C’est \u00e0 Antoine Nouis que l’on doit la formule : dans les colonnes de l’hebdomadaire fran\u00e7ais\u00a0R\u00e9forme\u00a0(1), il parle de la \u00ab\u00a0Galaxie Zuckerberg\u00a0\u00bb, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’Am\u00e9ricain Mark Zuckerberg, le fondateur de Facebook, r\u00e9seau social mondialis\u00e9 lanc\u00e9 en 2004. Belle trouvaille. La rime renforce en effet l’invitation \u00e0 comparer avec la \u00ab\u00a0Galaxie Gutemberg\u00a0\u00bb, nouveau monde qui, \u00e0 partir de 1451, diffuse l’imprimerie dans toute la chr\u00e9tient\u00e9 occidentale. Cette premi\u00e8re r\u00e9volution technologique a permis au protestantisme de survivre. Bien des \u00ab\u00a0h\u00e9r\u00e9sies\u00a0\u00bb avaient \u00e9chou\u00e9 auparavant, faute de moyens suffisants pour faire conna\u00eetre leurs croyances. Gr\u00e2ce \u00e0 l’invention de l’imprimerie (Gutemberg), les protestants n’ont pas connu le destin funeste de tant de pr\u00e9d\u00e9cesseurs. Leurs id\u00e9es ont pu se r\u00e9pandre plus vite que le galop des inquisiteurs.<\/p>\n
De Gutemberg \u00e0 Zuckerberg<\/strong><\/p>\n La seconde r\u00e9volution technologique, c’est celle d’internet et des r\u00e9seaux num\u00e9riques. Elle peut \u00eatre r\u00e9sum\u00e9e en raccourci par le patronyme du fondateur de Facebook, mais elle est bien plus large que les contours d’un r\u00e9seau social. Elle d\u00e9cuple aujourd’hui l’acc\u00e8s au savoir et transmet l’information en temps r\u00e9el d’un bout \u00e0 l’autre de la plan\u00e8te, ouvrant aux religions, gr\u00e2ce au miracle digital, des continents nouveaux. Des steppes, for\u00eats et cit\u00e9s virtuelles. D\u00e9mat\u00e9rialis\u00e9es. Mais o\u00f9 l’on se rencontre via des forums, o\u00f9 l’on d\u00e9bat via des blogs, o\u00f9 l’on chasse via les moteurs de recherche. On s’y informe par des portails, o\u00f9 y ach\u00e8te de la musique chr\u00e9tienne gr\u00e2ce \u00e0 des sites sp\u00e9cialis\u00e9s, on s’y prom\u00e8ne via Youtube (vid\u00e9o) ou Instagram et Flickr (photo), on y puise des mod\u00e8les et de l’inspiration sur les \u00e9crans des cha\u00eenes t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es num\u00e9riques. On y nourrit jour et nuit sa pi\u00e9t\u00e9 ou ses marottes via des podcasts ou des alertes Google.<\/p>\n Nouveau continent protestant virtuel<\/strong><\/p>\n Le sociologue fran\u00e7ais Jean-Paul Willaime observe : en insistant sur \u00ab\u00a0le sacerdoce universel des croyants, en d\u00e9veloppant un rapport critique \u00e0 l’Eglise de leur temps, les R\u00e9formateurs ont d’embl\u00e9e voulu conqu\u00e9rir l’opinion publique\u00a0\u00bb. Ils se sont port\u00e9s \u00ab\u00a0vers la communication de masse\u00a0\u00bb (2). Cinq si\u00e8cles apr\u00e8s la R\u00e9forme et la premi\u00e8re R\u00e9volution Gutemberg, les arri\u00e8res-petits enfants des R\u00e9formateurs n’ont pas perdu la main. Ils naviguent avec aisance dans la Galaxie Zuckerberg. Le terrain protestant francophone en est une bonne illustration : ce que nul n’aurait imagin\u00e9 il y a encore 20 ans fait vibrer aujourd’hui des millions de \u00ab\u00a0fils et filles de la R\u00e9forme\u00a0\u00bb par-del\u00e0 mers et oc\u00e9ans. Communaut\u00e9s virtuelles et r\u00e9seaux transcontinentaux horizontaux et interactifs \u00e9laborent en temps r\u00e9el une nouvelle alchimie chr\u00e9tienne. Un continent protestant francophone immat\u00e9riel est n\u00e9, charpent\u00e9 et irrigu\u00e9 par les m\u00e9dias num\u00e9riques…. Des espaces pionniers, ouverts aux Christophe Colomb du XXIe si\u00e8cle.<\/p>\n (1) Antoine Nouis, \u00ab Des protestants pas sages \u00bb, R\u00e9forme<\/em>, 26 septembre 2013. C’est \u00e0 Antoine Nouis que l’on doit la formule : dans les colonnes de l’hebdomadaire fran\u00e7ais\u00a0R\u00e9forme\u00a0(1), il parle de la \u00ab\u00a0Galaxie Zuckerberg\u00a0\u00bb, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’Am\u00e9ricain Mark Zuckerberg, le fondateur de Facebook, r\u00e9seau social mondialis\u00e9 lanc\u00e9 en 2004. Belle trouvaille. 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\n(2) Jean-Paul Willaime, \u00ab attitudes protestantes face aux m\u00e9dias \u00bb, L\u2019ann\u00e9e canonique<\/em>, 41, 1999, p.58.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"