Apr\u00e8s la d\u00e9cennie des ann\u00e9es 1990 durant laquelle les spectacles et concerts Gospel se multiplient, particuli\u00e8rement en \u00cele-de-France, l’ann\u00e9e 1999 marque un nouveau tournant. C’est en effet cette ann\u00e9e-l\u00e0 que voit le jour une maison de production et de distribution intitul\u00e9e Ccinia.<\/p>\n
Sa sp\u00e9cialit\u00e9 ? Le Gospel fran\u00e7ais. On a bien lu : Gospel fran\u00e7ais.<\/p>\n
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Il ne s’agit plus, ici, de commercialiser des albums originaux ou remix\u00e9s issus du tr\u00e8s vaste r\u00e9pertoire nord-am\u00e9ricain. Il ne s’agit pas davantage de valoriser des interpr\u00e9tations fran\u00e7aises des standards d’outre-Atlantique. L’objectif est bien davantage ici de lancer de nouveaux r\u00e9pertoires Gospel compos\u00e9s par des francophones pour des publics de langue fran\u00e7aise. <\/p>\n
Rayon Gospel fran\u00e7ais \u00e0 la FNAC (1999)<\/strong><\/p>\n Durant cette m\u00eame ann\u00e9e 1999, les magasins FNAC \u00e0 Paris, puis en province, cr\u00e9ent \u00e9galement un rayon \u00ab\u00a0Gospel fran\u00e7ais\u00a0\u00bb. Co\u00efncidence ? S\u00fbrement pas. C’est l’arriv\u00e9e \u00e0 une premi\u00e8re maturit\u00e9 d’un nouveau march\u00e9 Gospel francophone qui se trouve aussi traduite en actes. Producteurs et distributeurs se mettent d\u00e9sormais sur les rangs. L’ouverture en \u00cele-de-France d’un march\u00e9 Gospel mainstream a permis aux groupes d\u00e9j\u00e0 actifs, depuis les ann\u00e9es 1970-80, de capitaliser autour de leur exp\u00e9rience. C’est le cas en particulier des Palata Singers, ensemble n\u00e9 d\u00e8s 1977 au sein de l\u2019Eglise \u00e9vang\u00e9lique du Congo-Brazzaville, et des Ch\u00e9rubins, chorale cr\u00e9\u00e9e \u00e0 Sarcelles en 1985 par le pasteur africain de l\u2019\u00e9glise \u00e9vang\u00e9lique B\u00e9thel. <\/p>\n On y retrouve le pasteur et chantre congolais Marcel Boungou, qui est pass\u00e9, en \u00eele-de-France, par toutes les \u00e9tapes de la dialectique int\u00e9grative et interculturelle, de la quasi clandestinit\u00e9 d’un chanteur \u00e9vang\u00e9lique \u00ab\u00a0sans papier\u00a0\u00bb \u00e0 la gloire d’un interpr\u00e8te sur le haut de l’affiche aux c\u00f4t\u00e9s de Ray Charles(1). A l’image de son itin\u00e9raire, la route est sem\u00e9e d’emb\u00fbches pour les groupes musicaux. Trouver des salles adapt\u00e9es, parvenir \u00e0 mobiliser sur la dur\u00e9e des chorales importantes, financer les \u00e9quipements n\u00e9cessaires, m\u00e9diatiser les \u00e9v\u00e9nements et fid\u00e9liser le public constituent autant de d\u00e9fis avant la Terre promise d’une visibilit\u00e9 r\u00e9mun\u00e9ratrice. Approximations, \u00e9checs, bricolages et jalousies sont le lot de beaucoup. <\/p>\n \u00ab\u00a0Mona Lisa a appr\u00e9ci\u00e9 notre visite\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n Mais en d\u00e9pit des obstacles, le Gospel francophone est bel et bien parvenu, \u00e0 l’entr\u00e9e du XXIe si\u00e8cle, \u00e0 se faire une place au soleil des vari\u00e9t\u00e9s musicales fran\u00e7aises. Vari\u00e9t\u00e9s musicales ? Le chantre Marcel Boungou n’est pas d’accord. \u00ab\u00a0Le Gospel n’est pas une musique de vari\u00e9t\u00e9. C’est l’expression de la foi en Dieu.\u00a0\u00bb, souligne-t-il en 2011, \u00e0 l’occasion de ses 30 ans de carri\u00e8re, l’ann\u00e9e o\u00f9 il remplit le Casino de Paris le 16 avril 2011. La r\u00e9alit\u00e9 est plus nuanc\u00e9e : le Gospel francophone fait bien partie d\u00e9sormais des \u00ab\u00a0vari\u00e9t\u00e9s\u00a0\u00bb, mais ce n’est pas qu’une vari\u00e9t\u00e9. C’est aussi, pour celles et ceux qui veulent bien l’\u00e9couter ainsi, une expression spirituelle, celle d’un christianisme marqu\u00e9 par le sceau de la Gr\u00e2ce, de la lib\u00e9ration, et de la r\u00e9demption. <\/p>\n Soulignons que cette \u00e9mergence d’un Gospel francophone et fran\u00e7ais ne marque nulle rupture par rapport \u00e0 l’h\u00e9g\u00e9monie ant\u00e9rieure du Gospel nord-am\u00e9ricain. Il s’agit d’un \u00e9largissement dans la continuit\u00e9 : artistes, chorales, \u00ab\u00a0stars\u00a0\u00bb du Gospel \u00e9tats-unien continuent \u00e0 se produire en France, \u00e0 l’image de Babbie Mason et son groupe Destiny Praise : interrog\u00e9e par Jean-Luc Gadreau en 2006 \u00e0 l’occasion d’une tourn\u00e9e en France, cette derni\u00e8re affirme : \u00ab\u00a0la musique gospel est bien plus saisissante que les plus grands discours\u00a0\u00bb; soulignant que les Fran\u00e7ais \u00ab\u00a0ont besoin d’ajouter de la joie \u00e0 leur vie\u00a0\u00bb, elle rapporte avoir chant\u00e9 lors de sa tourn\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente au Mus\u00e9e du Louvre, devant Mona Lisa : \u00ab\u00a0J’ai chant\u00e9 devant et je crois qu’elle a appr\u00e9ci\u00e9 notre visite !\u00a0\u00bb(2) (2) Jean-Luc Gadreau, \u00ab\u00a0Rencontre avec Babbie Mason\u00a0\u00bb, Construire Ensemble<\/em>, septembre 2006, p.15 \u00e0 17.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Apr\u00e8s la d\u00e9cennie des ann\u00e9es 1990 durant laquelle les spectacles et concerts Gospel se multiplient, particuli\u00e8rement en \u00cele-de-France, l’ann\u00e9e 1999 marque un nouveau tournant. 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\n(1) Marcel Boungou, Du Gospel \u00e0 l’Evangile, itin\u00e9raire d’un \u00ab\u00a0gospel singer\u00a0\u00bb africain<\/em>, Marseille, ed. On\u00e9sime 2000, 2008. <\/p>\n