{"id":1146,"date":"2024-05-27T20:12:12","date_gmt":"2024-05-27T20:12:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=1146"},"modified":"2024-05-27T20:12:12","modified_gmt":"2024-05-27T20:12:12","slug":"quelles-sont-les-relations-entre-letat-et-les-religions-en-afrique-de-louest","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=1146","title":{"rendered":"Quelles sont les relations entre l’Etat et les religions en Afrique de l’Ouest ?"},"content":{"rendered":"\n

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Entretien avec Bony Guiblehon, universitaire et ma\u00eetre d’oeuvre du colloque consacr\u00e9 aux questions religieuses et aux enjeux de r\u00e9gulations qui s’est tenu les 14 et 15 mai dernier en C\u00f4te d’Ivoire<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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Anthropologue, professeur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Alassane Ouattara (Bouak\u00e9, C\u00f4te d\u2019Ivoire), Bony Guiblehon a \u00e9t\u00e9 le principal ma\u00eetre d\u2019\u0153uvre, au sein d\u2019un comit\u00e9 d\u2019organisation efficace, du colloque international intitul\u00e9 \u00ab\u00a0\u00c9tat et (d\u00e9)r\u00e9gulation du religieux en Afrique occidentale et centrale\u00a0\u00bb<\/strong>, tenu \u00e0 Bouak\u00e9 les 14 et 15 mai 2024. Il revient ici sur cet \u00e9v\u00e9nement et trace des perspectives.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

1\/ Qu\u2019est-ce qui vous a pouss\u00e9 \u00e0 organiser cet \u00e9v\u00e9nement ?<\/h3>\n\n\n\n

Ces th\u00e9matiques sont porteuses. Cela fait deux colloques que j\u2019organise \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Alassane Ouattara sur les ph\u00e9nom\u00e8nes religieux en C\u00f4te d\u2019Ivoire et en Afrique. Nous avions mis en place un premier colloque \u00ab Religion et immigration \u00bb en 2020. Ce colloque avait r\u00e9uni beaucoup de chercheurs de France, de Belgique, des Etats-Unis, et de diff\u00e9rents pays d\u2019Afrique. Ce fut un succ\u00e8s. C\u2019\u00e9tait la premi\u00e8re fois que l\u2019on consacrait un \u00e9v\u00e9nement centr\u00e9 sur l\u2019analyse du ph\u00e9nom\u00e8ne religieux en lien avec l\u2019immigration \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Bouak\u00e9. Ce colloque s\u2019inscrit dans cet \u00e9lan. Par ailleurs, apr\u00e8s beaucoup d\u2019efforts, un master en sciences sociales des religions a \u00e9t\u00e9 mis en place \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Bouak\u00e9. C\u2019est le seul en C\u00f4te d\u2019Ivoire.<\/strong> Il suscite de l\u2019int\u00e9r\u00eat, et mobilise de jeunes coll\u00e8gues qui s\u2019int\u00e9ressent aux questions religieuses. Auparavant, il n\u2019y avait pas vraiment d\u2019espace consacr\u00e9 \u00e0 ces questions, on ne disposait pas de cadre formel. J\u2019ai souhait\u00e9 ce cadre et je suis heureux d\u2019en voir les premiers fruits. Depuis quelques ann\u00e9es, ce master fonctionne tr\u00e8s bien. Nombre d\u2019\u00e9tudiants ont pu r\u00e9aliser un master sur les questions religieuses<\/strong>. Apr\u00e8s son master, un premier \u00e9tudiant a soutenu sa th\u00e8se de doctorat en 2022, et il a \u00e9t\u00e9 recrut\u00e9 4 mois plus tard comme enseignant chercheur dans notre universit\u00e9. Depuis que nous avons organis\u00e9 un colloque sur les questions religieuses en 2020, on commence \u00e0 observer un engouement pour les questions religieuses. Alors, je me suis dit, pourquoi ne pas organiser un autre colloque consacr\u00e9 aux questions religieuses et aux enjeux de r\u00e9gulations ? D\u2019o\u00f9 l\u2019initiative de ce nouvel \u00e9v\u00e9nement, tenu ces 14 et 15 mai 2024 en collaboration avec l\u2019Universit\u00e9 Libre de Bruxelles (ULB) qui vient de se d\u00e9rouler en pr\u00e9sence de nombreux \u00e9tudiants.<\/p>\n\n\n\n

