L\u2019enqu\u00eate MLK 2025 (Q29) r\u00e9v\u00e8le que 69,86 % des 3888 personnes qui ont r\u00e9pondu sont des femmes, contre 30,14 % d\u2019hommes, soit un ratio de 2,3 pour 1<\/strong>. O\u00f9 sont les hommes\u00a0? En comparaison, l\u2019enqu\u00eate IFOP 2024 (Q1), qui repose sur une m\u00e9thodologie tout \u00e0 fait diff\u00e9rente, \u00e0 partir d\u2019un \u00e9chantillon national repr\u00e9sentatif, ne donne pas d\u2019indication pr\u00e9cise sur la proportion homme-femme au sein de l\u2019ensemble du protestantisme fran\u00e7ais actuel (1). Cette surrepr\u00e9sentation f\u00e9minine \u00e0 MLK se retrouve-t-elle ailleurs, ou non\u00a0? Tient-elle \u00e0 des causes g\u00e9n\u00e9rales, li\u00e9es \u00e0 l\u2019attrait global de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisme\u00a0?<\/p>\n\n\n\n \u00a9 instagram.com\/eglisemlk\/<\/p>\n\n\n\n Il nous semble qu\u2019une analyse plus fine est n\u00e9cessaire ici. L\u2019\u00e9glise MLK se caract\u00e9rise en effet par une approche plus ouverte aux minist\u00e8res f\u00e9minins que celle de la ligne dominante des Assembl\u00e9es de Dieu (navire amiral du pentec\u00f4tisme en France). On peut faire l\u2019hypoth\u00e8se que par rapport \u00e0 un paysage pentec\u00f4tiste francilien de type ADD rest\u00e9 souvent conservateur en mati\u00e8re de pr\u00e9dication f\u00e9minine, l\u2019option plus accueillante d\u00e9fendue par l\u2019\u00e9glise MLK cr\u00e9erait un appel d\u2019air, attirant nombre de femmes \u00e9vang\u00e9liques lass\u00e9es d\u2019une forme de patriarcat conservateur qui r\u00e9serverait toujours la pr\u00e9dication aux hommes (2). La vari\u00e9t\u00e9 des programmes, typique d\u2019une megachurch<\/em>, comme les groupes de jeunes adultes (Q58, \u00ab Chill & Connect \u00bb) ou les rencontres \u0153cum\u00e9niques (Q19) favoriseraient aussi des espaces d\u2019engagement pour l\u2019initiative f\u00e9minine, offrant des interfaces de soutien particuli\u00e8rement appr\u00e9ci\u00e9s par les femmes.<\/p>\n\n\n\n L\u2019enqu\u00eate MLK (Q30, 3890 participants) montre une population jeune. Les enfants n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 interrog\u00e9s pour l\u2019enqu\u00eate, mais une chose est certaine : les moins de 18 ans sont tr\u00e8s nombreux\u2026, et un peu plus d\u2019un quart des fid\u00e8les r\u00e9partis entre 18 et 25 ans. Un autre quart se r\u00e9partit entre 26 et 34 ans. Rien d\u2019\u00e9tonnant, d\u00e8s lors, \u00e0 ce que des initiatives comme MLK Districts (Q57) ciblent adolescents et jeunes adultes. Seuls 18,6% des fid\u00e8les interrog\u00e9s par MLK ont plus de 50 ans, ce qui invite \u00e0 faire l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019une moyenne d\u2019\u00e2ge de moins de 30 ans, tr\u00e8s sensiblement plus basse que pour l\u2019ensemble du protestantisme, tel que mesur\u00e9 par exemple par l\u2019IFOP. Ce d\u00e9calage s\u2019explique ais\u00e9ment. L\u2019enqu\u00eate IFOP souligne ainsi une forte surpratique de la jeunesse. Ce que l\u2019on retrouve dans l\u2019enqu\u00eate aupr\u00e8s des pratiquants de l\u2019\u00e9glise MLK, qui s\u2019av\u00e8rent plut\u00f4t jeunes, voire tr\u00e8s jeunes.