1\/ En 2020, vous d\u00e9clariez qu\u2019\u00ab il est important que les protestants puissent penser \u00e0 partir de l\u2019ext\u00e9rieur et non en se regardant le nombril \u00bb (1). La r\u00e9ussite d\u2019un m\u00e9dia comme Regards protestants vous semble-t-elle appliquer ce principe ?<\/h3>\n\n\n\n
C\u2019est en tout cas une belle initiative. Il est important de ne pas rester entre soi, ce qui me semble \u00eatre la maladie h\u00e9r\u00e9ditaire du protestantisme \u00ab historique \u00bb. J\u2019ai bien connu votre p\u00e8re<\/em>\u2026 r\u00e9p\u00e9tait Marc Boegner, pr\u00e9sident de tout ! Il ne pouvait \u00eatre soup\u00e7onn\u00e9 d\u2019\u00e9troitesse mais il incarnait monde protestant d\u2019alors (2).<\/p>\n\n\n\n Il est n\u00e9cessaire que le protestantisme sorte de cet entre-soi un peu condescendant pour donner la parole \u00e0 tous ses enfants. Comme je le disais, il est souhaitable de sortir le nez du guidon pour voir plus large. Lorsqu\u2019on est engag\u00e9 dans une Eglise, une \u0153uvre, etc, on finit par \u00ab tourner en rond \u00bb dans ce monde-l\u00e0 et par perdre de vue la perspective globale. Il faut s\u2019int\u00e9resser au monde sans pour autant en devenir l\u2019esclave.<\/p>\n\n\n\n J\u2019ai constamment voulu ouvrir le petit protestantisme fran\u00e7ais au vaste protestantisme francophone, notamment africain\u2026 Je ne crois pas y \u00eatre parvenu. Le symbole de cet \u00e9chec reste, pour moi, un voyage en R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo \u00e0 Kinshasa, effectu\u00e9 en janvier-f\u00e9vrier 2012. Il avait \u00e9t\u00e9 suivi de la signature d\u2019une d\u00e9claration d\u2019intention de collaboration avec l\u2019Eglise du Christ au Congo, qui rassemble le plus grand nombre de protestants francophones au monde et compte plus de 25 millions de membres. La FPF n\u2019avait, et n\u2019a toujours pas, de liens institutionnels avec ces Eglises. J\u2019estimais pourtant n\u00e9cessaire qu\u2019elle en noue enfin avec ces Eglises de la grande francophonie. Finalement ce voyage n\u2019a d\u00e9bouch\u00e9 sur rien de concret car le Conseil et les Eglises repr\u00e9sent\u00e9es au Conseil de la FPF n\u2019ont manifest\u00e9 aucun empressement \u00e0 s\u2019engager dans cette voie. La d\u00e9claration d\u2019intention est rest\u00e9e, je le crains, \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019intention personnelle.<\/p>\n\n\n\n Ha\u00efti reste un autre sujet de souffrance pour moi. Nous nous sommes engag\u00e9s \u00e0 la mesure de nos petits moyens pour ce pays d\u00e9vast\u00e9 mais combien attachant. Je suis tr\u00e8s fier qu\u2019\u00e0 mon d\u00e9part le consul d\u2019Ha\u00efti en France ait d\u00e9clar\u00e9 que j\u2019\u00e9tais un bon neg<\/em> ! La FPF a montr\u00e9 davantage de volont\u00e9 de suivi mais il faut reconna\u00eetre que le d\u00e9fi est immense.<\/p>\n\n\n\n La floraison des Eglises \u00ab ethniques \u00bb en m\u00e9tropole devrait contraindre le protestantisme fran\u00e7ais \u00e0 devenir francophone ! Je suis conscient qu\u2019entrer en relation s\u00e9rieuse oblige \u00e0 changer de paradigme \u00e0 se mettre en situation d\u2019inconfort. La th\u00e9ologie de la prosp\u00e9rit\u00e9 qui affleure souvent dans ce milieu m\u00e9rite d\u2019\u00eatre discut\u00e9e, mais elle ne peut pas non plus servir d\u2019excuse au rejet.<\/p>\n\n\n\n R\u00e9cemment, lors d\u2019un culte tr\u00e8s r\u00e9form\u00e9, j\u2019ai lu une pri\u00e8re tir\u00e9e d\u2019un psautier du 17e si\u00e8cle : nous n\u2019avons pas vraiment pu dire amen \u00e0 tout ! Mais je me demande au fond si l\u2019objectif des relations francophones n\u2019est pas d\u00e9pass\u00e9 tant les \u00e9changes passent dor\u00e9navant par d\u2019autres canaux qui sont europ\u00e9ens voire mondiaux.<\/p>\n\n\n\n Le protestantisme fran\u00e7ais s\u2019est m\u00e9tiss\u00e9, il faudrait \u00eatre aveugle pour ne pas le voir. Les protestants africains en France sont aujourd\u2019hui les enfants ou petits-enfants de ceux qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e9vang\u00e9lis\u00e9s par les missionnaires du si\u00e8cle dernier. Logiquement cela devrait renouveler les relations avec l\u2019Afrique, Madagascar, l\u2019Alg\u00e9rie, Ha\u00efti\u2026 Il s\u2019agit d\u00e9sormais de devenir partenaires.