La visite actuelle du Premier Ministre vietnamien en Alg\u00e9rie rappelle un h\u00e9ritage colonial et francophone partag\u00e9.
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\nLe protestantisme n’y a pas jou\u00e9 les premiers r\u00f4les, loin s’en faut, mais au Vietnam, il est aujourd’hui tr\u00e8s vivace. Dans cette premi\u00e8re s\u00e9rie en six volets sur la francophonie protestante au Vietnam, on d\u00e9couvre les d\u00e9buts du protestantisme vietnamien, inscrits dans un XXe si\u00e8cle troubl\u00e9 marqu\u00e9 par la colonisation fran\u00e7aise (peu favorable aux protestants) puis les guerres d’ind\u00e9pendance.<\/p>\n
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Estim\u00e9 \u00e0 environ 2 millions aujourd’hui (1), les protestants constituent, au sein de la R\u00e9publique socialiste du Vietnam, une \u00ab\u00a0minorit\u00e9 active\u00a0\u00bb qui vit en libert\u00e9 surveill\u00e9e. Le r\u00e9gime communiste actuel qui gouverne toujours le pays depuis l’ind\u00e9pendance compl\u00e8te, ch\u00e8rement acquise (1975), a assoupli depuis quelques ann\u00e9es le contr\u00f4le qui p\u00e8se sur les religions.<\/p>\n
Les protestants, parmi d’autres, en ont profit\u00e9. Ils d\u00e9veloppent prudemment mais r\u00e9solument des r\u00e9seaux qui leur ont donn\u00e9 la r\u00e9putation de \u00ab\u00a0religion qui cro\u00eet la plus vite\u00a0\u00bb au Vietnam. Cet essor s’appuie sur la base de racines en partie francophones qui remontent au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle.
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Colonisation fran\u00e7aise et visibilit\u00e9 catholique Peu \u00e0 peu, la f\u00e9rule fran\u00e7aise s’est \u00e9tendue. Encourag\u00e9e par Jules Ferry, l’exp\u00e9dition du Tonkin, dans les ann\u00e9es 1880, permit \u00e0 la R\u00e9publique fran\u00e7aise de compl\u00e9ter sa mainmise coloniale sur le territoire de l’actuel Vietnam. L’ancien royaume d’Annam se trouva d\u00e9sormais divis\u00e9 en trois entit\u00e9s distinctes, mais toutes plac\u00e9es sous contr\u00f4le fran\u00e7ais : la colonie de Cochinchine et les protectorats du Tonkin et d’Annam. En 1887, elles s’ins\u00e8rent dans ce qu’on appelle d\u00e9sormais couramment l’Indochine fran\u00e7aise. La dynastie Nguy\u1ec5n, h\u00e9riti\u00e8re des temps pr\u00e9-coloniaux, est maintenue en place, mais ne conserve qu’un pouvoir symbolique.<\/p>\n Le protestantisme, durant cette p\u00e9riode, n’est pas encore implant\u00e9 au Vietnam. C’est le catholicisme qui d\u00e9fend la banni\u00e8re chr\u00e9tienne, sur la base d’une protection particuli\u00e8re des autorit\u00e9s coloniales fran\u00e7aises, qui lui conf\u00e8rent des privil\u00e8ges et des postes\u00a0 r\u00e9serv\u00e9s dans l’\u00e9ducation et les structures gouvernementales. De cette p\u00e9riode restera l’id\u00e9e que le christianisme francophone \u00e9quivaut au catholicisme colonial…. Par r\u00e9action, l’implantation lente du protestantisme dans la colonie indochinoise, \u00e0 partir de 1911, s’appuiera plut\u00f4t sur l’anglais. Le sociologue Jean-Paul Willaime, invit\u00e9 plusieurs fois pour enseigner \u00e0 Hano\u00ef dans le cadre d’un partenariat avec l’Ecole Pratique des Hautes Etudes (Sorbonne), a retrac\u00e9, pour la revue Social Compass, cette histoire singuli\u00e8re(2). Il rappelle que l’implantation protestante au Vietnam remonte \u00e0 l’ann\u00e9e 1911, \u00e0 \u0110\u00e0 N\u0103\u0303ng, avec le d\u00e9but des activit\u00e9s missionnaires de la Christian and Missionary Alliance (CMA). La CMA est une mission protestante \u00e9vang\u00e9lique am\u00e9ricaine, toujours active aujourd’hui, fond\u00e9e par Albert Benjamin Simpson (1843\u20131919), un pasteur presbyt\u00e9rien (r\u00e9form\u00e9) canadien habit\u00e9 par le souci de \u201cl\u2019\u00e9vang\u00e9lisation du monde\u201d. Simpson insistait en particulier sur \u201cFourfold Gospel\u201d, l’Evangile \u00e0 quatre angles, bas\u00e9 sur J\u00e9sus-Christ comme \u201cSauveur, Seigneur, Gu\u00e9risseur et Roi qui vient\u201d. C’est sous cette forme \u00e9vang\u00e9lique, \u00e0 partir d’une source nord-am\u00e9ricaine, que le protestantisme est n\u00e9 au Vietnam, alors marqu\u00e9 par le bouddhisme (religion majoritaire) et le catholicisme (fortement soutenu par les colonisateurs, et adopt\u00e9 