<\/p>\n\n\n\n Le style de culte moderne propos\u00e9 par l\u2019\u00e9glise MLK et l\u2019offre de multi-activit\u00e9 attirent par ailleurs un public urbain et multiculturel qui s\u2019av\u00e8re, sur le plan g\u00e9ographique, d\u2019une diversit\u00e9 marqu\u00e9e (Q5) : 59,9 % des fid\u00e8les sont n\u00e9s en France m\u00e9tropolitaine, 12,5 % dans les d\u00e9partements d\u2019outre-mer, 19,7 % en Afrique, 3,3 % en Europe hors France, et le reste en Asie, Oc\u00e9anie ou Am\u00e9riques. En comparaison, l\u2019IFOP 2024 (Q25) indique que 87 % des protestants sont n\u00e9s en France, avec une faible repr\u00e9sentation des populations issues de l\u2019immigration -ce qui refl\u00e8te en partie un biais m\u00e9thodologique de ce type d\u2019enqu\u00eate par \u00e9chantillon repr\u00e9sentatif-. Le d\u00e9calage est important avec les donn\u00e9es IFOP. L\u2019apport international est bien plus marqu\u00e9 dans l\u2019\u00e9glise MLK.<\/p>\n\n\n\n Les origines parentales accentuent cette diversit\u00e9 observ\u00e9e \u00e0 MLK : 38,5% des p\u00e8res et 38,0% des m\u00e8res des fid\u00e8les interrog\u00e9s par MLK sont n\u00e9s en Afrique, et 18,9% des p\u00e8res et 18,6% des m\u00e8res sont n\u00e9s dans les DROM-COM. Ces chiffres d\u00e9montrent un fort ancrage dans les populations issues de l\u2019espace francophone africain et des territoires d\u2019outre-mer. <\/p>\n\n\n\n De plus, 8,6% des participants au sondage MLK r\u00e9sident hors de France, avec une r\u00e9partition g\u00e9ographique mondiale notable (Belgique 2,2%, Suisse 1,2%, Canada 1,0%, Royaume-Uni 0,8%, mais aussi Allemagne, \u00c9tats-Unis, etc.). Cette forte pr\u00e9sence de fid\u00e8les d\u2019origine africaine et ultramarine \u00e0 MLK refl\u00e8te son ancrage en \u00eele-de-France -tr\u00e8s multiculturel- et dans la francophonie, notamment via les diasporas antillaises et africaines, attir\u00e9es par un culte vibrant et inclusif.<\/p>\n\n\n\n Les suggestions des fid\u00e8les MLK (Q68) incluent par ailleurs l\u2019ouverture d\u2019\u00ab ambassades MLK \u00bb \u00e0 Rennes, Lyon, Lille, et \u00e0 l\u2019international, comme \u00e0 Yamoussoukro (C\u00f4te d\u2019Ivoire). L\u2019engagement num\u00e9rique renforce cette port\u00e9e internationale. Selon la Q41, 43,4 % des fid\u00e8les suivent MLK en pr\u00e9sentiel et en ligne, et 17,4 % exclusivement en ligne ; on se situe ici dans des proportions plus \u00e9lev\u00e9es que dans la moyenne du protestantisme fran\u00e7ais. Les r\u00e9pondants, y compris au Qu\u00e9bec (Q68), pl\u00e9biscitent les pr\u00e9dications et l\u2019adoration en ligne via podcasts et r\u00e9seaux sociaux. La c\u00e9l\u00e9bration bilingue (Q53, jug\u00e9e \u00ab excellente \u00bb par 67,4 % des 3739 participants) facilite l\u2019acc\u00e8s \u00e0 un public francophone mondial, contrairement \u00e0 des \u00e9glises protestantes plus traditionnelles, majoritairement locales (IFOP). <\/p>\n\n\n\n La force de la jeunesse, habitu\u00e9e d\u00e8s le berceau \u00e0 une offre de loisir et de sens tr\u00e8s diversifi\u00e9e et comp\u00e9titive, dop\u00e9e aux r\u00e9seaux sociaux, explique-t-elle le taux de satisfaction \u00e9lev\u00e9 exprim\u00e9 envers MLK\u00a0? Le fait est que la sur-repr\u00e9sentation de la jeunesse, dans cette megachurch pionni\u00e8re, n\u2019est pas le fait d\u2019une habitude, d\u2019une pratique traditionnelle, mais d\u2019un choix comparatif\u00a0: sur le march\u00e9 francilien, la megachurch MLK appara\u00eet \u00e0 bien des \u00e9gards comme un \u00ab\u00a0p\u00f4le d\u2019innovation religieuse\u00a0\u00bb (3), qui pla\u00eet \u00e0 beaucoup de jeunes chr\u00e9tiens, quelles que soient leurs origines. Les taux de satisfaction exprim\u00e9s dans l\u2019enqu\u00eate en t\u00e9moignent. 