2\/ Quels ont \u00e9t\u00e9 les principaux axes de r\u00e9flexion de ce colloque 2024 ?<\/h3>\n\n\n\n

Nous avons d\u2019abord creus\u00e9 la question de l\u2019institutionnalisation de l\u2019encadrement du religieux par l\u2019\u00c9tat<\/strong>, et ses limites. Dans chaque pays de l\u2019Afrique de l\u2019Ouest et Centrale, les constitutions consacrent la la\u00efcit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat, la diversit\u00e9\u0301 des religions et la libert\u00e9\u0301 de culte. C\u2019est \u00ab l\u2019Afrique des la\u00efcit\u00e9s \u00bb, \u00e9tudi\u00e9e dans un ouvrage collectif dirig\u00e9 par Gilles Holder et Moussa Sow (1). Dans ce cadre, les mouvements religieux s\u2019organisent et exercent librement leurs activit\u00e9s. Mais ils sont plus ou moins \u00ab sous surveillance \u00bb, et sont tenus d\u2019adopter une posture de neutralit\u00e9\u0301 et de ne pas interf\u00e9rer dans le jeu politique. A cet effet, des organes de r\u00e9gulation des cultes ont \u00e9t\u00e9 mis en place pour encadrer l\u2019action des organisations ou communaut\u00e9s religieuses, avec des situations fort variables d\u2019un pays \u00e0 l\u2019autre, comme on a pu le voir, par exemple, au-travers des dossiers du Niger et de la C\u00f4te d\u2019Ivoire.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons ensuite trait\u00e9 des d\u00e9fiances des religions vis-\u00e0-vis de l\u2019\u00c9tat<\/strong>, et les r\u00e9ponses de ce dernier, au travers d\u2019\u00e9tudes de cas. Dans un troisi\u00e8me temps, nous avons cibl\u00e9 l\u2019analyse sur les recompositions du champ religieux, hors des organisations religieuses dominantes<\/strong>. De nouveaux mouvements, parfois messianiques, comme celui du \u00ab J\u00e9sus Baoul\u00e9 \u00bb, ou de \u00ab Maman Parfaite \u00bb, au B\u00e9nin, contestent l\u2019ordre \u00e9tabli, et appellent les r\u00e9seaux religieux \u00e0 s\u2019adapter. Enfin, notre derni\u00e8re th\u00e9matique \u00e9tait consacr\u00e9e au principe de la\u00efcit\u00e9<\/strong> dans les constitutions africaines, et leur mise en \u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n

3\/ Quels sont les principaux enseignements que vous retirez de ces deux jours ?<\/h3>\n\n\n\n

Nous avons pu consolider un espace intellectuel qui donne plus de visibilit\u00e9, dans l\u2019analyse du fait religieux, aux plans sociologiques, anthropologiques, historiques. Les sciences sociales des religions ont l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 faire partie des disciplines principales que nous \u00e9tudions, comme l\u2019\u00e9conomie et le droit. <\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai ressenti un engouement, les gens qui sont venus se sont bien int\u00e9ress\u00e9s. J\u2019en veux pour preuve les nombreuses questions qui ont \u00e9t\u00e9 pos\u00e9es au fil des interventions. Il y a eu beaucoup de d\u00e9bats, beaucoup d\u2019\u00e9changes<\/strong>. On sent une forte demande de la part des \u00e9tudiants, qui veulent qu\u2019il y ait des op\u00e9rations scientifiques portant sur la question religieuse. Le pr\u00e9sident Houphou\u00ebt avait une conception philocl\u00e9ricale, de la bienveillance pour le fait religieux. Ces questions sont rest\u00e9es, depuis, imbriqu\u00e9es dans l\u2019exp\u00e9rience ivoirienne, qui ne marginalise pas la religion. Le succ\u00e8s de ce colloque, qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 simple \u00e0 organiser, illustre cet engouement. Je suis content que ce d\u00e9fi ait \u00e9t\u00e9 relev\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

4\/ Quelle a \u00e9t\u00e9 la question la plus saillante que vous retenez ?<\/h3>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 des enjeux de r\u00e9gulation et de d\u00e9r\u00e9gulation, je retiens d\u2019abord la question de la la\u00efcit\u00e9. <\/strong>Il peut sembler qu\u2019il y ait contradiction entre la th\u00e9orie et la pratique.<\/p>\n\n\n\n

