alors que l\u2019entreprise religieuse du couple ne cesse de se d\u00e9velopper. Dans une soci\u00e9t\u00e9 congolaise en mutation, et bient\u00f4t en crise, le minist\u00e8re de d\u00e9livrance et de combat spirituel de Maman et Papa Olangi propose des solutions, clef en main, pour \u00ab exister pleinement et positivement et non pas seulement en creux et dans les interstices de la soci\u00e9t\u00e9 ambiante \u00bb[2]. Dieu est plus fort que les tentatives du Malin pour d\u00e9stabiliser les chr\u00e9tiens ! Dans un monde social violent pour les plus faibles et secou\u00e9 par des crises, l\u2019offre spirituelle de Maman Olangi conjugue \u00e9tiologie du Mal, d\u00e9livrance et contr\u00f4le social, et \u00e7a marche. Les fid\u00e8les affluent, des ralliements se produisent, une dynamique missionnaire dans toute l\u2019Afrique subsaharienne (et au-del\u00e0) se d\u00e9ploie. L\u2019entreprise, cependant, est loin de faire l\u2019unanimit\u00e9. Elle rencontre critiques et oppositions. Certains parlent d\u2019un nouveau culte, en partie d\u00e9tach\u00e9 du christianisme classique, qui favoriserait un enrichissement jug\u00e9 suspect des fondateurs. D\u2019autres accusent Maman Olangi d\u2019avoir indirectement encourag\u00e9 une v\u00e9ritable \u00e9pid\u00e9mie de chasse aux sorciers et sorci\u00e8res. Y compris parmi les enfants, au risque de grave d\u00e9rives (exorcismes parfois mortels de soi-disant enfants sorciers). Par-del\u00e0 les pol\u00e9miques, force est de constater que les fid\u00e8les n\u2019ont cess\u00e9 de soutenir ce minist\u00e8re singulier, qui a su s\u2019inscrire dans la dur\u00e9e.<\/p>\n<p>Apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s de Papa Olangi le 1er octobre 2017 \u00e0 Johannesburg, son \u00e9pouse avait repris, seule, le flambeau du minist\u00e8re, y compris \u00e0 la t\u00eate de la Fondation Olangi-Wosho (fond\u00e9e en 1993). Tr\u00e8s affaiblie, elle n\u2019avait pu assister aux obs\u00e8ques de Joseph Olangi, finalement organis\u00e9es en terre natale \u00e0 N\u2019sele (Kinshasa), le 2 juin 2018. Sa disparition ne met pas fin \u00e0 l\u2019\u00e9lan donn\u00e9. Les Eglises de R\u00e9veil au Congo n\u2019ont pas fini d\u2019interroger les cat\u00e9gories traditionnelles du christianisme telles que les Europ\u00e9ens les ont forg\u00e9es, et bien d\u2019autres \u00ab Messag\u00e8res du Christ \u00bb (membres du r\u00e9seau fond\u00e9 par Maman Olangi) continuent leur minist\u00e8re, que ce soit au Congo ou dans les territoires circulatoires ouest-africains en Europe et en Am\u00e9rique du Nord.<\/p>\n<p>[1] B\u00e9n\u00e9dicte Meiers, Le Dieu de maman Olangi, L\u2019Harmattan, Louvain-la-Neuve, 2013, p.85.<\/p>\n<p>[2] B\u00e9n\u00e9dicte Meiers, Le Dieu de maman Olangi, op. cit., p.236.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La francophonie ouest-africaine est en \u00e9moi : Maman Olangi, grande figure des nouveaux christianismes africains, s&rsquo;en est all\u00e9e le 5 juin 2018. D&rsquo;o\u00f9 vient la popularit\u00e9 de cette femme singuli\u00e8re ? 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