Williane Edel nous pr\u00e9sente son m\u00e9moire de master : \u00ab Calvinisme revivifi\u00e9 et pentec\u00f4tisme-r\u00e9form\u00e9 : une nouvelle convergence th\u00e9ologique \u00bb. Entretien.<\/p>\n\n\n\n
Second volet de l\u2019entretien avec Williane Edel<\/em><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n Williane Edel est l\u2019autrice d\u2019un master de recherche EPHE sous la direction de Patrick Cabanel. Br\u00e9silienne, install\u00e9e en France avec sa famille, elle a d\u00e9velopp\u00e9 une connaissance fine des diff\u00e9rences culturelles et religieuses entre le Br\u00e9sil et l\u2019hexagone. Dans ce premier entretien, elle nous pr\u00e9sente son parcours et son regard de Br\u00e9silienne sur le paysage culturel et protestant fran\u00e7ais.<\/em><\/p>\n\n\n\n Mon m\u00e9moire de master s\u2019intitule : \u00ab Calvinisme revivifi\u00e9 et pentec\u00f4tisme-r\u00e9form\u00e9 : une nouvelle convergence th\u00e9ologique \u00bb. <\/strong>Il a \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9 cette ann\u00e9e \u00e0 l\u2019Ecole Pratique des Hautes Etudes sous la direction de Patrick Cabanel, que je remercie. Dans la premi\u00e8re partie de ce m\u00e9moire, je remonte dans le temps pour donner de la profondeur au d\u00e9bat contemporain entre option calviniste et option charismatique. Pour cela, j\u2019analyse, \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne, l\u2019\u00e9volution du calvinisme \u00e0 travers le d\u00e9bat sot\u00e9riologique dans les Provinces-Unies, au c\u0153ur d\u2019une crise politique et identitaire, et sa migration vers le Royaume-Uni, o\u00f9 il s\u2019est int\u00e9gr\u00e9 dans de nouveaux cadres. On d\u00e9couvre comment, apr\u00e8s une p\u00e9riode d\u2019\u00e9puisement religieux, ce d\u00e9bat a \u00e9t\u00e9 relanc\u00e9 dans le contexte de l\u2019affirmation de Wesley et du m\u00e9thodisme. J\u2019\u00e9tudie aussi, toujours dans la premi\u00e8re partie, l\u2019\u00e9mergence plus r\u00e9cente du pentec\u00f4tisme, marqu\u00e9 par un d\u00e9placement de l\u2019int\u00e9r\u00eat th\u00e9ologique vers la pneumatologie et ses cons\u00e9quences. Le Saint-Esprit vient au devant de la sc\u00e8ne. Dans un second temps, je me suis pench\u00e9e sur les premi\u00e8res influences du pentec\u00f4tisme au sein de l\u2019\u00c9glise R\u00e9form\u00e9e en France (cas de Louis Dalli\u00e8re, par exemple), ainsi qu\u2019au Br\u00e9sil, o\u00f9 l\u2019\u00c9glise presbyt\u00e9rienne a \u00e9t\u00e9 v\u00e9ritablement fractur\u00e9e par ce d\u00e9bat autour du pentec\u00f4tisme. Ma seconde partie se termine par une analyse du r\u00e9veil calviniste observ\u00e9 au d\u00e9but du XXIe si\u00e8cle. Enfin, dans la troisi\u00e8me et derni\u00e8re partie, j\u2019analyse des exemples de communaut\u00e9s, en France et au Br\u00e9sil, qui parviennent \u00e0 concilier les traditions charismatique et pentec\u00f4tiste, en ouvrant sur des pistes et hypoth\u00e8ses \u00e0 poursuivre.