<\/p>\n\n\n\n
Il livre ici une autobiographie dont le titre r\u00e9sume parfaitement le propos : une existence qui transforme le quotidien en exp\u00e9rience hors du commun, sous le signe d\u2019une protection divine revendiqu\u00e9e. Du Quotidien \u00e0 l\u2019Extra-ordinaire<\/strong>, L\u2019histoire mouvement\u00e9e d\u2019une vie prot\u00e9g\u00e9e<\/em> (Espoir Editions, 2025, 195p) se d\u00e9coupe en six chapitres.<\/p>\n\n\n\n Dans l\u2019introduction (p.11 \u00e0 19), l\u2019auteur explique les motifs qui l\u2019ont pouss\u00e9 \u00e0 poser ce \u201cregard global\u201d, apr\u00e8s soixante ans d\u2019engagement. Pr\u00e9cocement marqu\u00e9 par la maladie, l\u2019exil et la guerre, il lui a fallu tr\u00e8s t\u00f4t inventer un chemin, naviguant, dit-il, entre deux statuts, celui d\u2019interm\u00e9diaire culturel et celui d\u2019anthropologue oblig\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le chapitre 1 revient ensuite sur l\u2019enfance (p.21 \u00e0 52) de ce natif de Lemera, et la maturation \u00e9tudiante. Avec un marqueur originel : le choix surprenant, par ses parents, du pr\u00e9nom Espoir, qui personne ne portait, \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Avec un lien direct avec les luttes pour l\u2019ind\u00e9pendance, et l\u2019esp\u00e9rance postcoloniale port\u00e9e par Patrice Lumumba. Alors que la famille s\u2019agrandit, la figure paternelle en impose par un m\u00e9lange d\u2019audace, de force de travail, d\u2019esprit rassembleur, et d\u2019int\u00e9grit\u00e9. Dans un pays fra\u00eechement ind\u00e9pendant, bouillonnant d\u2019\u00e9nergie o\u00f9 tout est \u00e0 construire, la religion est un appui s\u00fbr. A Bukavu, le p\u00e8re cr\u00e9e un quasi-internat pour les enfants de la famille \u00e9largie, fond\u00e9 deux piliers, l\u2019instruction scolaire et la spiritualit\u00e9 protestante. Avec cette le\u00e7on tir\u00e9e par le jeune Majagira Espoir Bulangalire : \u201cc\u2019est en construisant les autres que l\u2019on se construit\u201d.<\/p>\n\n\n\n El\u00e8ve dou\u00e9, il opte pour des \u00e9tudes de droit ; gr\u00e2ce aux d\u00e9marches de son p\u00e8re, il quitte alors Kinshasa pour la France (1979), o\u00f9 le voil\u00e0 qui \u201cfoule le sol parisien avec 50 dollars pour toute fortune\u201d. La somme fond comme neige au soleil, dans un nouvel univers o\u00f9 tout est \u00e0 d\u00e9couvrir, non sans s\u00e9rieuses \u00e9preuves, comme ces nuits glaciales pass\u00e9es \u00e0 dormir dehors, sous un abribus. Jusque-l\u00e0 extr\u00eamement soutenu par \u201cune m\u00e8re extraordinaire\u201d et un p\u00e8re tr\u00e8s engag\u00e9, le jeune Bulangalire fait l\u2019exp\u00e9rience de la pr\u00e9carit\u00e9, d\u00e9couvre les foyers Sonacotra (cr\u00e9\u00e9s en 1963 pour les travailleurs migrants), et la fraternit\u00e9 chr\u00e9tienne. L\u2019\u00e9tudiant est alors incroyant, et communiste, mais l\u2019accueil re\u00e7u aupr\u00e8s du pasteur Jacky Chlepko, puis la fr\u00e9quentation r\u00e9guli\u00e8re de leur \u00e9glise pentec\u00f4tiste, le conduit \u00e0 la conversion, puis \u00e0 l\u2019engagement actif dans l\u2019Eglise locale.