75,21 % jugent la louange \u00ab excellente \u00bb (Q48), et 84,16 % trouvent la communication satisfaisante (Q59). <\/p>\n\n\n\n Les suggestions (Q68) t\u00e9moignent d\u2019un d\u00e9sir d\u2019expansion, avec des id\u00e9es comme des formations bibliques, des partenariats avec des \u00e9glises locales, ou des cultes th\u00e9matiques (pour motards, artistes, etc.). la \u00ab\u00a0religion pour espoir\u00a0\u00bb, qui innove et \u00e9vang\u00e9lise, domine ici sur la \u00ab\u00a0religion pour m\u00e9moire\u00a0\u00bb. Un constat confirm\u00e9 par la tr\u00e8s forte proportion de fid\u00e8les MLK qui ne viennent pas d\u2019un horizon protestant\u00a0: 43,42% (Q3), contre 25% \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019ensemble du protestantisme fran\u00e7ais (IFOP 2024).<\/p>\n\n\n\n L\u2019enqu\u00eate MLK 2025 offre un \u00e9clairage pr\u00e9cieux sur une megachurch<\/em> francilienne dont la composition est notablement distincte du protestantisme fran\u00e7ais dans son ensemble, tel que d\u00e9peint par l\u2019IFOP 2024. La pr\u00e9dominance de la jeunesse et des femmes, \u00e0 l\u2019\u00c9glise MLK, y serait plus marqu\u00e9e que la moyenne protestante nationale. Surtout, l\u2019ancrage profond de cette megachurch<\/em> en France mais aussi dans la francophonie et l\u2019international, visible \u00e0 travers les lieux de naissance des membres et de leurs parents, ainsi que la r\u00e9sidence de ses fid\u00e8les, contraste avec le profil plus \u00ab\u00a0national\u00a0\u00bb de l\u2019\u00e9chantillon IFOP. L\u2019\u00c9glise fran\u00e7aise MLK se positionne ainsi comme un acteur cl\u00e9 de la diversit\u00e9 et de l\u2019internationalisation du protestantisme \u00e9vang\u00e9lique en France, capable de rallier des fid\u00e8les issus de parcours migratoires et de rajeunir les cadres<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n (1) \u00ab Les protestants en France m\u00e9tropolitaine, pratiques, croyances et orientations, IFOP pour la F\u00e9d\u00e9ration Protestante de France \u00bb, IFOP, d\u00e9cembre 2024<\/p>\n\n\n\n (2) Yannick Fer et Gwendoline Malogne-Fer (dir), Femmes et pentec\u00f4tisme, enjeux d\u2019autorit\u00e9 et rapports de genre<\/em>, Labor et Fides, 2015<\/p>\n\n\n\n (3) Bernard Coyault, \u00ab Un p\u00f4le d\u2019innovation religieuse au sein des Assembl\u00e9es de Dieu de France L\u2019\u00c9glise Martin Luther King de Cr\u00e9teil \u00bb, Perspectives Missionnaires<\/em> n\u00b078, 2019, p.85-95<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" R\u00e9partition hommes-femmes, ouverture internationale, ancrage francophone : une enqu\u00eate men\u00e9e au printemps 2025 aupr\u00e8s de 4 524 fid\u00e8les \u00e9claire le profil des publics de l\u2019\u00c9glise MLK \u00e0 Cr\u00e9teil. Voici le second volet de notre analyse. 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<\/p>\n\n\n\nUne communaut\u00e9 jeune, ouverte \u00e0 la francophonie et \u00e0 l\u2019international <\/h2>\n\n\n\n
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