Entretien avec le professeur Mushila Nyamankank, un acteur engag\u00e9 dans l’action sociale protestante congolaise. <\/p>\n
Le professeur Mushila Nyamankank est une autorit\u00e9 morale pour l\u2019Universit\u00e9 Protestante au Congo (1). Ce professeur \u00e9m\u00e9rite a enseign\u00e9 des milliers d\u2019\u00e9tudiants en th\u00e9ologie, langues bibliques et sciences des religions, et dirig\u00e9 14 th\u00e8ses doctorales. Cet homme de confession baptiste, proche des mennonites, est consultant permanent \u00e0 la Missionsakademie de l\u2019Universit\u00e9 de Hambourg depuis 1980. Germaniste, aujourd\u2019hui \u00e0 la retraite, il conna\u00eet \u00e9galement la France (il appr\u00e9cie les travaux de Jean-Paul Willaime, EPHE).<\/p>\n
Apr\u00e8s votre longue carri\u00e8re acad\u00e9mique, quels sont vos projets aujourd\u2019hui ? D\u2019o\u00f9 vous vient cette sensibilit\u00e9 au dialogue des disciplines et des Eglises ? Qu\u2019est-ce qui est, pour vous, le plus important dans l\u2019identit\u00e9 protestante ? Vous \u00eates tr\u00e8s attentif \u00e0 l\u2019articulation de la foi et de l\u2019action sociale. Pouvez-vous nous en dire plus ? J\u2019insiste sur le fait qu\u2019il ne suffit pas de critiquer des institutions. Il faut commencer par se transformer soi-m\u00eame, et l\u00e0 le message de J\u00e9sus-Christ est une force incomparable. La pauvret\u00e9 \u00e9conomique est li\u00e9e \u00e0 des structures injustes, mais elle est li\u00e9e aussi \u00e0 ce que j\u2019appelle la pauvret\u00e9 relationnelle, qui oublie que nous sommes fr\u00e8res et soeurs et enfants du m\u00eame Dieu. L\u2019Evangile invite d\u2019abord \u00e0 \u00e9radiquer la pauvret\u00e9 relationnelle. C\u2019est une ressource majeure pour cela. Par une transformation de chacun, et du lien qui nous unit. C\u2019est ce changement int\u00e9rieur et relationnel qui nourrit ensuite les attitudes sociales \u00e9mancipatrices qui permettent d\u2019am\u00e9liorer et d\u2019assainir les structures.<\/p>\n Comment voyez vous les enjeux de la francophonie protestante congolaise ? Dans cette synth\u00e8se congolaise, j\u2019insiste pour terminer sur le r\u00f4le des femmes. Dans mon approche th\u00e9ologique de Marie, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 r\u00e9\u00e9valuer son r\u00f4le, que les protestants rabaissent parfois trop. La figure biblique de Marie a du poids. Ce n\u2019est pas une d\u00e9esse, mais sa pi\u00e9t\u00e9 de femme est un exemple. Dans ce pays, beaucoup de femmes ont des responsabilit\u00e9s, y compris politiques. Dans mon union d\u2019Eglises (la CEBIE), elles ont des postes en vue. Dans la prise en charge de la souffrance humaine ici au Congo, elles sont \u00e0 \u00e9couter.<\/p>\n (1) Voir \u00ab Emeritat du professeur Mushila Nyamankank, l\u2019homme d\u2019Itunda, sa personne et son oeuvre \u00bb, actes des journ\u00e9es scientifiques organis\u00e9es les 18-20 novembre 2010\u2033, Revue Congolaise de Th\u00e9ologie Protestante, n\u00b022, 2010 (218p).<\/p>\n (2) N.Mushila, Credo 2, Ebauche de pens\u00e9e sociale, Kinshasa, Media Paul, 2014, p.15.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Entretien avec le professeur Mushila Nyamankank, un acteur engag\u00e9 dans l’action sociale protestante congolaise. Le professeur Mushila Nyamankank est une autorit\u00e9 morale pour l\u2019Universit\u00e9 Protestante au Congo (1). Ce professeur \u00e9m\u00e9rite a enseign\u00e9 des milliers d\u2019\u00e9tudiants en th\u00e9ologie, langues bibliques et sciences des religions, et dirig\u00e9 14 th\u00e8ses doctorales. Cet homme de confession baptiste, proche […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":310,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[11,3,47,2],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/309"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=309"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/309\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":328,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/309\/revisions\/328"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/310"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=309"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=309"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=309"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n<\/strong>
\nJe travaille actuellement sur le projet d\u2019un Centre de recherche pluridisciplinaires bas\u00e9 \u00e0 Kipuku. Ce que j\u2019envisage, ce sont des recherches \u00e0 mener sur les cinq domaines qui recouvrent les besoins fondamentaux de l\u2019\u00eatre humain, \u00e0 savoir la nourriture, l\u2019habitat (\u00e9cosyst\u00e8mes), la sant\u00e9, l\u2019\u00e9ducation, la spiritualit\u00e9. C\u2019est un projet chr\u00e9tien, protestant, \u0153cum\u00e9nique, en dialogue avec des g\u00e9ographes, des m\u00e9decins, etc. L\u2019Encyclique Laudato Si du pape Fran\u00e7ois sur la \u00ab sauvegarde de la maison commune \u00bb, que je cite dans le descriptif de ce projet, est une inspiration pour nous.<\/p>\n
