L\u2019\u00c9glise baptiste de l\u2019Avenue du Maine a inaugur\u00e9 son lieu de culte \u00e0 Paris en 1899. La sociographie de l\u2019\u00c9glise de l\u2019Avenue du Maine est alors celle d\u2019une population d\u2019ouvriers et de classes moyennes<\/strong> de m\u00e9tropole, originaires de Paris, de ses faubourgs et du Grand Bassin Parisien, \u00e0 l\u2019image de la famille Vincent, originaire de l\u2019Oise. Ph\u00e9notype (couleur de peau) : blanc. Apr\u00e8s une cr\u00e9ation tumultueuse, n\u00e9e d\u2019une scission, l\u2019\u00c9glise baptiste de l\u2019Avenue du Maine est peu \u00e0 peu rentr\u00e9e dans le rang baptiste, au travers d\u2019une r\u00e9int\u00e9gration officielle dans l\u2019Union baptiste, apr\u00e8s quelques ann\u00e9es de brouille. Elle est devenue, ensuite, une \u00c9glise de r\u00e9f\u00e9rence au sein de la F\u00e9d\u00e9ration baptiste (FEEBF), l\u2019un des trois grands r\u00e9seaux baptistes fran\u00e7ais (avec l\u2019AEEBLF et les baptistes ind\u00e9pendants).<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Comme l\u2019a fait remarquer Andr\u00e9 Thobois, longtemps pr\u00e9sident de la FEEBF, mais aussi pasteur de cette \u00c9glise, la \u00ab F\u00e9d\u00e9ration (baptiste) a \u00e9t\u00e9 et reste l\u2019un des grands champs d\u2019activit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise de l\u2019Avenue du Maine. Au cours du XXe si\u00e8cle, quinze de ses membres auront \u00e9t\u00e9 ou sont membres du Conseil national de la FEEBF. La pr\u00e9sidence de la F\u00e9d\u00e9ration a \u00e9t\u00e9 assur\u00e9e, durant 63 ans, par quatre pasteurs pendant leur minist\u00e8re avenue du Maine \u00bb<\/em>[1]. C\u2019est \u00e9norme !<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise baptiste de l\u2019Avenue du Maine a de fait rev\u00eatu la fonction de navire amiral de la F\u00e9d\u00e9ration baptiste en France (FEEBF). Au travers des successions pastorales, cette \u00c9glise locale, au c\u0153ur de Paris, s\u2019affirme comme la vitrine parisienne d\u2019un baptisme fran\u00e7ais ouvert sur la Cit\u00e9<\/strong>, vecteur d\u2019\u00e9lan missionnaire et outil de mise en r\u00e9seau. \u00ab L\u2019Avenue du Maine \u00bb en vient \u00e0 former une image arr\u00eat\u00e9e, une image id\u00e9ale.<\/p>\n\n\n\n Pourtant, la r\u00e9alit\u00e9 de la communaut\u00e9 locale ne cesse d\u2019\u00e9voluer<\/strong>. De se diversifier. Jusqu\u2019\u00e0 adopter, \u00e0 l\u2019entr\u00e9e du XXIe si\u00e8cle, un profil d\u2019\u00c9glise multiculturelle, \u00e0 forte composante immigr\u00e9e et ultramarine<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Arriv\u00e9 durant l\u2019\u00e9t\u00e9 2006, succ\u00e9dant au pasteur Andr\u00e9 Souchon, le pasteur Richard G\u00e9lin affirme qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 cette dimension multiculturelle. Lors d\u2019un entretien donn\u00e9 en 2009, il explique avoir eu besoin de temps pour \u00ab d\u00e9coder \u00bb les enjeux pos\u00e9s par la diversification d\u00e9mographique de son assembl\u00e9e. Il raconte, en quelque sorte, une trajectoire d\u2019acculturation\u2026 pastorale. Un cheminement vers une prise de conscience active et inform\u00e9e des enjeux de la diversit\u00e9 culturelle<\/strong>, que nombre de fid\u00e8les, d\u2019ailleurs, reconnaissent. L\u2019\u00e9cho donn\u00e9 par Richard G\u00e9lin est embl\u00e9matique des mutations sociographiques et culturelles de l\u2019\u00c9glise de l\u2019Avenue du Maine depuis les ann\u00e9es 1960.<\/p>\n\n\n\n On est pass\u00e9 d\u2019un mod\u00e8le bien \u00e9tabli, celui de l\u2019assembl\u00e9e protestante parisienne domin\u00e9e par les m\u00e9tropolitains, \u00ab c\u0153ur de r\u00e9seau \u00bb d\u2019une f\u00e9d\u00e9ration d\u2019\u00c9glises m\u00e9tropolitaines, \u00e0 un autre, celui de \u00ab l\u2019\u00c9glise afro-antillaise \u00bb du XXIe si\u00e8cle.