Williane Edel a travaill\u00e9 avec l’historien Patrick Cabanel sur le th\u00e8me des influences calvinistes en milieu pentec\u00f4tiste et charismatique en France et au Br\u00e9sil. Entretien.<\/p>\n\n\n\n
Premier volet de l\u2019entretien avec Williane Edel<\/em><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n Bilingue en portugais et en fran\u00e7ais, Williane Edel est l\u2019autrice d\u2019un master de recherche EPHE sous la direction de Patrick Cabanel. Br\u00e9silienne, install\u00e9e en France avec sa famille, elle a d\u00e9velopp\u00e9 une connaissance fine des diff\u00e9rences culturelles et religieuses entre le Br\u00e9sil et l\u2019hexagone. Dans ce premier entretien, elle nous pr\u00e9sente son parcours et son regard de Br\u00e9silienne sur le paysage culturel et protestant fran\u00e7ais.<\/em><\/p>\n\n\n\n Je m\u2019appelle Williane Edel, je suis Br\u00e9silienne, j\u2019ai \u00e9migr\u00e9 en France \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 20 ans. Il s\u2019agissait plut\u00f4t d\u2019une \u00e9migration pour des raisons socio\u00e9conomiques. Ma m\u00e8re \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, bas\u00e9e en France, et je l\u2019ai rejointe avec ma s\u0153ur. J\u2019ai essay\u00e9 pendant trois ans de rentrer \u00e0 la Facult\u00e9 de droit, en r\u00e9gion parisienne. Je voulais \u00e9tudier le droit. Je n\u2019ai pas r\u00e9ussi. J\u2019ai fait alors un autre choix, li\u00e9 \u00e0 un de mes grands centres d\u2019int\u00e9r\u00eat, et je me suis inscrite \u00e0 l\u2019Institut Protestant de Th\u00e9ologie (IPT) de Paris. J\u2019ai entam\u00e9 ma formation th\u00e9ologique l\u00e0-bas, et depuis trois ans, je me suis engag\u00e9e avec Patrick Cabanel pour un master de recherche sur la th\u00e9matique des influences calvinistes en milieu pentec\u00f4tiste et charismatique en France et au Br\u00e9sil<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Sous l\u2019angle de l\u2019histoire et de la sociologie, cela m\u2019int\u00e9resse de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 une probl\u00e9matique que j\u2019ai rencontr\u00e9e aussi dans ma vie. Je suis chr\u00e9tienne, de tendance \u00e9vang\u00e9lique, je me suis convertie dans une Eglise baptiste charismatique. D\u00e8s mon adolescence, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 confront\u00e9e \u00e0 une situation o\u00f9 des personnes de mon \u00e9glise, des charismatiques, parlaient en langue, et en m\u00eame temps, avaient \u00e9galement adh\u00e9r\u00e9 \u00e0 la th\u00e9ologie calviniste, et se nourrissaient beaucoup de la nourriture r\u00e9form\u00e9e am\u00e9ricaine. J\u2019ai bien des fois \u00e9t\u00e9 en contact avec des auteurs comme Piper, Stott, mais aussi Joyce Meyer, etc. Des auteurs qui se revendiquent du calvinisme, et aussi des auteurs charismatiques. Il faut savoir que les Eglises charismatiques, au Br\u00e9sil, sont tr\u00e8s dynamiques, aussi sur le plan intellectuel. Il y a beaucoup de partage, d\u2019\u00e9change, d\u2019innovation. Je viens d\u2019une megachurch au Br\u00e9sil, tr\u00e8s vivante. R\u00e9cemment, Robert McAlister Jr y a fond\u00e9 son institut biblique, croisant charismatisme et calvinisme. Cela acte le fait qu\u2019il y a une nouvelle proposition th\u00e9ologique qui s\u2019est constitu\u00e9e. J\u2019ai pu constater qu\u2019en France, \u00e9galement, des convergences de ce type apparaissent. Quand j\u2019ai constat\u00e9 que R\u00e9mi Gomez et Nathan Lambert ont lanc\u00e9 un insitut de th\u00e9ologie qui int\u00e8gre \u00e0 la fois calvinisme et charismatisme, je me suis dit qu\u2019il y avait vraiment l\u00e0 un sujet de recherche \u00e0 creuser. Cela a confirm\u00e9 mon choix.<\/p>\n\n\n\n D\u2019une part, le fait qu\u2019il est tr\u00e8s minoritaire, ce qui constitue une \u00e9norme diff\u00e9rence avec le Br\u00e9sil o\u00f9 les Eglises protestantes, \u00e9vang\u00e9liques, pentec\u00f4tistes ont pignon sur rue. D\u2019autre part, le fait qu\u2019il est tr\u00e8s intellectuel. C\u2019est quelque chose de tr\u00e8s marqu\u00e9 par sa culture et son histoire. Je suis \u00e9tonn\u00e9e de voir, en milieu protestant \u00e9vang\u00e9lique, le nombre d\u2019intellectuels qu\u2019il y a en France. C\u2019est une forme d\u2019\u00e9vang\u00e9lisme tr\u00e8s riche, tr\u00e8s distingu\u00e9e, qui ne le sait pas peut-\u00eatre encore, mais qui peut beaucoup apporter \u00e0 des \u00e9vang\u00e9liques comme le Br\u00e9sil ou m\u00eame les Etats-Unis.