R\u00e9publique des ossements ench\u00e2ss\u00e9s : \u00ab travailler ou mourir \u00bb<\/h2>\n\n\n\n
Ce livre de 343 pages se divise en quatre parties, compos\u00e9es chacune de plusieurs \u00ab items \u00bb (chapitres). \u00ab Madrenvide \u00bb (p.11 \u00e0 94), \u00ab Au bord du lac-de-la-mort (p.95-172), \u00ab Sebada (p.173-p.256), et \u00ab Nouveaux bourgeons \u00bb (p.257-343). Il fonctionne comme un roman \u00e0 clefs. \u00c9crit en fran\u00e7ais, il r\u00e9sonne aussi de maints \u00e9chos et termes issus de langues d\u2019Afrique de l\u2019Ouest, que des lectrices et lecteurs b\u00e9ninois reconna\u00eetront ais\u00e9ment. De l\u2019enfance \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement en passant par le brisement, le r\u00e9cit suit le parcours int\u00e9rieur d\u2019une narratrice lucide, ambitieuse et d\u00e9termin\u00e9e,<\/strong> au fil d\u2019une histoire \u00e9maill\u00e9e d\u2019\u00e9preuves et de d\u00e9couvertes.<\/p>\n\n\n\n L\u2019h\u00e9ro\u00efne s\u2019appelle Klom\u00e8vi Nyonukp\u00e9go, \u00ab fille de l\u2019int\u00e9rieur des genoux de sa m\u00e8re \u00bb. Elle est n\u00e9e dans la R\u00e9publique de la Vall\u00e9e des ossements Ench\u00e2ss\u00e9s, et grandit au village. Toute ressemblance avec des situations existantes serait \u00e9videmment fortuite\u2026 Les d\u00e9fis sont grands. \u00ab Quand la fumisterie, la supercherie et la corruption sont \u00e9tablies comme normes et que le favoritisme et le n\u00e9potisme sont implant\u00e9s comme dogmes \u00e0 tous les carrefours de la vie sociale, les pauvres et les mal log\u00e9s n\u2019auront jamais droit aux fruits m\u00fbrs et juteux du pommier national. Dans une R\u00e9publique o\u00f9 l\u2019on rencontre moins de m\u00e9decins et d\u2019enseignants qualifi\u00e9s r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s conform\u00e9ment \u00e0 leurs dipl\u00f4mes et grades que de caciques cossus, joufflus, ventrus et fessus (\u2026) que peut faire le pauvre, sinon travailler ou mourir ? \u00bb (p.98).<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s un parcours scolaire m\u00e9ritoire, Klom\u00e8vy se retrouve dans la grande ville, \u00ab au bord du lac-de-la-mort \u00bb, o\u00f9 elle subit les assauts d\u2019un pr\u00e9dateur sexuel, Mr Pav\u00e9 Gentil, qui profite de sa position dominante. Klom\u00e8vy ne se laisse pas faire. Sa riposte la conduit en prison, o\u00f9 elle passe plusieurs ann\u00e9es. Quand elle en ressort, elle est orpheline, mais l\u2019histoire n\u2019en a pas fini avec elle et de rebondissements en rebondissements, telle une Joseph au f\u00e9minin (2), le firmament l\u2019attend\u2026<\/p>\n\n\n\n Entrecoup\u00e9 par les commentaires et digressions des protagonistes, ce roman interroge aussi la place de Dieu et du sens dans un monde embourb\u00e9 dans l\u2019injustice, la cupidit\u00e9, le go\u00fbt du pouvoir, l\u2019hypocrisie et les absurdit\u00e9s. La narratrice est \u00e9lev\u00e9e par Gb\u00e8m\u00e8dablou, une m\u00e8re raconteuse de berceuses, qui se d\u00e9voue et se sacrifie, loin d\u2019un p\u00e8re \u00e9nigmatique, insaisissable, absent durant l\u2019essentiel du roman \u2013 mais ne d\u00e9voilons pas la fin. Klom\u00e8vi passe par mille et une tribulations, de sa campagne jusqu\u2019\u00e0 la grande ville, de la prison jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e9vation. Dou\u00e9e pour les responsabilit\u00e9s, la voil\u00e0 leader \u00e9tudiante, puis d\u00e9put\u00e9e, attirant l\u2019attention d\u2019un certain pr\u00e9sident Adjinakou. Jusqu\u2019o\u00f9 ira-t-elle ? On ne r\u00e9v\u00e9lera pas la fin. Au fil de ses aventures, Klom\u00e8vi m\u00e9dite et applique jusqu\u2019au bout le conseil un jour port\u00e9 par Madame Jumbo, son institutrice : \u00ab Le fils du pauvre ne cherche pas querelle. Il n\u2019a pas le droit de faire n\u2019importe quoi dans la vie. Soit il r\u00e9ussit, soit il r\u00e9ussit. Point \u00bb (p.342).