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Or, cette transition, voire cette mutation, n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 formalis\u00e9e, n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 prise en compte en amont, que ce soit par un stage de formation ou une mise \u00e0 plat approfondie des r\u00e9alit\u00e9s culturelles de la communaut\u00e9. Arriv\u00e9 en poste, le pasteur n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 pr\u00e9alablement \u00e9quip\u00e9 pour y faire face.<\/p>\n\n\n\n Un questionnaire<\/strong> rempli par 58 pratiquants du culte dominical, tenu le dimanche 17 mai 2009<\/strong>, permet d\u2019avoir une id\u00e9e des r\u00e9actions des fid\u00e8les. C\u2019\u00e9tait il y a quinze ans. Les r\u00e9ponses seraient-elles les m\u00eames aujourd\u2019hui, en 2024 ?<\/strong> De nouvelles enqu\u00eates seraient les bienvenues !<\/p>\n\n\n\n Interrog\u00e9s donc en 2009 sur l\u2019opportunit\u00e9 de valoriser, ou non, la diversit\u00e9 culturelle dans l\u2019\u00c9glise, les fid\u00e8les r\u00e9pondaient alors de mani\u00e8re diff\u00e9renci\u00e9e : les m\u00e9tropolitains \u00e9taient beaucoup plus nombreux que les afro-descendants \/ ultramarins \u00e0 souhaiter ignorer la diversit\u00e9 culturelle (cf. illustration).<\/p>\n\n\n\n Dans les r\u00e9ponses qualitatives donn\u00e9es, plusieurs \u00e9chos \u00e9voquent des difficult\u00e9s<\/strong>. \u00ab Des Fran\u00e7ais m\u00e9tropolitains, pour ne pas dire blancs, sont presque tous partis de l\u2019\u00c9glise \u00bb (r\u00e9pondant n\u00b047). \u00ab Nous aimerions bien que nos traditions restent car les traditions des autres subsistent. Le culte doit se faire en fran\u00e7ais car l\u2019\u00e9glise est \u00e0 Paris. Les chants aussi, sinon ils doivent \u00eatre pr\u00e9alablement traduits \u00bb (r\u00e9pondant n\u00b048).<\/p>\n\n\n\n Quant au r\u00e9pondant n\u00b050, il estime au contraire qu\u2019il n\u2019y a pas assez de prise en compte de la diversit\u00e9<\/strong> : \u00ab Dans l\u2019\u00c9glise de l\u2019avenue du Maine, il y a effectivement une tr\u00e8s grande diversit\u00e9 culturelle. Elle ne me semble pas prise en compte \u00e0 mon avis, pour 3 raisons :<\/p>\n\n\n\n En d\u00e9finitive, un rapport diff\u00e9renci\u00e9 \u00e0 la diversit\u00e9 se dessine, d\u2019apr\u00e8s les r\u00e9ponses donn\u00e9es dans les questionnaires. On a plus tendance, quand on est Blanc \u2013 majoritaire en France \u2013 \u00e0 ignorer la demande de respect de diversit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Comme si le fait majoritaire tendait \u00e0 invisibiliser dans l\u2019\u00c9glise la diff\u00e9rence minoritaire. Au risque de cultiver des impens\u00e9s racistes qui s\u2019ignorent ? A suivre.<\/p>\n\n\n\n [1] Andr\u00e9 Thobois, Cent ans de l\u2019\u00c9glise, 1899-1999, \u00c9glise \u00e9vang\u00e9lique baptiste de Paris Avenue du Maine<\/em>, Paris, Croire et Servir Publications, 1999, p.47.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Comment les fid\u00e8les des Eglises r\u00e9agissent-ils \u00e0 l’enjeu de la diversit\u00e9 culturelle et au racisme ? Etude de cas en deux volets. Th\u00e9ologies, hymnes, liturgies, rapport au temps : dans les Eglises plurielles de ce XXIe si\u00e8cle globalis\u00e9, la vari\u00e9t\u00e9 des offres est grande. 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Une adaptation n\u00e9cessaire des pasteurs<\/h2>\n\n\n\n
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Quelle prise en compte de la diversit\u00e9 ?<\/h2>\n\n\n\n
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