Cependant, je crains que toutes ces questions autour de la diversit\u00e9 culturelle traduites par des expressions telles que \u00ab \u00c9glises mosa\u00efques \u00bb pour les uns ou \u00ab \u00c9glises des diasporas \u00bb pour les autres, ne fragilisent les liens f\u00e9d\u00e9ratifs et l\u2019unit\u00e9 protestante au sein de ces r\u00e9seaux FPF, CNEF.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9tant donn\u00e9 que toute tentative de classification est parfois per\u00e7ue comme r\u00e9ductrice, ces appellations risquent de devenir sources de tensions et de frustrations. A la longue, cela pourrait conduire \u00e0 une forme de stigmatisation d\u2019une partie des croyants, et ce, au moment m\u00eame o\u00f9 la mise en \u0153uvre de la Loi du 24 ao\u00fbt 2021 \u2013 confortant le respect des principes de la R\u00e9publique \u2013 appelle \u00e0 la responsabilit\u00e9 et \u00e0 la coh\u00e9sion.<\/p>\n\n\n\n
Contrairement \u00e0 ce que certains pourraient penser, la CEAF est attentive aux \u00e9volutions au sein de la F\u00e9d\u00e9ration protestante de France. Elle soutient pleinement et participe activement aux actions qui y sont propos\u00e9es, par exemple, le r\u00e9f\u00e9rentiel relatif aux violences physiques, sexuelles et spirituelles commises par une personne en responsabilit\u00e9 dans l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n
Ne pas surinterpr\u00e9ter des r\u00e9actions l\u00e9gitimes<\/h2>\n\n\n\n
Quant aux attentes, nous souhaiterions que les r\u00e9actions l\u00e9gitimes de nos \u00c9glises face \u00e0 certaines injustices ne soient pas toujours interpr\u00e9t\u00e9es comme une forme de victimisation.<\/p>\n\n\n\n
Sans vouloir me r\u00e9p\u00e9ter, la CEAF tient \u00e0 ce que les d\u00e9bats et les r\u00e9flexions sur la diversit\u00e9 au sein du \u00ab corps du Christ \u00bb n\u2019occultent en rien l\u2019enseignement central de l\u2019\u00c9vangile sur le d\u00e9passement des diff\u00e9rences culturelles (Galates 3,28 ; Romains 10,12 ; Colossiens 3,11).<\/p>\n\n\n\n La la\u00efcit\u00e9 \u00e0 la fran\u00e7aise concerne l\u2019ensemble des \u00c9glises pr\u00e9sentes en France. Les \u00c9glises de la CEAF sont attentives \u00e0 la mise en \u0153uvre de ce qu\u2019on appelle le principe de la \u00ab la\u00efcit\u00e9 contr\u00f4l\u00e9e \u00bb, \u00e0 son \u00e9volution, ainsi qu\u2019\u00e0 ses modalit\u00e9s d\u2018application dans leur vie quotidienne.<\/p>\n\n\n\n Nos \u00c9glises s\u2019efforcent de r\u00e9pondre de mani\u00e8re responsable aux exigences des lois de la R\u00e9publique et de s\u2019y conformer. La la\u00efcit\u00e9 garantissant la libert\u00e9 de croire ou de ne pas croire, la CEAF demeure confiante quant au fait que les dispositifs de contr\u00f4le et de vigilance s\u2019exercent dans le respect du droit \u00e0 la libert\u00e9 du culte, sans d\u00e9rive discriminatoire ni connotation raciste.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 quelques exceptions pr\u00e8s, la CEAF reconnait le minist\u00e8re de la femme. Plusieurs femmes exercent d\u2019ailleurs le pastorat au sein de nos \u00c9glises. La CEAF a toujours fait preuve d\u2019ouverture, et souvent, la question ne se pose m\u00eame pas.<\/p>\n\n\n\n Je dirais plut\u00f4t que c\u2019est la francophonie qui s\u2019impose naturellement \u00e0 la CEAF en raison de la proximit\u00e9 linguistique. Toutefois, cette proximit\u00e9 ne saurait, \u00e0 elle seule, tout expliquer.<\/p>\n\n\n\n La CEAF s\u2019adapte aux r\u00e9alit\u00e9s li\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9volution et \u00e0 la croissance de ses \u00c9glises-membres. Si jadis, la plupart d\u2019entre elles \u00e9manaient d\u2019\u00c9glises-m\u00e8res solidement implant\u00e9es en Afrique, la tendance s\u2019est aujourd\u2019hui invers\u00e9e. D\u00e9sormais, les \u00c9glises-m\u00e8res sont \u00e9tablies en France m\u00e9tropolitaine, et l\u2019espace francophone est devenu un terrain privil\u00e9gi\u00e9 pour l\u2019expansion missionnaire et pour l\u2019implantation de nouvelles \u00e9glises.<\/p>\n\n\n\n Il convient n\u00e9anmoins de souligner que le champ missionnaire des \u00c9glises de la CEAF d\u00e9passe d\u00e9sormais le seul cadre de la francophonie.