<\/p>\n\n\n\n Ce roman d\u2019apprentissage m\u00eale exp\u00e9riences personnelles, r\u00e9flexions philosophiques et observations sociales,<\/strong> \u00e0 la mani\u00e8re de Candide<\/em> de Voltaire. C\u2019est aussi un hommage \u00e0 la jeunesse qui ne renonce pas, et un \u00e9loge de la force des femmes. \u00ab On ne contr\u00f4le pas une femme. On l\u2019aime et on prie qu\u2019elle soit fid\u00e8le. Point final \u00bb (p.137).<\/p>\n\n\n\n Loin de rejeter Dieu, l\u2019auteur remet en question l\u2019image d\u2019un Dieu born\u00e9, autocrate et punitif,impos\u00e9e par les institutions religieuses, pour d\u00e9fendre l\u2019id\u00e9e d\u2019un Dieu intelligent, vivant, pr\u00e9sent dans nos contradictions, qui pousse \u00e0 la responsabilit\u00e9 personnelle et \u00e0 l\u2019action.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n L\u2019absurde est d\u00e9jou\u00e9 : \u00ab Dieu n\u2019est pas con. S\u2019il t\u2019a fait venir ici, c\u2019est certainement pour une raison donn\u00e9e \u00bb (p.176). Et, par la bouche de Madame Pawa, un appelle \u00e0 conjuguer foi et action : \u00ab Nous gagnerons, comme peuple qui croit, \u00e0 red\u00e9couvrir, \u00e0 frais nouveaux, la n\u00e9cessit\u00e9 de puiser dans la pri\u00e8re l\u2019intelligence et la force pour transformer nos d\u00e9serts en verts pat\u00fbrages et nos mers mortes en sources d\u2019eau vive \u00bb (p.116). Avec ce commentaire : \u00ab Dieu n\u2019a pas besoin des gens qui ne font que prier. Dieu n\u2019est pas con en nous cr\u00e9ant libres et intelligents. Il veut \u00eatre ador\u00e9 par des hommes et des femmes qui prient et qui travaillent \u00bb. Plus loin, par la bouche de Gb\u00e8m\u00e8dablou, qui a enregistr\u00e9 sa voix, pour sa fille, avant de dispara\u00eetre, le th\u00e8me revient : \u00ab ce Dieu n\u2019est pas con. Pas du tout. Les anciens avaient coutume de dire qu\u2019avec un peu de pers\u00e9v\u00e9rance et de volont\u00e9, le forgeron parvient \u00e0 redresser un fer tordu \u00bb (p.286).<\/p>\n\n\n\n L\u2019auteur, Destin Akpo, a su m\u00ealer, dans son \u0153uvre, l\u2019art du conteur, un style virevoltant et des r\u00e9flexions spirituelles, dans le cadre d\u2019une satire socio-politique qui t\u00e9moigne de la vitalit\u00e9 de la cr\u00e9ation litt\u00e9raire au B\u00e9nin. Le portail internet des \u00ab Biscottes litt\u00e9raires \u00bb, auquel il participe activement, t\u00e9moigne de cette cr\u00e9ativit\u00e9 (3). \u00ab Dieu n\u2019est pas con \u00bb nous bouscule, nous instruit, nous fait sourire, et invite catholiques, protestants et au-del\u00e0 \u00e0 penser Dieu autrement<\/strong> \u2014 non pas comme une figure lointaine, mais comme une force qui accepte l\u2019imperfection humaine et appelle \u00e0 coconstruire un monde meilleur. En somme, par le truchement du roman, c\u2019est aussi un plaidoyer pour une spiritualit\u00e9 plus libre et agissante, moins fataliste<\/strong>, <\/strong>\u00e9crit avec audace depuis le c\u0153ur du B\u00e9nin contemporain.<\/p>\n\n\n\n _____________________<\/p>\n\n\n\n (1) Destin Akpo, Dieu n\u2019est pas con<\/em>, Cotonou, ed. Savanes du continent, 2022 (343p).<\/p>\n\n\n\n (2) Dans la Bible<\/em>, la figure de Joseph, racont\u00e9e dans la Gen\u00e8se<\/em>, illustre l\u2019arch\u00e9type de le r\u00e9demption sociale et spirituelle : rejet\u00e9, vendu comme esclave, puis dans les ge\u00f4les de Pharaon, Joseph devient finalement vizir, premier ministre.<\/p>\n\n\n\n![\"\"\/](\"https:\/\/regardsprotestants.com\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Capture-decran-2025-07-15-155155-1202x700.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n\u00ab Dieu n\u2019est pas con en nous cr\u00e9ant libres et intelligents \u00bb<\/h2>\n\n\n\n
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