<\/p>\n\n\n\n Il poursuit en parall\u00e8le une formation acad\u00e9mique dense entre la Facult\u00e9 de Th\u00e9ologie Protestante de Paris, la Facult\u00e9 Evang\u00e9lique de Vaux-sur-Seine, et l\u2019Institut Catholique. Il r\u00e9ussit le tour de force de soutenir avec succ\u00e8s un m\u00e9moire de dipl\u00f4me EPHE, sous la direction de Jean Baub\u00e9rot, puis une th\u00e8se de doctorat pionni\u00e8re en anthropologie et histoire \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Paris IV. Entre temps baptis\u00e9 par immersion, lors d\u2019un s\u00e9jour au Congo, il est par\u00e9 pour approfondir un sillage de pionnier, \u00e0 la crois\u00e9e de la foi et de la recherche, combinant engagement de terrain et r\u00e9flexivit\u00e9 (1).<\/p>\n\n\n\n Dans le chapitre suivant (p.53 \u00e0 84), l\u2019auteur assume une vie de \u201cmiracles\u201d, explicitant au fil de sa \u00ab vie mouvement\u00e9e \u00bb, le sens du titre de l\u2019ouvrage. A plusieurs reprises, que ce soit dans la maladie ou des circonstances dangereuses travers\u00e9es (mitraillage de son convoi), Majagira Bulangalire t\u00e9moigne avoir vu Dieu intervenir miraculeusement, le sauvant tant\u00f4t de la mort, tant\u00f4t de d\u00e9convenues dommageables. Le r\u00e9cit de vie, propose aussi d\u2019inestimables informations de premi\u00e8re main sur le lancement de l\u2019Universit\u00e9 Evang\u00e9lique en Afrique, construite \u00e0 Bukavu (1991-92), port\u00e9 par l\u2019insubmersible d\u00e9termination de Ruhigita, le p\u00e8re de l\u2019auteur. Capable d\u2019un engagement multidirectionnel, b\u00e9n\u00e9ficiant de l\u2019ind\u00e9fectible soutien de son \u00e9pouse Sylvie (remerci\u00e9e sp\u00e9cialement en exergue de l\u2019ouvrage), Majagira apporte aux cinq premi\u00e8res ann\u00e9es de l\u2019UEA toute son \u00e9nergie et son expertise. Dans un contexte d\u2019instabilit\u00e9 croissante de la r\u00e9gion, il fait fl\u00e8che de tout bois, administrant m\u00eame la sucrerie de Kiliba, o\u00f9 il tente de \u00ab pr\u00e9server les acquis de l\u2019Etat, face aux \u00ab gloutonneries priv\u00e9es \u00bb d\u2019une entreprise belge.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s avoir r\u00e9chapp\u00e9 au conflit arm\u00e9 qui se d\u00e9clenche en 1996, puis surmont\u00e9 l\u2019exp\u00e9rience durant deux mois et demi d\u2019un emprisonnement (entre janvier et avril 1998), pour raison politique \u00e0 Kinshasa, il change d\u2019horizon. Retour en France, o\u00f9 il devient pasteur de l\u2019Eglise R\u00e9form\u00e9e de France \u00e0 Elbeuf (de 1999 \u00e0 2004), puis au Havre (2010-2012) , tout en portant sur les fonts baptismaux un nouveau r\u00e9seau d\u2019Eglises d\u2019expression africaine en France, dont il tient le gouvernail depuis la mise en place (1999) jusqu\u2019\u00e0 2022 : il organise, structure, \u00e9quipe ce r\u00e9seau CEAF (2), lui donne une visibilit\u00e9 -intervention remarqu\u00e9e lors du grand culte de \u00ab Protestants en f\u00eate \u00bb au Z\u00e9nith de Strasbourg en 2009- et obtient son adh\u00e9sion pr\u00e9coce \u00e0 la F\u00e9d\u00e9ration Protestante de France (FPF). Dans l\u2019histoire du christianisme postcolonial africain en Europe, c\u2019est un jalon majeur.<\/p>\n\n\n\n Mais la France est trop petite pour cet \u00ab entrepreneur de Dieu \u00bb qui garde aussi le Congo RDC au c\u0153ur. Dans le chapitre 3 (p. 85 \u00e0 100), il d\u00e9taille le processus qui l\u2019a conduit \u00e0 un engagement politique. En 2011, apr\u00e8s deux mois de campagne, le voil\u00e0 \u00e9lu d\u00e9put\u00e9 du Congo RDC, pour la circonscription d\u2019Uvira. Il s\u2019investit tous azimuts pour le Sud-Kivu qu\u2019il repr\u00e9sente. Ce mandat laisse un go\u00fbt un peu amer, et le pasteur retourne ensuite dans le monde de l\u2019enseignement sup\u00e9rieur, qu\u2019il