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Dans la constitution, la la\u00efcit\u00e9 est un principe \u00e0 port\u00e9e juridique, mais \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e, sur le terrain, ce n\u2019est pas du tout la m\u00eame chose. Cela vaut pour tous les pays du Sud du Sahara. Est-ce qu\u2019on peut r\u00e9duire la la\u00efcit\u00e9 \u00e0 la mani\u00e8re fran\u00e7aise de l\u2019interpr\u00e9ter ? Ici, en Afrique de l\u2019Ouest ou en Afrique centrale il n\u2019y a pas s\u00e9paration compl\u00e8te. Politique et religion entretiennent une relation intime.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Une intervenante a parl\u00e9, au sujet de la C\u00f4te d\u2019Ivoire, de \u00ab la\u00efcit\u00e9 de coop\u00e9ration \u00bb (2). Cela fait penser \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 de reconnaissance et de dialogue dont parle le sociologue Jean-Paul Willaime, presque une religion civile. Ce n\u2019est pas un scandale que le pr\u00e9sident prie dans une \u00e9glise, dans une mosqu\u00e9e<\/strong>. Il y a une ambivalence, avec aussi des jeux d\u2019instrumentalisation, d\u2019o\u00f9 l\u2019importance de bien conceptualiser. Une autre chose que je retiens de ce colloque, c\u2019est que la religion ne s\u2019\u00e9tudie pas hors contexte<\/strong>. Nos d\u00e9bats ont pr\u00eat\u00e9, \u00e0 juste titre, une forte attention au contexte. Avec les questions de la sant\u00e9, de l\u2019\u00e9conomie, tr\u00e8s importante, et des cultures r\u00e9gionales. Il faut \u00e0 la fois conceptualiser et contextualiser.<\/p>\n\n\n\n

5\/ Ces \u00e9tudiantes et \u00e9tudiants qui ont assist\u00e9, en nombre, au colloque, comment vous les accompagnez ?<\/h3>\n\n\n\n

C\u2019est un vrai probl\u00e8me. Quand une \u00e9tudiante ou un \u00e9tudiant veut faire sa th\u00e8se sur les questions religieuses, moins visibles que les questions li\u00e9es au d\u00e9veloppement ou \u00e0 l\u2019enjeu climatique, globalement, les \u00e9tudiants n\u2019arrivent pas \u00e0 trouver de bourse ou d\u2019aide. L\u2019acc\u00e8s \u00e0 la bibliographie est difficile, les \u00e9tudes et la vie quotidienne co\u00fbtent cher, et il n\u2019y a pas de soutien apport\u00e9. Or, c\u2019est vraiment important d\u2019encourager les \u00e9tudes dans ce domaine. La religion est omnipr\u00e9sente en Afrique centrale et de l\u2019Ouest, ce n\u2019est pas un \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne. Nos \u00e9tudiantes et \u00e9tudiants ont du talent, beaucoup de talent, mais n\u2019ont g\u00e9n\u00e9ralement pas de moyens. Il y a un engouement aujourd\u2019hui. L\u2019adjointe au Maire de Bouak\u00e9, que nous remercions pour sa venue lors du colloque, a eu des mots forts sur un colloque venu \u00ab \u00e0 point nomm\u00e9 \u00bb, sur des questions sensibles sur lesquelles nous avons besoin d\u2019expertise. Nous avons acquis, \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Alassane Ouattara, beaucoup de cr\u00e9dibilit\u00e9 apr\u00e8s les deux colloques organis\u00e9s. Je souhaite que dans les ann\u00e9es \u00e0 venir, des bourses ou allocations de recherche puissent venir en aide \u00e0 la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration pour qu\u2019elle puisse d\u00e9ployer, depuis l\u2019Afrique, des recherches de fond sur ces questions religieuses strat\u00e9giques. <\/p>\n\n\n\n

(1) Gilles Holder, Moussa Sow (dir.), L\u2019Afrique des la\u00efcit\u00e9s, <\/em>\u00c9tat, religion et pouvoirs au sud du Sahara<\/em>, Tombouctou, ed. IRD, 2014<\/p>\n\n\n\n

(2) L\u2019expression a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e par la doctorante Flore Adekambi Ake<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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