Entre image et texte, quelle hi\u00e9rarchie ? La R\u00e9volution Gutemberg (imprimerie) a privil\u00e9gi\u00e9 la diffusion du texte. Cinq si\u00e8cles plus tard, la R\u00e9volution Zuckerberg (num\u00e9rique) multiplie tout: l’\u00e9crit bien-s\u00fbr, mais aussi et surtout l’image, qui semble d\u00e9sormais primer. Christianisme du\u00a0Sola Scriptura\u00a0(l’Ecriture seule), comment se situe le protestantisme dans cette mutation ?<\/p>\n
Sans surprise, des appels \u00e0 la vigilance se sont \u00e9lev\u00e9s dans ses rangs. Les raccourcis s\u00e9ducteurs et v\u00e9n\u00e9neux des \u00e9crans envahissants ont suscit\u00e9 des critiques. Dans le sillage du th\u00e9ologien fran\u00e7ais Jacques Ellul (1912-1994), des mises en garde ont point\u00e9 le risque de d\u00e9rive idol\u00e2tre que nourrissent les nouvelles technologies. Mais reconnaissons-le: les protestants ont majoritairement fait bel accueil aux innovations num\u00e9riques, en particulier dans le domaine t\u00e9l\u00e9visuel.<\/p>\n
Depuis 1955, chemins de Pr\u00e9sence Protestante<\/strong><\/p>\n Loin d’\u00eatre \u00e0 la tra\u00eene des catholiques, r\u00e9put\u00e9s plus \u00e0 l’aise avec la culture de l’image, les \u00ab\u00a0fils et filles de la R\u00e9forme\u00a0\u00bb ont appris \u00e0 faire rimer\u00a0Ecclesia Reformata\u00a0avec\u00a0camera, et\u00a0Huguenot\u00a0avec\u00a0r\u00e9seau. Le paysage t\u00e9l\u00e9visuel protestant francophone de ce d\u00e9but de XXIe si\u00e8cle en porte la marque, \u00e0 l’image du navire amiral de la visibilit\u00e9 protestante fran\u00e7aise \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, l’\u00e9mission Pr\u00e9sence Protestante. Depuis sa cr\u00e9ation en 1955, \u00e0 l’initiative du pasteur Marcel Gosselin, que de chemin parcouru ! Diffus\u00e9e initialement par la t\u00e9l\u00e9vision d’Etat (RTF puis ORTF), puis sur la cha\u00eene publique Antenne 2, devenue France 2 en 1992, cette \u00e9mission qui sensibilise aux facettes du protestantisme a connu un double processus. Elle s’est diversifi\u00e9e, s’ouvrant davantage \u00e0 la pluralit\u00e9 protestante et aux diff\u00e9rents espaces de la francophonie. Elle s’est d\u00e9multipli\u00e9e, profitant de la R\u00e9volution num\u00e9rique pour accro\u00eetre son accessibilit\u00e9, en particulier par le\u00a0streaming\u00a0(acc\u00e8s par internet). Depuis les quatre coins du monde, un internaute francophone visionne aujourd’hui, sans besoin de t\u00e9l\u00e9viseur, un sermon ou une chorale Gospel d’\u00eele-de-France ou de Guadeloupe, faisant \u00e9cho \u00e0 ces r\u00e9flexions de J\u00e9r\u00f4me Cottin: \u00ab\u00a0la virtualit\u00e9 d’internet, bien pens\u00e9e et bien pratiqu\u00e9e, ne se substitue pas \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, mais l’approfondit, la magnifie, la d\u00e9multiplie\u00a0\u00bb(1).<\/p>\n Doubl\u00e9e d’une cha\u00eene\u00a0YouTube\u00a0depuis le 23 septembre 2013, Pr\u00e9sence Protestante s’est inscrite dans une mutation t\u00e9l\u00e9visuelle bien plus large qui touche aussi, en Suisse, le Service Protestant de T\u00e9l\u00e9vision, rattach\u00e9 \u00e0\u00a0M\u00e9dias-pro. H\u00e9ritier de plus de 80 ans d’implication dans les m\u00e9dias audiovisuels, le SPT helv\u00e9tique a connu le m\u00eame processus de diversification des publics et des acteurs, et la m\u00eame d\u00e9multiplication permise par les r\u00e9seaux num\u00e9riques, sur fond de professionnalisation accrue. Depuis l’Argentine, le Vietnam ou l’Egypte, un protestant francophone peut aujourd’hui, en un clic, \u00ab\u00a0vivre le culte par le texte, le son et l’image\u00a0\u00bb(2) \u00e0 Del\u00e9mont, Troinex, Fleurier ou \u00e0 la Cath\u00e9drale Saint-Pierre de Gen\u00e8ve !<\/p>\n Eurovision protestante via TSR, France 2 et la RTBF<\/strong><\/p>\n En d\u00e9pit de sa d\u00e9mographie protestante clairsem\u00e9e, la Belgique francophone n’est pas en reste. Financ\u00e9es et produites par la cha\u00eene publique RTBF, des programmes ouvrent r\u00e9guli\u00e8rement une lucarne sur l’expression protestante francophone. Depuis le 2 avril 1958, date de la premi\u00e8re \u00e9mission t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e belge sur les ondes de l’Institut National de Radiodiffusion (INR), l’identit\u00e9 protestante s’est red\u00e9ploy\u00e9e ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e sur les \u00e9crans avec le soutien de l’Association Protestante pour la Radio et la T\u00e9l\u00e9vision (APRT). \u00a0A l’\u00e2ge des r\u00e9seaux, France, Belgique et Suisse ont naturellement d\u00e9velopp\u00e9s des partenariats : TSR, France 2 et RTBF travaillent ainsi ensemble pour la production de cultes protestants en Eurovision. Un exemple ? Le jeudi de l’Ascension 2014 (17 mai) en Eurovision, un culte pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 Namur par le pasteur Luc Lukusa, de l’Eglise Protestante Unie de Belgique (EPUB), diffusait par-dessus les fronti\u00e8res un appel \u00e0 \u00ab\u00a0une confiance qui d\u00e9fie toute \u00e9preuve\u00a0\u00bb.<\/p>\n Un message en direction de tous les protestants, que leurs racines soient europ\u00e9ennes ou issues des disporas… Nul doute qu’il fait \u00e9cho en Afrique sub-saharienne, o\u00f9 la R\u00e9volution Zuckerberg donne aujourd’hui une nouvelle amplitude \u00e0 la polyphonie francophone.<\/p>\n (1) J\u00e9r\u00f4me Cottin, \u00ab Le monde d\u2019internet \u00bb, dans J\u00e9r\u00f4me Cottin et Jean-Nicolas Bazin, Vers un christianisme virtuel ? Enjeux et d\u00e9fis d\u2019internet<\/em>, Gen\u00e8ve, labor et Fides, 2003, p.13. Entre image et texte, quelle hi\u00e9rarchie ? La R\u00e9volution Gutemberg (imprimerie) a privil\u00e9gi\u00e9 la diffusion du texte. Cinq si\u00e8cles plus tard, la R\u00e9volution Zuckerberg (num\u00e9rique) multiplie tout: l’\u00e9crit bien-s\u00fbr, mais aussi et surtout l’image, qui semble d\u00e9sormais primer. Christianisme du\u00a0Sola Scriptura\u00a0(l’Ecriture seule), comment se situe le protestantisme dans cette mutation ? 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