<\/p>\n\n\n\n La collaboration avec Victoria a \u00e9t\u00e9 une belle exp\u00e9rience qui m\u2019a sembl\u00e9 imm\u00e9diatement n\u00e9cessaire. Pourquoi pas plus t\u00f4t ? Difficile \u00e0 dire, sinon en revenant sur cet entre-soi qui ne concernait pas seulement la couleur de peau !<\/p>\n\n\n\n La rencontre avec des fr\u00e8res et s\u0153urs d\u2019ailleurs am\u00e8nent in\u00e9vitablement \u00e0 une remise en question et un enrichissement. Mes exp\u00e9riences de jeune pasteur au Congo Brazzaville ont \u00e9t\u00e9 formatrices, tout comme mes liens, plus tard, de \u00ab vieux \u00bb pasteur avec des Kanaks et leur coutume. Une liste de lecture propose actuellement la premi\u00e8re lettre de Jean. Le \u00ab vieux Jean \u00bb y rab\u00e2che qu\u2019il faut aimer ses fr\u00e8res : \u00ab Si Dieu nous aim\u00e9s ainsi\u2026 nous devons aimer les uns les autres \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Ne pas tomber dans le pi\u00e8ge identitaire<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Je ne voudrais pas donner de le\u00e7on et je n\u2019ai pas de solution toute faite \u00e0 proposer. Ce que je souhaite, en tout cas, c\u2019est que nous ne tombions pas dans le pi\u00e8ge identitaire, quelle que soit la forme qu\u2019il prenne. Il est n\u00e9cessaire de savoir d\u2019o\u00f9 l\u2019on vient et qui l\u2019on est, mais certainement pas pour d\u00e9fendre son \u00ab bout de gras \u00bb. Si nous explorons intelligemment notre histoire, nous y trouverons forc\u00e9ment une dimension universelle.<\/p>\n\n\n\n Au-del\u00e0 de la francophonie, je suis tr\u00e8s attentif aux bouleversements collat\u00e9raux produits aujourd\u2019hui par la Covid. Les Eglises (certaines d\u2019entre elles en tout cas) ont commenc\u00e9, \u00e0 cette \u00e9poque, \u00e0 utiliser largement les retransmissions de leurs cultes et autres r\u00e9unions sur le Net. C\u2019\u00e9tait utile, c\u2019est devenu commode et finalement profitable.<\/p>\n\n\n\n On assiste aujourd\u2019hui \u00e0 la multiplication de rendez-vous sur YouTube.<\/em> Au point que les nouvelles Eglises, notamment les plus importantes, ont cr\u00e9\u00e9 des annexes dans des familles \u00e9loign\u00e9es qui invitent voisins et amis \u00e0 assister au culte de l\u2019Eglise m\u00e8re. C\u2019est une nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation \u2013 une version moderne des Eglises de maison ? Ces Eglises sans \u00ab pr\u00e9sentiel \u00bb sont-elles encore des Eglises ? Je m\u2019interroge. Ce qui est s\u00fbr, en revanche, c\u2019est qu\u2019elles touchent des personnes que les communaut\u00e9s traditionnelles n\u2019atteignent pas. La r\u00e9forme d\u2019aujourd\u2019hui serait-elle m\u00e9diatique ? Regards protestants en semble convaincu !<\/p>\n\n\n\n \u2014-<\/p>\n\n\n\n2\/ Un protestantisme francophone qui n\u2019a pas le nez dans le guidon, c\u2019est aussi l\u2019ouverture \u00e0 la grande francophonie. Avant, pendant et apr\u00e8s vos mandats \u00e0 la FPF, vous avez \u00e9t\u00e9 un observateur et un acteur de premier plan de cet espace international. Pouvez-vous nous faire part de votre exp\u00e9rience ?<\/h3>\n\n\n\n
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<\/figure>\n\n\n\n3\/ En 2007, vous avez sollicit\u00e9 Victoria Kamondji pour vous seconder, jusqu\u2019en 2013, \u00e0 la vice-pr\u00e9sidence de la FPF. Elle fut la premi\u00e8re personnalit\u00e9 noire \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 un tel poste de responsabilit\u00e9 au sein de la F\u00e9d\u00e9ration. Comment expliquer qu\u2019il ait fallu attendre si longtemps pour sortir d\u2019un vivier 100 % blanc ?<\/h3>\n\n\n\n
\n
4\/ Alors que l\u2019\u00e9chelle nationale semble perdre de son importance, comment voyez-vous aujourd\u2019hui les enjeux li\u00e9s au fait de faire entendre une voix protestante dans la francophonie ?<\/h3>\n\n\n\n
5\/ Le protestantisme est \u00ab semper reformanda \u00bb. Quels sont les changements actuels, dans la francophonie protestante, que vous suivez avec le plus d\u2019attention ?<\/h3>\n\n\n\n