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est une autre diff\u00e9rence avec le Br\u00e9sil. C\u2019est vrai qu\u2019au Br\u00e9sil, la religion n\u2019est pas priv\u00e9e. On est tr\u00e8s libre de notre expression. C\u2019est une la\u00efcit\u00e9 inclusive, on se c\u00f4toie tous, on se dit les choses. On peut s\u2019exprimer franchement sur sa foi, ouvertement, sans qu\u2019il y ait pour autant des ruptures dans les relations. On peut avoir l\u2019impression que la soci\u00e9t\u00e9 br\u00e9silienne est tr\u00e8s chr\u00e9tienne mais il y a aussi d\u2019autres religions tr\u00e8s actives, comme les religions afro-br\u00e9siliennes, le spiritisme. C\u00f4t\u00e9 chr\u00e9tien, c\u2019est tr\u00e8s vari\u00e9, entre les diff\u00e9rentes sortes d\u2019\u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques, l\u2019Eglise Universelle du Royaume de Dieu, le catholicisme\u2026. L\u2019environnement religieux est tr\u00e8s tr\u00e8s riche, et il s\u2019exprime assez fort.<\/p>\n\n\n\n Les \u00e9vang\u00e9liques sont aujourd\u2019hui en nombre tr\u00e8s important au Br\u00e9sil, ils ont plus de voix sur la place publique, mais les autres minorit\u00e9s religieuses arrivent quand m\u00eame \u00e0 avoir de l\u2019expression. En France, c\u2019est tr\u00e8s compliqu\u00e9. La la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise est tr\u00e8s int\u00e9ressante dans son esprit, mais j\u2019ai l\u2019impression qu\u2019il y a une surinterpr\u00e9tation. Je trouve que c\u2019est un peu difficile en tant que croyante d\u2019exprimer ma foi. On fait en sorte de ne pas heurter l\u2019autre, il y a comme une dissym\u00e9trie. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, le discours anticl\u00e9rical est violent et assum\u00e9, dominant. De l\u2019autre les croyants sont pri\u00e9s de se faire le plus discret possible. En mati\u00e8re de respect de la diversit\u00e9 des opinions, je pr\u00e9f\u00e8re le cadre au Br\u00e9sil, plus ouvert et vari\u00e9. Je trouve que la France s\u2019est un peu renferm\u00e9e. J\u2019ai d\u00fb changer mon comportement. Ici, en France, il n\u2019est pas facile de parler de Dieu et de th\u00e9ologie, sauf en contexte appropri\u00e9. Pour la diaspora br\u00e9silienne, ce point est difficile. Le peuple br\u00e9silien est communicatif et ax\u00e9 sur le spirituel.<\/p>\n\n\n\n Il a de plus en plus d\u2019Eglises br\u00e9siliennes, je ne les connais pas toutes. Il y a par exemple l\u2019Eglise \u00ab Pain de vie \u00bb, qui se r\u00e9unit r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 Paris au th\u00e9\u00e2tre D\u00e9jazet. Une autre, \u00e0 Sevran, en r\u00e9gion parisienne, est tr\u00e8s populaire, en particulier parmi les jeunes. Il s\u2019agit de l\u2019Eglise IBNJ, qui se pr\u00e9sente comme \u00ab une Eglise pour les nations \u00bb, et qui attire plus de 1000 personnes tous les dimanches (1). Elle propose des cultes en traduction simultan\u00e9e, fran\u00e7ais\/portugais, et d\u00e9veloppe un minist\u00e8re de danse typiquement br\u00e9silien, parmi d\u2019autres choses. Il me semble que les pasteurs br\u00e9siliens, en France, ont un peu tendance \u00e0 \u00eatre \u00e0 part, m\u00eame en ce qui concerne ceux qui parlent le fran\u00e7ais. Ils pr\u00e9f\u00e8rent, pour l\u2019instant, rester dans leur communaut\u00e9. Mais il y a des exceptions, et on peut rencontrer, comme \u00e0 Ch\u00e2teau-Thierry, un pasteur br\u00e9silien \u00e0 la t\u00eate d\u2019une Eglise fran\u00e7aise (Fontaine de Vie). Quant \u00e0 l\u2019implantation de l\u2019EURD en France (Eglise Universelle du Royaume de Dieu, Eglise n\u00e9opentec\u00f4tiste tr\u00e8s autoritaire), je ne la connais pas pr\u00e9cis\u00e9ment (2) ; je n\u2019ai pas non plus fr\u00e9quent\u00e9 cette Eglise au Br\u00e9sil, mais je sais que l\u00e0-bas, elle est en train de perdre \u00e9norm\u00e9ment de fid\u00e8les.<\/p>\n\n\n\n (1) Site internet de l\u2019Igreja IBJN Paris : www.ibnjparis.com\/<\/p>\n\n\n\n (2) En France, l\u2019EURD, vis\u00e9e par des signalements \u00e0 la MIVILUDES, a chang\u00e9 de nom pour prendre celui de Centre d\u2019Accueil Universel.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Williane Edel a travaill\u00e9 avec l’historien Patrick Cabanel sur le th\u00e8me des influences calvinistes en milieu pentec\u00f4tiste et charismatique en France et au Br\u00e9sil. Entretien. 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Pourquoi avoir choisi ce sujet de recherche ?<\/h2>\n\n\n\n
En quelques mots, qu\u2019est-ce qui vous a principalement marqu\u00e9 dans la d\u00e9couverte du protestantisme fran\u00e7ais ?<\/h2>\n\n\n\n
Quel regard portez-vous sur la s\u00e9cularisation fran\u00e7aise ?<\/h2>\n\n\n\n
Sur le plan protestant et \u00e9vang\u00e9lique, quel regard portez-vous sur la diaspora br\u00e9silienne en France ?<\/h2>\n\n\n\n