<\/p>\n\n\n\n Les \u00c9glises de la CEAF s\u2019inscrivent dans le protestantisme \u00e9vang\u00e9lique, tout en pr\u00e9sentant des sensibilit\u00e9s spirituelles diverses. Certes, certaines d\u2019entre elles se reconnaissent dans l\u2019expression charismatique de la foi. Toutefois, il convient de pr\u00e9ciser que la \u00ab charismatisation \u00bb n\u2019est nullement une sp\u00e9cificit\u00e9 propre aux \u00c9glises de la CEAF puisque les expressions similaires se retrouvent aussi dans bien d\u2019autres \u00c9glises.<\/p>\n\n\n\n Ce qui nous importe avant tout, c\u2019est la recherche de l\u2019\u00e9quilibre dans la vie eccl\u00e9siale comme dans la pratique spirituelle. L\u2019ensemble demeure donc marqu\u00e9 par une r\u00e9elle h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9, qui est le reflet de la diversit\u00e9 interne de nos \u00c9glises.<\/p>\n\n\n\n Nos jeunes partagent pleinement les valeurs d\u2019une \u00ab jeunesse consciente \u00bb que l\u2019on retrouve aujourd\u2019hui dans toutes les \u00c9glises. Force est de constater qu\u2019\u00e0 l\u2019heure actuelle, la plus grande \u2013 et sans doute la plus dynamique \u2013 des \u00ab \u00c9glises \u00bb est celle des r\u00e9seaux sociaux et d\u2019internet, ind\u00e9pendamment des appartenances confessionnelles et des sensibilit\u00e9s spirituelles. Ceci \u00e0 tel point que l\u2019expression \u00ab \u00c9glise universelle \u00bb tend progressivement \u00e0 se d\u00e9tacher de son acception traditionnelle pour rev\u00eatir des significations nouvelles, davantage en phase avec les r\u00e9alit\u00e9s socioculturelles, religieuses et spirituelles contemporaines.<\/p>\n\n\n\n Le rassemblement des croyants autour du Christ ne s\u2019effectue plus exclusivement dans un lieu consacr\u00e9, dans un espace physiquement d\u00e9limit\u00e9. La notion d\u2019\u00ab \u00c9glise sans fronti\u00e8res \u00bb rendrait sans doute mieux compte de ce ph\u00e9nom\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n D\u00e8s lors, la pertinence et la p\u00e9rennit\u00e9 de nos \u00c9glises passent n\u00e9cessairement par leur capacit\u00e9 \u00e0 se r\u00e9inventer et \u00e0 se r\u00e9former continuellement, afin de r\u00e9pondre aux aspirations d\u2019une jeunesse en qu\u00eate de sens, qu\u2019il soit spirituel, identitaire, environnemental, culturel, psychologique ou \u00e9motionnel \u2013 tout en restant le plus pr\u00e8s possible du message de l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Victoria Kamondji, pr\u00e9sidente de la Communaut\u00e9 des Eglises d\u2019expressions africaines francophones (CEAF), aborde les d\u00e9fis de la diversit\u00e9, de la la\u00efcit\u00e9 et de la francophonie \u00e0 l\u2019heure de la r\u00e9volution num\u00e9rique. 1\/ Comment jugez-vous l\u2019\u00e9volution des r\u00e9seaux FPF et CNEF sur les questions de diversit\u00e9 culturelle et la question du racisme ? 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<\/figure>\n\n\n\n2\/ La \u00ab la\u00efcit\u00e9 \u00e0 la fran\u00e7aise \u00bb \u00e9volue vers plus de contr\u00f4le et plus de surveillance. Quelles r\u00e9actions et quelles demandes cela suscite dans les \u00c9glises que vous repr\u00e9sentez ?<\/h3>\n\n\n\n
3\/ Vous \u00eates pr\u00e9sidente d\u2019une grande union d\u2019\u00c9glises. Quel regard portez-vous sur le rapport du protestantisme \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 f\u00e9minine ?<\/h3>\n\n\n\n
L\u2018espace francophone, terrain d\u2019expansion missionnaire<\/h2>\n\n\n\n
4\/ La CEAF insiste de plus en plus sur la dimension francophone. Pouvez-vous nous en dire plus ?<\/h3>\n\n\n\n
5\/ Constatez-vous ces derni\u00e8res ann\u00e9es une charismatisation croissante, au sein des \u00c9glises CEAF ? Si oui, l\u2019influence plus large de la francophonie y joue-t-elle un r\u00f4le ?<\/h3>\n\n\n\n
6\/ Au fil des ann\u00e9es, la francophonie protestante s\u2019est transform\u00e9e. Comment voyez-vous les \u00e9volutions qui se dessinent \u00e0 l\u2019heure des r\u00e9seaux sociaux et d\u2019une \u00ab jeunesse consciente \u00bb qui frappe \u00e0 la porte ?<\/h3>\n\n\n\n