<\/p>\n\n\n\n Oui, en effet. Ces deux courants, influents dans le protestantisme, ont des compr\u00e9hensions diff\u00e9rentes du texte biblique, car ils appliquent des d\u00e9marches interpr\u00e9tatives distinctes. Le calvinisme, d\u00e8s son origine, a syst\u00e9matis\u00e9 son mode d\u2019interpr\u00e9tation des \u00c9critures, en privil\u00e9giant une lecture christologique de la Gen\u00e8se \u00e0 l\u2019Apocalypse et s\u2019appuyant sur la m\u00e9thode historico-grammaticale d\u2019interpr\u00e9tation de la Bible. Il a d\u00e9velopp\u00e9 par ailleurs une forme de posture magist\u00e9rielle, bas\u00e9e sur l\u2019expertise th\u00e9ologique. Le pentec\u00f4tisme, quant \u00e0 lui, adopte souvent une interpr\u00e9tation bien plus litt\u00e9rale et permet au croyant d\u2019appr\u00e9hender la Bible \u00e0 partir de sa propre exp\u00e9rience spirituelle. Il a d\u00e9velopp\u00e9 une posture plut\u00f4t de type proph\u00e9tique. Ces deux approches, en apparence en tension, se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es capables de rencontre. C\u2019est l\u2019objet de mon m\u00e9moire, au travers d\u2019un exemple br\u00e9silien et d\u2019un exemple fran\u00e7ais. On d\u00e9couvre que certaines communaut\u00e9s pentec\u00f4tistes sont attir\u00e9es par les propositions th\u00e9ologiques calvinistes.<\/p>\n\n\n\n Depuis 2015, Robert McAlister Jr, \u00e9v\u00eaque primat de l\u2019importante d\u00e9nomination pentec\u00f4tiste br\u00e9silienne Igreja Pentecostal Nova Vida, est r\u00e9guli\u00e8rement cit\u00e9 comme exemple dans les d\u00e9bats th\u00e9ologiques sur l\u2019introduction du calvinisme au sein des milieux pentec\u00f4tistes et charismatiques au Br\u00e9sil. Cette reconnaissance d\u00e9coule du fait que son r\u00e9seau d\u2019\u00e9glises, fond\u00e9 dans les ann\u00e9es 1960 par son p\u00e8re, Robert McAlister, un \u00e9vang\u00e9liste canadien, a connu un tournant majeur. En mai 2008, son \u00e9glise abandonne l\u2019\u00e9tiquette \u00ab Pentecostal \u00bb et se fait rebaptiser comme Igreja Crist\u00e3 Nova Vida. Elle reste cependant \u00e0 la crois\u00e9e du pentec\u00f4tisme et du calvinisme, mais choisit de nom pour exprimer un nouveau d\u00e9part. Quelques ann\u00e9es plus tard, en 2015, elle publie une nouvelle d\u00e9claration de foi int\u00e9grant des \u00e9l\u00e9ments de la th\u00e9ologie calviniste. Cette Eglise br\u00e9silienne importante t\u00e9moigne de convergences fortes entre calvinisme et pentec\u00f4tisme.<\/p>\n\n\n\n Mon angle de vue est celui des Eglises issues de l\u2019influence br\u00e9silienne en France. J\u2019ai ainsi observ\u00e9New Ground, qui est une famille d\u2019\u00e9glises dirig\u00e9e par Dave Holden, faisant partie du r\u00e9seau Newfrontiers, fond\u00e9 dans les ann\u00e9es 1980 par Terry Virgo. Ce mouvement valorise l\u2019adaptation aux cultures locales, tout en restant fid\u00e8le au message de l\u2019\u00c9vangile. Il consid\u00e8re la multiplication des \u00e9glises comme un moyen crucial pour l\u2019accomplissement de sa mission mondiale. Bien que le site officiel de New Ground mette en avant leur th\u00e9ologie charismatique, il n\u2019y a pas de d\u00e9tails explicites sur leur compr\u00e9hension sot\u00e9riologique ni leur attachement \u00e0 la foi r\u00e9form\u00e9e. N\u00e9anmoins, \u00e9tant affili\u00e9 \u00e0 Newfrontiers, fond\u00e9 par Terry Virgo, ce r\u00e9seau r\u00e9unit des \u00e9l\u00e9ments r\u00e9form\u00e9s et charismatiques, participant \u00e0 l\u2019implantation de centaines d\u2019\u00e9glises \u00e0 travers le monde. C\u2019est un lieu de rencontre entre calvinisme et charismatisme.