Si le Gospel a atteint aujourd’hui une premi\u00e8re forme de reconnaissance dans l’espace francophone, c’est d’abord parce que cette musique est tr\u00e8s populaire.<\/p>\n
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Comme le fait remarquer le chantre Marcel Boungou, m\u00eame les publics catholiques franciliens \u00ab\u00a0pr\u00e9f\u00e8rent aller entendre du Negro Spiritual et du Gospel plut\u00f4t qu’un sermon \u00e0 la messe\u00a0\u00bb(1) . Au-del\u00e0 des publics catholiques, nombre de non-croyants, qu’ils soient agnostiques ou ath\u00e9es, jouissent \u00e0 l’occasion des concerts Gospel propos\u00e9s, au titre d’une curiosit\u00e9 de m\u00e9lomane. Quant \u00e0 celles et ceux qui souhaitent aller plus loin, et quitter le statut de spectateur et d’auditeur pour se positionner comme acteur, les solutions existent. Depuis quelques ann\u00e9es, un nombre croissant de cours de chant Gospel est en effet propos\u00e9, et pas seulement dans la capitale ! <\/p>\n
L’adaptabilit\u00e9 est de r\u00e8gle<\/strong><\/p>\n Ces cours sont souvent dispens\u00e9s dans un cadre eccl\u00e9sial, g\u00e9n\u00e9ralement protestant, mais d’autres espaces en proposent aussi. \u00ab\u00a0Sister Nat\u00a0\u00bb, par exemple, ancienne \u00e9l\u00e8ve du Th\u00e9\u00e2tre National de Strasbourg, dispense ses cours de Gospel dans des salles de r\u00e9p\u00e9tition \u00ab\u00a0la\u00efques\u00a0\u00bb sans lien avec une paroisse. Interrog\u00e9e pour savoir s’il faut croire en Dieu pour chanter du Gospel, elle affirme que \u00ab\u00a0c’est mieux\u00a0\u00bb de croire… mais que ce n’est pas obligatoire. La fluidit\u00e9 et la transversalit\u00e9 de l’offre de musique Gospel se retrouve ici. On l’observe en mati\u00e8re de public, en mati\u00e8re de groupes, en mati\u00e8re d’offre musicale (concerts, animations, cours) et en mati\u00e8re de r\u00e9pertoires. <\/p>\n Le mix d’ingr\u00e9dients est relativement stable : il faut une chorale, de la bonne humeur, un axe th\u00e9matique tourn\u00e9 vers la \u00ab\u00a0Bonne Nouvelle\u00a0\u00bb de l’Evangile et une inspiration biblique tourn\u00e9e vers l’\u00e9mancipation. Comme l’exprime le descriptif donn\u00e9 par le groupe \u00ab\u00a0Gospel pour 100 voix\u00a0\u00bb, on se situe \u00e0 la \u00ab\u00a0rencontre de la douleur des esclaves noirs et de la joie de vivre des Cara\u00efbes\u00a0\u00bb. <\/p>\n Mais sur la base de quelques invariants qui permettent d’identifier ce genre musical, l’adaptabilit\u00e9 est de r\u00e8gle. Cette musique s’hybride, innove, et se conjugue aussi bien en plat principal qu’en entr\u00e9e ou en dessert. Ainsi, au-del\u00e0 des concerts explicitement estampill\u00e9s \u00ab\u00a0Gospel\u00a0\u00bb, les nouveaux groupes montent aussi volontiers sur la sc\u00e8ne, comme \u00e0 l’Olympia, pour accompagner Dee Dee Bridgewater, Manu Dibango, ou G\u00e9rard Lenormand \u00e0 La Cigale…. M\u00eame Florian Pagny, interpr\u00e8te de Oh Happy Days, fait appel \u00e0 eux pour un de ses albums. <\/p>\n Un palier est atteint<\/strong><\/p>\n Depuis quelques ann\u00e9es, un premier \u00ab\u00a0palier de reconnaissance\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 atteint. Le march\u00e9 s’est stabilis\u00e9, de grands groupes se sont professionnalis\u00e9, la notori\u00e9t\u00e9 est l\u00e0. Port\u00e9s par un large r\u00e9seau d’\u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques et adventistes d’immigration r\u00e9cente, implant\u00e9es dans des conditions souvent tr\u00e8s pr\u00e9caires en banlieue parisienne, les ensembles vocaux ont conquis une visibilit\u00e9 et une popularit\u00e9 qui ne se d\u00e9ment pas. <\/p>\n Ce palier de reconnaissance induit deux logiques d’impact. La premi\u00e8re touche naturellement le public, qui s’est habitu\u00e9 au \u00ab\u00a0rendez-vous avec le Gospel\u00a0\u00bb, et se familiarise peu \u00e0 peu avec cet univers. La seconde touche…. les interpr\u00e8tes, les choristes et les cercles qui soutiennent directement les groupes musicaux. <\/p>\n Th\u00e9rapie du ressentiment et d\u00e9senclavement<\/strong><\/p>\n Retenons en particulier deux effets sociaux sur les actrices et acteurs du Gospel francophone. Le premier est celui de la \u00ab\u00a0gestion du stigmate\u00a0\u00bb li\u00e9 \u00e0 l’immigration, la couleur de peau, l’h\u00e9ritage colonial. En r\u00e9interpr\u00e9tant devant de larges publics, et devant des cam\u00e9ras bienveillantes, la th\u00e9odic\u00e9e de la \u00ab\u00a0sortie d’Egypte\u00a0\u00bb et de la \u00ab\u00a0nouvelle naissance\u00a0\u00bb, \u00e0 la racine du r\u00e9pertoire Gospel, les ensembles vocaux proposent une v\u00e9ritable \u00ab\u00a0th\u00e9rapie du ressentiment\u00a0\u00bb, transformant le poids des discriminations (pass\u00e9es ou pr\u00e9sentes) en lib\u00e9ration et en fiert\u00e9 sous la banni\u00e8re d’un Dieu lib\u00e9rateur.<\/p>\n Le second effet social de ce palier atteint est la mise en place d’un r\u00e9seau \u00e0 l’interface entre acteurs religieux afro-carib\u00e9ens (pasteurs, proph\u00e8tes, \u00e9vang\u00e9listes, ap\u00f4tres…) et le grand public. Par leur capacit\u00e9 \u00e0 rassembler et dynamiser les r\u00e9seaux religieux d’invitation(2) , les groupes Gospel ont d\u00e9velopp\u00e9 une \u00ab\u00a0centralit\u00e9 d’interm\u00e9diarit\u00e9\u00a0\u00bb, comme l’\u00e9crit le sociologue Baptiste Coulmont, contribuant au d\u00e9senclavement de cultures minoritaires d\u00e9sormais convi\u00e9es au centre du \u00ab\u00a0grand r\u00e9cit de la francophonie\u00a0\u00bb. <\/p>\n (1) Marcel Boungou, Du Gospel \u00e0 l’Evangile<\/em>, p.59. <\/p>\n (2) Voir Baptiste Coulmont, blognotes, \u00ab\u00a0Des r\u00e9seaux religieux d\u2019invitations\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Identifier des acteurs importants\u00a0\u00bb (publi\u00e9es les 11 et le 16 f\u00e9vrier 2011 sur http:\/\/coulmont.com\/blog\/).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Si le Gospel a atteint aujourd’hui une premi\u00e8re forme de reconnaissance dans l’espace francophone, c’est d’abord parce que cette musique est tr\u00e8s populaire. <\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":192,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[3,2],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/190"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=190"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/190\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":193,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/190\/revisions\/193"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/192"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=190"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=190"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=190"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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