\n<\/strong>
\nJe l\u2019ai d\u00e9velopp\u00e9 tout au long de ma formation acad\u00e9mique. Jusqu\u2019en 1986, la facult\u00e9 de th\u00e9ologie \u00e0 Kinshasa (UPC) n\u2019avait que cinq d\u00e9partements. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 dans l\u2019obligation que le cours portant sur la mission et les sciences des religions soit isol\u00e9 des cinq autres d\u00e9partements, afin que cela devienne tout un d\u00e9partement. Au lieu de se limiter \u00e0 quelques cours dispens\u00e9s sur les cinq d\u00e9partements, nous avons d\u00e9velopp\u00e9 des cours propres \u00e0 la science de la mission. Et parce que nous avons d\u00fb parler de l\u2019\u0153cum\u00e9nisme, cela m\u2019a pouss\u00e9 \u00e0 entrer davantage en contact avec d\u2019autres familles chr\u00e9tiennes, l\u2019Eglise catholique romaine en particulier. Les facult\u00e9s catholiques du Congo jouent un r\u00f4le important. J\u2019ai pu travailler avec nos amis catholiques de la Facult\u00e9 de th\u00e9ologie. Je l\u2019ai fait aussi lors de mon s\u00e9jour acad\u00e9mique \u00e0 Hambourg. Ces \u00e9changes avec les catholiques, dans le cadre de l\u2019interdisciplinarit\u00e9, ont \u00e9t\u00e9 fructueux. J\u2019ai notamment pu enseigner comme professeur visiteur au Grand s\u00e9minaire Jean XXIII \u00e0 Kinshasa de 1992 \u00e0 2010.<\/p>\n
\n<\/strong>
\nLe mot protestant vient de la Di\u00e8te de Spire et de la protestation de ceux qui entendaient d\u00e9fendre leur foi r\u00e9form\u00e9e face \u00e0 Charles Quint. Ils ont maintenu leur foi. C\u2019est un sous-bassement. Ensuite, le Soli Deo Gloria. A Dieu seul la gloire, ce qui permet de r\u00e9sister \u00e0 l\u2019autoritarisme des structures. Les principes de Sola Gratia (seule la gr\u00e2ce), du Sola Scriptura, et de l\u2019universalit\u00e9 du sacerdoce, sont \u00e9galement fondateurs de l\u2019approche protestante de la foi chr\u00e9tienne. Je crois beaucoup en l\u2019autonomie des communaut\u00e9s. C\u2019est peut-\u00eatre mon c\u00f4t\u00e9 baptiste. Les chr\u00e9tiens doivent pouvoir se prendre en charge, y compris par l\u2019autofinancement. Ces trois principes me sont tr\u00e8s chers et sont strat\u00e9giques pour le Congo RDC : KUDI ALA (autonomie dans le gestion), KUDI FUTA (autonomie dans les finances), KUDI MWANGISA (autonomie dans l\u2019expansion de l\u2019Eglise).<\/p>\n
\n<\/strong>
\nLa foi chr\u00e9tienne d\u00e9veloppe une verticalit\u00e9 sanctifiante, par l\u2019intervention du Dieu Tout Puissant dans la vie du croyant. C\u2019est la transcendance, le Soli Deo Gloria de la R\u00e9forme protestante. Mais elle d\u00e9veloppe aussi une horizontalit\u00e9 de l\u2019engagement dans la soci\u00e9t\u00e9. Les deux sont indissociables. J\u2019ai beaucoup \u00e9tudi\u00e9 l\u2019\u00c9p\u00eetre de Jacques, notamment ce passage de Jacques 1 : 9-11, o\u00f9 il est question de renverser les rapports asym\u00e9triques qu\u2019entretiennent les pauvres et les riches. Pour la soci\u00e9t\u00e9 congolaise, cette exhortation de Jacques, que j\u2019ai qualifi\u00e9 de \u00ab penseur social ind\u00e9sirable \u00bb, est tr\u00e8s importante (2). La pens\u00e9e de l\u2019Evangile est appel\u00e9e \u00e0 nourrir une \u00ab r\u00e9volution des valeurs \u00bb qui met au centre la dignit\u00e9 de chacun, au lieu de l\u2019exploitation du faible par le fort. La restructuration des institutions \u00e9conomiques, politiques et id\u00e9ologiques passe par ces principes \u00e9vang\u00e9liques de justice.<\/p>\n
\n<\/strong>
\nOn se situe dans un contexte o\u00f9 on cherche davantage \u00e0 d\u00e9finir son identit\u00e9. Beaucoup de gens disent : \u00ab on a connu un imp\u00e9rialisme venu d\u2019ailleurs, on ne veut plus de ca, on veut retrouver les n\u00f4tres \u00bb. C\u2019est vrai sur le plan chr\u00e9tien, et protestant. Il y a deux \u00e9cueils \u00e0 \u00e9viter. Maintenir telles quelles les structures anciennes venues d\u2019Europe n\u2019est pas une solution, mais vouloir s\u2019en d\u00e9barrasser en invoquant des traditions purement africaines (l\u2019Egypte ancienne etc.) est illusoire aussi. Ce qui se passe, c\u2019est que nous avons des structures, certes venues d\u2019ailleurs, mais qui sont en place, et qui sont profond\u00e9ment devenues les n\u00f4tres. La langue fran\u00e7aise fait partie de cette r\u00e9appropriation. A partir de cette praxis congolaise, nous pouvons d\u00e9velopper de mani\u00e8re tout \u00e0 fait endog\u00e8ne ce qui est n\u00f4tre. Nous prenons des \u00e9l\u00e9ments positifs de nos traditions propres, et de ce qui est venu d\u2019ailleurs.<\/p>\n