<\/p>\n\n\n\n En France, New Ground est pr\u00e9sent avec huit communaut\u00e9s \u00e9tablies et trois nouvelles implantations. Parmi elles figure l\u2019\u00c9glise \u00c9vang\u00e9lique Confluence \u00e0 Lyon, dirig\u00e9e par le pasteur R\u00e9mi Gomez. Cette \u00e9glise, fond\u00e9e il y a dix ans, se d\u00e9crit comme \u00ab une \u00e9glise fond\u00e9e sur la parole et port\u00e9e par l\u2019Esprit \u00bb. Ses r\u00e9unions se tiennent dans un espace appel\u00e9 l\u2019Orangerie, un lieu attrayant et moderne. Depuis deux ans, R\u00e9mi Gomez et Nathan Lambert ont lanc\u00e9 un institut de th\u00e9ologie qui allie les courants charismatique et calviniste[1]. La th\u00e9ologie r\u00e9form\u00e9e est int\u00e9gr\u00e9e dans l\u2019\u00e9tude de l\u2019herm\u00e9neutique et de la sot\u00e9riologie. D\u2019autre part, l\u2019approche charismatique est pr\u00e9sent\u00e9e dans les s\u00e9ances consacr\u00e9es \u00e0 la doctrine du Saint-Esprit. Cette convergence originale illustre la cr\u00e9ativit\u00e9 th\u00e9ologique du protestantisme \u00e9vang\u00e9lique en ce XXIe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n J\u2019aurais beaucoup aim\u00e9 faire une th\u00e8se de doctorat. Je suis motiv\u00e9e et j\u2019ai une volont\u00e9 de continuer \u00e0 travailler sur l\u2019histoire contemporaine et la sociologie des \u00e9vang\u00e9liques. Plusieurs terrains m\u2019int\u00e9ressent, notamment la question des \u00e9vang\u00e9liques et de leur positionnement politique, en particulier face \u00e0 la gauche et au d\u00e9bat sur le \u00ab wokisme \u00bb. Je suis ouverte. J\u2019esp\u00e8re pouvoir apporter une contribution pour l\u2019unit\u00e9. J\u2019ai pu voir dans mon propre parcours, qu\u2019on s\u2019\u00e9puise facilement dans les divisions, on peut glisser dans un discours simpliste. Mais o\u00f9 cela nous m\u00e8ne-t-il ? Il me semble qu\u2019il vaut mieux approfondir les questions avant de formuler des r\u00e9ponses toutes pr\u00eates. J\u2019esp\u00e8re obtenir un contrat doctoral afin de m\u2019investir \u00e0 plein temps dans ces r\u00e9flexions.<\/p>\n\n\n\n [1] https:\/\/formation-itrc.fr\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Williane Edel nous pr\u00e9sente son m\u00e9moire de master : \u00ab Calvinisme revivifi\u00e9 et pentec\u00f4tisme-r\u00e9form\u00e9 : une nouvelle convergence th\u00e9ologique \u00bb. Entretien. Second volet de l\u2019entretien avec Williane Edel Williane Edel est l\u2019autrice d\u2019un master de recherche EPHE sous la direction de Patrick Cabanel. 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Ne trouvez-vous pas que le calvinisme classique para\u00eet a priori tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9 du charismatisme ?<\/h2>\n\n\n\n
La Igreja Crist\u00e3 Nova Vida est aujourd\u2019hui un fer de lance du (n\u00e9o) calvinisme charismatique au Br\u00e9sil. Comment cette Eglise s\u2019est-elle affirm\u00e9e ?<\/h2>\n\n\n\n
Vous avez \u00e9galement d\u00e9couvert des convergences fran\u00e7aises entre calvinisme et courant charismatique. Comment les analysez-vous ?<\/h2>\n\n\n\n
Quels sont vos projets de recherche pour la suite ?<\/h2>\n\n\n\n