par une assez large part de la population). En 1911, les autorit\u00e9s fran\u00e7aises autorisent l’activit\u00e9 de trois pasteurs. Leur nombre augmente ensuite pour atteindre 30 en 1928, sous l’impulsion de la Mission \u00c9vang\u00e9lique de l\u2019Indochine Fran\u00e7aise, fond\u00e9e en 1927. Sur le plan linguistique, mais aussi dans ses relations avec la France, ce protestantisme s’\u00e9loigne peu \u00e0 peu du r\u00e9f\u00e9rentiel anglophone : hybrid\u00e9 et ins\u00e9r\u00e9 dans l’espace colonial indochinois fran\u00e7ais, il devient de plus en plus francophone, bien que l’influence am\u00e9ricaine reste dominante jusque dans les ann\u00e9es 1960. Les protestants fran\u00e7ais de m\u00e9tropole manifestent de plus en plus d’int\u00e9r\u00eat pour leurs \u00ab\u00a0fr\u00e8res et soeurs\u00a0\u00bb indochinois, \u00e0 tel point que le futur H\u00f4 Chi Minh, alors pr\u00e9sent \u00e0 Paris depuis 1919, adresse une lettre au pasteur Soulier, le 8 septembre 1921. Dans cette lettre, exhum\u00e9e et analys\u00e9e par Pascal Bourdeaux, le futur porte-drapeau du Vietnam ind\u00e9pendant fait part de sa perplexit\u00e9 devant les ambig\u00fcit\u00e9s d’un int\u00e9r\u00eat missionnaire protestant qui se greffe dans un contexte colonial probl\u00e9matiquet(3). Ce processus s’accompagne aussi en Indochine m\u00eame d’un assouplissement du rapport entretenu au protestantisme local par les autorit\u00e9s fran\u00e7aises, dans un contexte o\u00f9 s’annoncent les luttes pour la d\u00e9colonisation.<\/p>\n Apr\u00e8s 1945, les protestants vietnamiens, comme tous leurs compatriotes, vont se retrouver dans la tourmente de la guerre d’Indochine entre 1946 et 1954 (contre la tutelle coloniale fran\u00e7aise) puis de la guerre du Vietnam (contre les Etats-Unis et leurs alli\u00e9s du Sud-Vietnam) entre 1955 et 1975. Durant cette p\u00e9riode, les \u00e9glises vont conna\u00eetre de profondes mutations, et le d\u00e9part de nombreux missionnaires am\u00e9ricains ou m\u00eame fran\u00e7ais, dont le pasteur Daniel Bordreuil (1929-2013), longtemps bas\u00e9 \u00e0 Phan-Thiet, auteur d’une th\u00e8se sur le linguiste j\u00e9suite Alexandre de Rhode, grande figure de la mission catholique en Indochine au XVIIe si\u00e8cle. Au sortir du maelstrom de trente ans de guerre, le fragile protestantisme vietnamien a d\u00fb s’adapter \u00e0 un contexte in\u00e9dit : faire vivre des \u00c9glises vietnamiennes sous un r\u00e9gime communiste-l\u00e9niniste tr\u00e8s m\u00e9fiant vis-\u00e0-vis des chr\u00e9tiens. (1) La grande majorit\u00e9 sont \u00e9vang\u00e9liques, \u00e9valu\u00e9s \u00e0 1,57 millions de fid\u00e8les par l’atlas Operation World (GMI ed. 2010, p.883) ; ce m\u00eame atlas \u00e9value charismatiques et pentec\u00f4tistes (compt\u00e9s \u00e0 part) \u00e0 un peu plus de 800.000 fid\u00e8les au Vietnam.<\/p>\n (2) Jean-Paul Willaime, \u00ab\u00a0Le Vietnam au d\u00e9fi de la diversit\u00e9 protestante\u00a0\u00bb, Social Compass<\/em>, 57 (3), 2010, p.313-331.<\/p>\n (3) Pascal Bourdeaux, \u00ab\u00a0Note sur une lettre in\u00e9dite de H\u00f4 Chi Minh \u00e0 un pasteur fran\u00e7ais (8 septembre 1921)\u00a0\u00bb, Etudes Th\u00e9ologiques et Religieuses<\/em>, t.87, 2012\/3, p.293-312.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La visite actuelle du Premier Ministre vietnamien en Alg\u00e9rie rappelle un h\u00e9ritage colonial et francophone partag\u00e9. 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\nEtat membre de l’Organisation Internationale de la Francophonie (OIF) depuis 1970, le Vietnam est d’autant plus marqu\u00e9 par l’impact linguistique et culturel francophone qu’il a \u00e9t\u00e9 colonis\u00e9 par les Fran\u00e7ais. C’est en 1862 que l’emprise fran\u00e7aise commence \u00e0 s’exercer sur ce qu’on appelle aujourd’hui le Vietnam, avec l’investissement militaire de la Cochinchine (Trait\u00e9 de Saigon), au nom de raisons en partie religieuses (d\u00e9fense de la minorit\u00e9 catholique jug\u00e9e pers\u00e9cut\u00e9e).<\/p>\n
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\nImplantation protestante \u00e0 partir de 1911<\/strong><\/p>\n
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\nQuand le futur H\u00f4 Chi Minh \u00e9crit au pasteur Soulier<\/strong><\/p>\n
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