conna\u00eet bien, pour diriger l\u2019Institut Sup\u00e9rieur P\u00e9dagogique (ISP) de Bukavu, prestigieuse institution \u00e9ducative en mal de r\u00e9forme et de renouvellement. D\u00e9cid\u00e9ment \u00ab tout terrain \u00bb, Majagira Bulangalire affronte bien des obstacles. Le d\u00e9put\u00e9 honoraire du Sud-Kivu bouscule certaines rentes de situation, et fait plus que contribuer au redressement de l\u2019ISP, non sans s\u2019attirer certaines jalousies : c\u2019est l\u2019histoire d\u2019une \u00ab transparence positive contest\u00e9e \u00bb, rapport\u00e9e dans le chapitre 4 (p.101 \u00e0 113).<\/p>\n\n\n\n C\u2019est au fil de ces pages que Majagira Bulangalire, dans le chapitre 5 (p.115 \u00e0 160), nous propose le r\u00e9cit, tout \u00e0 fait exceptionnel, de l\u2019enl\u00e8vement dont il a \u00e9t\u00e9 victime avec son \u00e9pouse Sylvie dans le Kivu, fin avril 2024. L\u2019espace manque pour relater par le menu les p\u00e9rip\u00e9ties dramatiques mais finalement providentielles travers\u00e9es par le couple, soumis durant plusieurs jours aux privations et aux p\u00e9rils de toute sorte. Donn\u00e9s pour morts, ils r\u00e9chappent pourtant \u00e0 ce kidnapping, non sans une mobilisation locale et internationale, qui permet le versement d\u2019une ran\u00e7on et la lib\u00e9ration des captifs. Un retour qui suscite une grande liesse populaire, mais ne fait \u00ab pas que des heureux \u00bb (p.152), tant les jalousies r\u00e9gionales sont \u00e0 vif. Le dernier chapitre narre le basculement qui marque la r\u00e9gion avec la victoire des forces du M23 (proches du Rwanda). La double chute de Goma et de Bukavu (p.167) l\u2019invite \u00e0 plaider pour \u00ab la r\u00e9sistance qui n\u2019est pas une option mais un devoir pour la survie de la nation congolaise \u00bb (p.176).<\/p>\n\n\n\n En conclusion, Majagira Bulangalire revient sur ce qui lui appara\u00eet l\u2019essentiel : l\u2019objectif, dans le \u00ab r\u00e9cit, \u00e9tait de r\u00e9v\u00e9ler, au sein de toutes les \u00e9preuves travers\u00e9es, l\u2019intervention divine \u00bb (p.179), tissant une trame qui m\u00eale d\u00e9cisions, actions r\u00e9solues, et providence, sur la base d\u2019une spiritualit\u00e9 o\u00f9 la foi est le contraire de la passivit\u00e9 : un antidote \u00e0 la r\u00e9signation, et un appel \u00e0 la responsabilit\u00e9. Le livre se conclut sans nostalgie pour un pass\u00e9 que l\u2019auteur analyse\u2026 afin de regarder vers l\u2019avenir. Plusieurs fois laiss\u00e9 pour mort, expos\u00e9 \u00e0 une adversit\u00e9 qui en aurait bris\u00e9 plus d\u2019un, ce \u00ab nomade moderne \u00bb, b\u00e2tisseur et visionnaire, a port\u00e9, entre les continents, un message ancr\u00e9 dans son propre pr\u00e9nom : Espoir. <\/p>\n\n\n\n ____<\/p>\n\n\n\n (1) Le fruit d\u2019un de ses travaux th\u00e9ologiques sur l\u2019africanit\u00e9 de la foi est publi\u00e9 sous le titre Ai-je une place aupr\u00e8s de Toi ? Le cri d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 d\u2019un n\u00e8gre converti<\/em> \u2014 Espoir \u00c9ditions, 2024<\/p>\n\n\n\n (2) Lire Dans la contradiction, Exister\u2026 30 ann\u00e9es de la CEAF<\/em> \u2014 Espoir \u00c9ditions, 2019<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pasteur, intellectuel et fondateur de la CEAF, Majagira Bulangalire raconte son parcours mouvement\u00e9 entre la R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo et la France. 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